Hur man korrekt frågar Gud innan bekännelse. Bekännelse är viktigt i en människas liv

I vilken den som uppriktigt bekänner sina synder, med ett synligt uttryck för förlåtelse från prästen, osynligt befrias från sina synder av Gud själv. Bekännelse tas emot av en präst eller...

Varför behöver du bekänna i närvaro av en präst, och inte bara be Gud om förlåtelse?

Synd är smuts, så bekännelse är ett bad som tvättar själen från denna andliga smuts. Synd är gift för själen - så bekännelse är behandlingen av en förgiftad själ, som renar den från syndens gift. En person kommer inte att ta ett bad mitt på gatan, inte heller kommer han att bli botad från förgiftning när han går: detta kräver lämpliga institutioner. I det här fallet är en sådan gudomligt etablerad institution den heliga kyrkan. De kommer att fråga: ”Men varför är det nödvändigt att bekänna i närvaro av en präst, i atmosfären av ett kyrkligt sakrament? Ser inte Gud mitt hjärta? Om jag gjorde något dåligt så syndade jag, men jag ser det, jag skäms för det, jag ber Gud om förlåtelse - räcker inte det?” Men, min vän, om en person till exempel ramlade i ett träsk och, efter att ha klättrat ut till stranden, skäms över att vara täckt av lera, räcker detta för att bli ren? Har han redan tvättat sig med en känsla av avsky? För att tvätta bort smuts behöver du en extern källa med rent vatten, och rent tvättvatten för själen är Guds nåd, källan från vilken vattnet rinner är Kristi kyrka, tvättprocessen är bekännelsens sakrament.

En liknande analogi kan dras om vi ser på synd som en sjukdom. Då är kyrkan ett sjukhus, och bikten är behandlingen av en sjukdom. Dessutom kan själva bekännelsen i detta exempel betraktas som en operation för att avlägsna en tumör (synd), och den efterföljande gemenskapen av de heliga gåvorna - Kristi kropp och blod i nattvardens sakrament - som postoperativ terapi för helandet och återställande av kroppen (själen).

Hur lätt är det för oss att förlåta någon som omvänder sig, hur nödvändigt är det för oss att omvända oss inför dem som vi har förolämpat!... Men är inte vår omvändelse desto mer nödvändig inför Gud, den himmelske Fadern? Vi har inte ett sådant hav av synder som före honom före någon annan person.

Hur sker omvändelsens sakrament, hur förbereder man sig för det och hur börjar man?

Bekännelseriterna : den vanliga början, prästerliga böner och en vädjan till de ångerfulla " Se, Kristus står osynlig och tar emot din bekännelse...", själva bekännelsen. I slutet av bikten lägger prästen kanten på den ångerfulla huvudet och läser en tillståndsbön. Den ångerfulla kysser evangeliet och korset som ligger på talarstolen.

Bikt görs vanligtvis efter kvällen eller på morgonen, omedelbart före, eftersom lekmän enligt traditionen får ta emot nattvard efter bikten.

Förberedelse för bekännelse är inte utåt sett formell. Till skillnad från kyrkans andra stora sakrament - kan bekännelse utföras alltid och överallt (i närvaro av en juridisk celebrant - en ortodox präst). När man förbereder bikten kräver kyrkostadgan varken en särskild fasta eller en särskild böneregel, utan det behövs bara tro och omvändelse. Det vill säga, den som bekänner måste vara en döpt medlem av den ortodoxa kyrkan, en medveten troende (som erkänner alla grunderna för den ortodoxa läran och erkänner sig själv som ett barn av den ortodoxa kyrkan) och omvänder sig från sina synder.

Synder måste förstås både i vid mening - som passioner som är karakteristiska för den fallna mänskliga naturen, och i en mer specifik mening - som faktiska fall av överträdelse av Guds bud. Det slaviska ordet "omvändelse" betyder inte så mycket "ursäkt" som "förändring" - en beslutsamhet att inte låta samma synder begås i framtiden. Således är omvändelse ett tillstånd av kompromisslöst självfördömande för sina tidigare synder och önskan att fortsätta att envist bekämpa passioner.

Så att förbereda sig för bekännelse innebär att ta en ångerfull titt på ditt liv, analysera dina gärningar och tankar utifrån Guds bud (om nödvändigt, skriv ner dem för minne), be till Herren om syndernas förlåtelse och beviljandet av sann omvändelse. I regel för tiden efter den senaste bekännelsen. Men du kan också bekänna tidigare synder - antingen tidigare obekänt på grund av glömska eller falsk skam, eller bekänt utan ordentlig omvändelse, mekaniskt. Samtidigt måste du veta att uppriktigt erkända synder alltid och oåterkalleligt förlåtas av Herren (smuts tvättas bort, sjukdom läkas, förbannelsen upphävs), denna oföränderlighet är sakramentets mening. Detta betyder dock inte att synden ska glömmas - nej, den finns kvar i minnet för ödmjukhet och skydd mot framtida fall; det kan störa själen under lång tid, precis som ett läkt sår kan störa en person - inte längre dödlig, men ändå märkbar. I det här fallet är det möjligt att bekänna synden igen (för att lugna själen), men det är inte nödvändigt, eftersom det redan har blivit förlåtet.

Och - gå till Guds tempel för att bekänna.

Även om du, som redan nämnts, kan bekänna i vilken miljö som helst, är det allmänt accepterat att bekänna i en kyrka - före eller vid en tidpunkt som särskilt utsetts av prästen (i särskilda fall, till exempel för att bekänna en patient i hemmet, behöver du att individuellt komma överens med prästen).

Den vanliga tiden för bekännelse är före. De bekänner vanligtvis vid kvällsgudstjänster, och ibland bestäms en speciell tid. Det är lämpligt att ta reda på tidpunkten för bekännelse i förväg.

Som regel bekänner prästen framför en talarstol (En talarstol är ett bord för kyrkböcker eller ikoner med en lutande ovansida). De som komma till bikt står efter varandra framför talarstolen, där prästen bekänner, men på något avstånd från talarstolen, för att inte störa någon annans bekännelse; de står tysta, lyssnar på kyrkans böner, beklagar sina synder i sina hjärtan. När det är deras tur går de till bikt.

När du närmar dig talarstolen, böj huvudet; samtidigt kan du knäböja (om så önskas; men på söndagar och stora helgdagar, såväl som från påsk till dagen för den heliga treenigheten, är knästående inställt). Ibland täcker prästen huvudet på den ångerfulla med en epitrakelion (Epitrachelion är en detalj av en prästdräkt - en vertikal remsa av tyg på bröstet), ber, frågar vad biktfadern heter och vad han vill bekänna inför Gud. Här måste den ångrande bekänna, å ena sidan, en allmän medvetenhet om sin syndighet, särskilt nämna de passioner och svagheter som är mest utmärkande för honom (till exempel: bristande tro, kärlek till pengar, ilska, etc.), och å andra sidan hand, nämn de specifika synder som han ser sig själv för, och särskilt de som ligger som en sten på hans samvete, till exempel: abort, förolämpningar mot föräldrar eller nära och kära, stöld, otukt, vanan att svära och häda, icke-efterlevnad av Guds bud och kyrkliga institutioner, etc. etc. n Avsnittet "Allmän bekännelse" hjälper dig att förstå dina synder.

Prästen, efter att ha hört bekännelsen, som ett vittne och förebedjare inför Gud, ställer (om han anser det nödvändigt) frågor och ger instruktioner, ber om förlåtelse för den ångerfulla syndarens synder och när han ser uppriktig omvändelse och en önskan för rättelse, lyder en "tillåtande" bön.

Själva syndernas förlåtelsesakrament utförs inte vid läsningen av den "tillåtande" bönen, utan genom hela uppsättningen av biktriter, men den "tillåtande" bönen är så att säga ett sigill som intygar uppfyllelsen av sakramentet.

Så, bekännelse görs, med uppriktig ånger, synden är förlåten av Gud.

Den förlåtna syndaren korsar sig själv, kysser korset, evangeliet och tar emot prästens välsignelse.

Att ta emot en välsignelse är att be prästen, genom sin prästerliga auktoritet, sända ned den helige Andes stärkande och helgande nåd över sig själv och över hans angelägenheter. För att göra detta måste du vika händerna uppåt (höger till vänster), böja huvudet och säga: "Välsigna, far." Prästen döper personen med den prästerliga välsignelsens tecken och placerar sin handflata på den välsignade personens vikta handflattor. Man bör vörda prästens hand med sina läppar – inte som en mänsklig hand, utan som en bild av den välsignande högra handen av Givaren av allt gott, Herren.

Om han förberedde sig för nattvarden frågar han: "Vill du välsigna mig för nattvarden?" - och om svaret är positivt, går han för att förbereda sig för att ta emot Kristi heliga mysterier.

Är alla synder förlåtna i omvändelsens sakrament, eller bara de som nämns?

Hur ofta ska man gå till bikt?

Minimum är före varje nattvard (enligt kyrkans kanoner får de troende nattvarden högst en gång om dagen och inte mindre än en gång var tredje vecka), det maximala antalet bekännelser är inte fastställt och överlåts till den kristnes eget gottfinnande .

Man bör komma ihåg att omvändelse är en önskan att återfödas, den börjar inte med bekännelse och slutar inte med den, det är en fråga om livet. Det är därför som sakramentet kallas omvändelsens sakrament och inte "sakramentet för uppräkningen av synder". Omvändelse för synd består av tre steg: Omvänd dig från synden så snart du har begått den; kom ihåg honom i slutet av dagen och be igen Gud om förlåtelse för honom (se den sista bönen i Vesper); bekänna det och ta emot syndernas frigörelse i bekännelsens sakrament.

Hur ser man sina synder?

Till en början är detta inte svårt, men med regelbunden nattvard, och därför bekännelse, blir det svårare och svårare. Du måste be Gud om detta, för att se dina synder är en gåva från Gud. Men vi måste vara beredda på frestelser om Herren ger vår bön. Samtidigt är det nyttigt att läsa helgonens liv och studera.

Kan en präst vägra att acceptera bekännelse?

Apostoliska kanoner (52:a kanon)" Om någon, en biskop eller presbyter, inte accepterar en omvändelse från synd, låt honom fördrivas från den heliga rangen. Ty [han] bedrövar Kristus, som sade: Det är glädje i himlen över en ångerfull syndare ()».

Du kan vägra erkännande om det faktiskt inte finns någon. Om en person inte omvänder sig, inte anser sig vara skyldig till sina synder, inte vill bli försonad med sina grannar. De som inte är döpta och exkommunicerade från kyrkogemenskapen kan inte heller ta emot syndernas synd.

Är det möjligt att erkänna per telefon eller skriftligen?

Inom ortodoxin finns det ingen tradition att bekänna synder över telefon eller via Internet, särskilt eftersom detta bryter mot bekännelsens hemlighet.
Man bör också komma ihåg att patienter kan bjuda in en präst till sitt hem eller sjukhus.
De som har rest till avlägsna länder kan inte rättfärdiga sig själva med detta, eftersom att falla bort från kyrkans heliga sakrament är deras val och det är olämpligt att vanhelga sakramentet för dettas skull.

Vilka rättigheter har en präst att ålägga en ångerfull bot?

Kyrkolivet är fyllt av olika regler och ritualer. Men det finns en viktigast - detta är nattvardens sakrament. Du måste dock veta exakt hur man tar nattvarden i kyrkan. Annars kan stränga kyrkoordningar överträdas. Man tror att detta är en förolämpning mot Gud, en sådan synd bör inte tillåtas. Därför bör denna fråga tas på allvar.

Vad är nattvard

Innan du tar nattvarden i kyrkan måste du ägna flera dagar åt förberedelser. Detta är det viktigaste sakramentet av de sju som finns inom ortodoxin. Katoliker har liknande sakrament. Protestantiska kyrkor har olika uppfattningar i denna fråga.

Under den sista måltiden gav Kristus nattvarden till sina lärjungar för första gången och erbjöd dem bröd och vin. Fram till ögonblicket för Frälsarens död på korset offrade människor djur som en prototyp på framtida prövningar av Guds Son. Efter att han återuppstått fanns det inte längre något behov av andra offer. Därför läses nu böner över bröd och vin. De administrerar också nattvarden.

Varför kräver kyrkorna att församlingsmedlemmar ska ta nattvarden och bekänna? Hur gör man det rätt? Detta är en symbol för Guds enhet med människan. Kristus själv befallde människor att göra detta. Sakramentet förvandlar bröd och vin till Jesu kropp och blod. Genom att acceptera dem accepterar den troende Herren i sig själv. Han bibehåller sin andliga styrka på rätt nivå.

Kommunionen ger en stor "laddning" av andlighet. Det är särskilt viktigt att detta sakrament utförs på sjuka och döende. De levande bör starta det regelbundet. Minst en gång under fastan, helst på varje storhelg.

Hur man förbereder sig för nattvarden

I den ortodoxa kyrkan får inte alla delta i sakramentet. Ett antal villkor måste uppfyllas:

vara en ortodox kristen;

upprätthålla strikt fasta (minst 3 dagar);

läs alla nödvändiga böner;

gå till bikt efter Helnattsvakan;

komma till liturgi på morgonen.

Endast om alla dessa villkor är uppfyllda kommer en församlingsmedlem att kunna ta emot nattvarden i kyrkan. I vissa kyrkor accepteras inte bekännelse kvällen innan, utan på morgonen under gudstjänsten. Men så visar det sig att under gudstjänsten distraheras människor genom att stå i kö. Det är fortfarande bättre att bekänna när det inte finns något behov av att rusa och det inte finns någon folkmassa runt omkring.

Följande är tillåtna till sakramentet utan bikt:

spädbarn (barn under 6 år) - det är dock inte tillrådligt att mata dem före tjänsten;

de som fick dop dagen innan – men de behöver också fasta och även läsa böner.

Fastan måste vara strikt - du måste ge upp all animalisk mat (kött, fisk, allt mejeri, ägg). Kyrkkalendern hjälper dig att hitta rätt. Den anger vilka produkter som är tillåtna. Vissa dagar kan även vegetabilisk olja vara förbjuden. För sjuka och äldre personer kan prästen göra ett undantag, men i allmänhet är det inte brukligt att koppla av fastan. Du bör inte heller dricka efter kl. 12.00 förrän vid nattvarden.

Många är också bekymrade över frågan om hur man ska bekänna ordentligt i kyrkan - pinsamhet och oerfarenhet kommer i vägen. Men för att bevisa för Gud din bestämda önskan att förbättra dig måste du övervinna din rädsla. Prästen är bara ett vittne han har sett och hört mycket, så det är osannolikt att han kommer att bli mycket förvånad. Men innan du närmar dig din biktfader måste du förbereda dig.

Eftersom många känner sig nervösa under bikten finns det en tradition att skriva ner sina synder på ett papper. I slutet av bekännelsen tar prästen denna "lista" och river upp den, som ett tecken på att Herren förlåter allt. För att skriva en bekännelse kan du använda en speciell broschyr, eller helt enkelt ta de 10 budorden och fundera över hur du syndade mot vart och ett.

Under bekännelsen bör du inte skylla på andra och därigenom motivera ditt negativa beteende. Exempel: en fru skrek åt sin man och sa att det var "han själv att skylla" för att han kom full. Låt det vara så, men i alla situationer måste du hålla tillbaka dig själv, agera med kärlek, utan förolämpningar. Precis som att bekänna i kyrkan är det nödvändigt att bara prata om sig själv och inte om andra.

Det finns heller ingen anledning att skryta med att det inte finns några synder mot vissa bud. Och är det så? Äktenskapsbrott anses inte bara vara fysiskt svek, utan även tankar om det. Rökning är en långsam form av självmord, och detta är den allvarligaste synden. Dessutom skadar rökaren omgivningen, vilket förvärrar hans skuld. Det är nödvändigt att omvända sig från denna synd, eftersom en kristen måste upprätthålla ordning inte bara i själen utan också övervaka kroppens hälsa.

Det finns ingen anledning att argumentera med prästen. Detta är en allvarlig synd, för vilken man helt och hållet kan exkommuniceras från nattvarden. Troligtvis finns det saker som fortfarande är otydliga för dig. Du bör reflektera över vad som har sagts.

Det finns inga strikta regler för vad man ska säga i kyrkan under bikt. Det är viktigt att visa en uppriktig vilja att förbättra. Biktfader brukar hjälpa dem som har svårigheter genom att ställa frågor. Det finns ingen anledning att lista varje synd vars namn finns i böckerna. Många har en gemensam rot - stolthet, girighet, ovilja att arbeta med sig själv, ogillar med grannar.

Böner och gudstjänst

Efter att synderna har fått sitt namn kommer prästen att täcka sitt huvud med en epitrachelion (en del av dräkten, en lång broderad remsa) och läsa en speciell bön. Under detta måste du säga ditt namn. Efter detta, ta välsignelsen från prästen, lyssna på instruktionerna, om några. Sedan behöver du åka hem för att förbereda dig vidare.

Innan du tar nattvarden bör du läsa regeln för daglig bön och särskilda sakramentala kanoner. De finns publicerade i alla böneböcker. Kanonen är en typ av kyrkolyrik som stämmer själen på rätt sätt. Du kan läsa dem i kyrkan innan du bekänner.

Kanonerna följs av böner de kan läsas på morgonen, om det finns tid, men inte under liturgin, utan innan den. Participregeln är ibland uppdelad i flera delar som ska läsas under tre dagar. Men då uppnås inte den nödvändiga stämningen. Om du är osäker måste du fråga prästen om råd - han kommer att berätta vad som är bäst att göra.

Vi måste försöka behålla sinnesfrid under fastans dagar och inte bråka med någon, annars går alla förberedelser förlorade. Många heliga fäder lär att det inte är lika viktigt att avstå från vissa livsmedel som att avstå från ilska och dåliga handlingar.

Du måste komma till liturgin utan dröjsmål.

Små barn tas vanligtvis med till nattvarden senare - prästen berättar vilken tid som kommer.

Kvinnor ska inte sätta på sig mycket parfym och smink – kyrkan är inte en sekulär sammankomst, utan Guds tempel.

Om någon gör en anmärkning i kyrkan är det bättre att inte bli förolämpad, utan att tacka och gå åt sidan.

Om du efter bekännelsen har begått någon synd, måste du försöka hitta din biktfader och berätta för honom om det. Vanligtvis, före nattvarden, lämnar en av prästerskapet altaret för att upprätthålla ordningen.

Innan du går till kalken måste du lägga händerna på bröstet så att den högra är på toppen. Gör utmattning i förväg!

Om en person just har fått dop, är han skyldig att komma till nästa liturgi. Han kommer att få ta emot nattvarden utan bikt. Annars visar den "kristne" fullständig ignorering av allt som andligt liv bygger på. Dopet som ritual garanterar inte frälsning för detta är det nödvändigt att ständigt förbättra.

Nu vet du hur man korrekt tar emot nattvarden och bekänner i kyrkan. Med tiden försvinner de flesta frågorna av sig själva, gårdagens nykomling blir en erfaren församlingsmedlem. Må det finnas acceptans av Kristi heliga mysterier för frälsningen av själ och kropp!

Hur man bekänner rätt för första gången

Jag kommer ofta till kyrkan för att bekänna mig för att omvända mig från mina synder, rena min själ och ta emot Guds förlåtelse. Detta heliga sakrament är kraftfullare och starkare än någon annan reningsritual, så jag rekommenderar regelbunden bekännelse i templet till varje person. I den här artikeln kommer jag att berätta allt en församlingsmedlem behöver veta som har bestämt sig för att utföra denna ritual för första gången eller vill bättre förstå den andliga innebörden av bekännelse.

Du måste förbereda dig för bekännelse i förväg. Det är bäst att ta några dagar att förbereda.

Vad ska man göra:

Skriv på ett papper en lista över synder som du kommer att omvända dig från till prästen i kyrkan.
Läs kyrkolitteratur som beskriver bekännelsens sakraments alla drag.
Erkänn dina synder, att de finns och att du har begått dem. Samtidigt finns det ingen anledning att leta efter dem att skylla på, försöka rättfärdiga sig själv och flytta ansvar. Omvänd dig först av allt till dig själv: "Ja, jag gjorde det, och bara jag är skyldig till det jag gjorde."
En ledtråd till vilka synder som ska tas med på listan kan vara att föra en dagbok där du noterar vad du gjort under dagen. Markera i den vilka bra saker du gjorde och vilka dåliga saker du gjorde. Försök att noggrant övervaka dina tankar, känslor och handlingar och "fånga" dig själv i negativa tillstånd.
Be om förlåtelse från dem du har kränkt. Försök att sluta fred med dina fiender. Försök att skapa kontakt med dem som du har bråkat med länge och inte har kommunicerat. Även om du inte återupptar kommunikationen kommer en uppriktig konversation att rena din själ och ditt hjärta.
Inför bön i din dagliga rutin. På kvällen läs kanonerna: Ångerfull och vände sig till Guds moder.

Det är viktigt att förstå att personlig bekännelse (när du erkänner dina synder för dig själv och omvänder dig) skiljer sig från en kyrklig rit (dess betydelse är djup omvändelse och önskan att rena dig från synder, för att inte upprepa dem i framtiden).

Och bekännelse till en präst är nästa steg. Tack vare det faktum att du måste övervinna dig själv genom att berätta för en främling om dina obehagliga handlingar, kan du djupt förstå dem, övervinna känslor av skuld och skam och dra de rätta slutsatserna.

Om du har svårt att lista listan över synder, köp en speciell bok i kyrkans butik, som innehåller en fullständig beskrivning av både själva sakramentet och en detaljerad lista över synder. Den innehåller också allt nödvändigt material om hur man förbereder sig för bikt.

Hur man bekänner och beter sig i kyrkan korrekt

Så fort du börjar känna tyngd i din själ, när de fel som du har begått inte ger dig frid, och dina tankar är fulla av negativitet, är det dags för bikten i kyrkan.

Förlåtelsen du får efter uppriktig omvändelse ger dig en känsla av lättnad och befrielse. Vilka regler för bekännelse finns:

Du kan gå till bikt upp till tre gånger i veckan. Men det är inte nödvändigt att göra detta så ofta. Det kan mycket väl vara så att dina synder inte är så allvarliga och att du bara behöver omvända dig från en präst en gång i månaden eller mindre. Observera dina känslor. Om du känner att det är värt att säga ifrån igen, kom till en annan bekännelse.
För att bli av med tafatthet och känslor av tvång, försök att fokusera dina tankar på den uppriktiga önskan att rena din själ och medvetande från negativitet, att få förlåtelse och Guds välsignelse.
Förbered en lista över synder som begåtts före själva sakramentet, för att inte slösa tid på att försöka komma ihåg det du glömde.
Om de synder du har begått är tillräckligt allvarliga, kan prästen efter bekännelse utdöma bot - ett straff, genom att uppfylla vilket du kommer att få förlåtelse. Förstå att du måste följa instruktionerna.

Den bästa tiden för bikt är antingen efter kvällsliturgin, eller på morgonen, innan gudstjänsten börjar.

Hur går bekännelsen till?

Det finns flera alternativ för bekännelse:

Vanligt, när människor uttalar sina synder tillsammans under en speciell gudstjänst.
Efter överenskommelse med prästen kan du få hans personliga publik och bekänna en-mot-en.
I undantagssituationer (t.ex. om en person är allvarligt sjuk) kan prästen bjudas hem. Ett undantag görs oftast bara i de fall där "syndaren" är döende.

Du bör vara beredd på att prästen före sakramentet kommer att ställa flera frågor till dig. De bör besvaras uppriktigt och utan att skämmas. Vanligtvis är han intresserad av om du ber ofta, kommer till kyrkan, om du följer Guds bud och så vidare.

Således äger sakramentet rum i flera steg:

Preliminärt samtal med frågor från prästen.
Att läsa upp dina synder från en lista, uttrycka din önskan att omvända sig och få förlåtelse.
I slutet kommer prästen att läsa en bön och riva upp listan över synder. Det betyder att bekännelsen är över och du har fått absolution.
Efter detta kommer en epitrakelion att placeras på ditt huvud, som symboliserar Guds välsignelse och barmhärtighet. I slutet av ceremonin, placera dina läppar på evangeliet och korset, som vanligtvis finns i slutet av templet.

Se en video om hur man korrekt namnger synder i bekännelse:

Vad ska du ångra dig från i bikten?

För att inte känna dig obekväm när du går till sakramentet för första gången bör du veta vad du ska säga i bikten. Det händer ofta att människor försöker formulera sina handlingar endast med sina "huvuden", och glömmer att omvändelse måste komma från hjärtat. Jag uppmuntrar dig att inte oroa dig för mycket om formuleringens riktighet, utan att säga allt som din själ känner. Du kan till och med uttrycka dig med tungan, vilken skillnad gör det? Gud hör och förstår dig.

Försök aldrig att rättfärdiga dig själv inför prästen, skyll inte på ditt folk för dina misslyckanden, problem och synder. Inse att du ensam är ansvarig för dem.
Långa berättelser med mycket detaljer krävs inte heller. Du kan tala ut på detta sätt till din mamma eller vän, och helt enkelt lista alla dina synder till prästen. Endast fakta – utan bedömningar, förklaringar eller motiveringar. Man behöver inte heller fundera över varför allt är så.
Du kan omvända dig: av de sju dödssynderna, de negativa känslor som du visar mot människor, av förseelser som kan skada någon.

Och kom ihåg: det spelar ingen roll om du kan reglerna eller inte. Kyrkan kommer alltid att uppmana och berätta för dig och hjälpa dig om du har glömt något. Var inte rädd för att se dum och besvärlig ut, bara var uppriktig och lyssna på ditt hjärta.

Bekännelse är inte ett samtal om ens tillkortakommanden, tvivel, det är inte bara att informera biktfadern om sig själv.

Bikten är ett sakrament och inte bara en from sed. Bekännelse är en ivrig omvändelse av hjärtat, en törst efter rening som kommer från känslan av helighet, detta är det andra dopet, och därför dör vi i omvändelse av synd och återuppstår till helighet. Omvändelse är den första graden av helighet, och okänslighet är att vara utanför heligheten, utanför Gud.

Ofta, istället för att bekänna sina synder, finns det självberöm, fördömande av nära och kära och klagomål om livets svårigheter.

Vissa biktare strävar efter att gå igenom bikten smärtfritt för sig själva - de säger allmänna fraser: "Jag är en syndare i allt" eller pratar om små saker, tiga om vad som verkligen borde tynga samvetet. Anledningen till detta är falsk skam inför biktfadern och obeslutsamhet, men framför allt den fega rädslan för att på allvar börja förstå sitt liv, som är fullt av små vanemässiga svagheter och synder.

Synd är ett brott mot den kristna morallagen. Därför ger den helige aposteln och evangelisten Johannes teologen följande definition av synd: "Var och en som begår synd begår också laglöshet" (1 Joh 3:4).

Det finns synder mot Gud och hans kyrka. Denna grupp inkluderar många andliga tillstånd sammankopplade i ett kontinuerligt nätverk, som tillsammans med det enkla och uppenbara inkluderar ett stort antal dolda, till synes oskyldiga, men i själva verket de farligaste fenomenen för själen. I allmänhet kan dessa synder reduceras till följande:

1) brist på tro,
2) vidskepelse,
3) hädelse och avgudadyrkan,
4) brist på bön och förakt för gudstjänster,
5) härlig,
6) frosseri,
7) kärlek till pengar,
8) ilska, irritabilitet,
9) fördömande av sin nästa,
10) nedstämdhet,
11) ljuga,
12) tomt prat,
13) mord, självmord och abort,
14) stöld (stöld),
15) girighet,
16) lustfyllda tankar,
17) förföriska samtal,
18) otukt,
19) äktenskapsbrott,
20) incest,
21) onaturliga sexuella relationer.

Brist på tro

Denna synd är kanske den vanligaste, och bokstavligen varje kristen måste kämpa med den kontinuerligt. Brist på tro förvandlas ofta omärkligt till fullständig otro, och den som lider av den fortsätter ofta att delta i gudstjänster och tillgripa bekännelse. Han förnekar inte medvetet Guds existens, men han tvivlar på hans allmakt, barmhärtighet eller försyn. Med sina handlingar, tillgivenheter och hela sitt sätt att leva motsäger han den tro han bekänner sig till i ord. En sådan person grävde aldrig in ens de enklaste dogmatiska frågorna, eftersom han var rädd att förlora de naiva idéer om kristendomen, ofta felaktiga och primitiva, som han en gång fick. Genom att förvandla ortodoxin till en nationell, hemtradition, en uppsättning externa ritualer, gester eller reducera den till njutningen av vacker körsång, flimrandet av ljus, det vill säga till yttre prakt, förlorar folk med liten tro det viktigaste i kyrkan - vår Herre Jesus Kristus. För en liten troende person är religiositet nära förknippad med estetiska, passionerade och sentimentala känslor; hon kommer lätt överens med egoism, fåfänga och sensualitet. Människor av denna typ söker beröm och en god uppfattning om sin biktfader. De kommer till talarstolen för att klaga på andra, de är fulla av sig själva och strävar efter att visa sin "rättfärdighet" på alla möjliga sätt. Ytligheten i deras religiösa entusiasm visar sig bäst av deras lätta övergång från otippat prålig "fromhet" till irritabilitet och ilska mot sina grannar.

En sådan person erkänner inte några synder, bryr sig inte ens om att försöka förstå sitt liv och tror uppriktigt att han inte ser något syndigt i det.

I själva verket visar sådana "rättfärdiga människor" ofta känslomässighet mot andra, är själviska och hycklande; De lever bara för sig själva och anser att avhållsamhet från synder är tillräckliga för frälsning. Det är användbart att påminna dig själv om innehållet i kapitel 25 i Matteusevangeliet (liknelserna om de tio jungfrurna, talangerna och särskilt beskrivningen av den sista domen). Generellt sett är religiös självbelåtenhet och självgodhet de främsta tecknen på främlingskap från Gud och kyrkan, och detta visas tydligast i en annan evangelieliknelse – om publikanen och fariséen.

Vidskepelse

Ofta tränger och sprids alla typer av vidskepelser, tro på omen, spådomar, spådomar på kort och olika kätterska idéer om sakrament och ritualer bland troende.

Sådan vidskepelse strider mot den ortodoxa kyrkans lära och tjänar till att korrumpera själar och utplåna tron.

Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt en sådan ganska utbredd och destruktiv lära för själen som ockultism, magi, etc. På ansiktena av människor som har varit engagerade i de så kallade ockulta vetenskaperna under lång tid, invigda i den "hemliga andliga undervisning”, kvarstår ett tungt avtryck - ett tecken på obekänd synd, och i själar finns en smärtsamt förvrängd syn på kristendomen som ett av de lägre stadierna av kunskap om sanningen, smärtsamt förvrängd av satanisk rationalistisk stolthet. Genom att tysta ned den barnsligt uppriktiga tron på Guds faderliga kärlek, hoppet om uppståndelsen och det eviga livet, predikar ockultister läran om "karma", själsförflyttning, utomkyrklig och därför nådlös askes. Sådana olyckliga, om de har funnit kraften att omvända sig, bör förklaras att, förutom direkt skada på mental hälsa, även aktiviteter inom det ockulta orsakas av en nyfiken önskan att se bakom en stängd dörr. Vi måste ödmjukt erkänna mysteriets existens utan att försöka tränga in i det på icke-kyrkliga sätt. Vi har fått livets högsta lag, vi har blivit visad vägen som direkt leder oss till Gud – kärleken. Och vi måste följa denna väg, bära vårt kors, utan att ta omvägar. Ockultismen kan aldrig avslöja tillvarons hemligheter, som deras anhängare hävdar.

Hädelse och skändning

Dessa synder samexisterar ofta med kyrklighet och uppriktig tro. Detta inkluderar i första hand ett hädiskt gnäll mot Gud för hans förment obarmhärtiga inställning till människan, för lidande som verkar överdrivet och oförtjänt för honom. Ibland handlar det till och med om hädelse mot Gud, kyrkliga helgedomar och sakrament. Detta visar sig ofta i att man berättar om vördnadslösa eller direkt kränkande historier från prästerskaps och munkars liv, i hånfulla, ironiska citat av enskilda uttryck från den heliga skriften eller ur böneböcker.

Seden att förguda och förgäves åminna om Guds namn eller den heliga jungfru Maria är särskilt utbredd. Det är mycket svårt att bli av med vanan att använda dessa heliga namn i vardagliga konversationer som interjektioner, som används för att ge uttrycket större känslomässig uttrycksfullhet: "Gud vare med honom!", "Åh, Herre!" etc. Det är ännu värre att uttala Guds namn på skämt, och en helt fruktansvärd synd begås av den som använder heliga ord i vrede, under ett gräl, det vill säga tillsammans med förbannelser och förolämpningar. Den som hotar sina fiender med Herrens vrede eller till och med i "bön" ber Gud att straffa en annan person hädar också. En stor synd begås av föräldrar som förbannar sina barn i sina hjärtan och hotar dem med himmelskt straff. Att åkalla onda andar (förbannelse) i ilska eller i ett enkelt samtal är också syndigt. Användningen av svordomar är också hädelse och en allvarlig synd.

Försummelse av gudstjänster

Denna synd yttrar sig oftast i bristen på önskan att delta i nattvardens sakrament, det vill säga långvarig berövande av sig själv från gemenskapen av vår Herre Jesu Kristi kropp och blod i avsaknad av några omständigheter som hindrar detta. ; dessutom är detta en allmän brist på kyrklig disciplin, en motvilja mot gudstjänst. De ursäkter som vanligtvis ges är att vara upptagen med officiella och vardagliga angelägenheter, kyrkans avstånd från hemmet, gudstjänstens längd och det oförstående i det liturgiska kyrkoslaviska språket. En del går ganska noggrant till gudstjänsterna, men samtidigt deltar de bara i liturgin, tar inte emot nattvarden och ber inte ens under gudstjänsten. Ibland måste man hantera sådana sorgliga fakta som okunnighet om de grundläggande bönerna och trosbekännelsen, missförstånd av innebörden av de utförda sakramenten, och viktigast av allt, brist på intresse för detta.

Bönlöshet

Brist på bön, som ett specialfall av okyrklighet, är en vanlig synd. Intrig bön skiljer uppriktiga troende från "ljumma" troende. Vi måste sträva efter att inte skälla ut böneregeln, inte försvara gudstjänsterna, vi måste förvärva bönens gåva från Herren, bli förälskade i bönen och se fram emot bönens stund. När en person gradvis går in i bönens element under ledning av en biktfader, lär sig en person att älska och förstå musiken från kyrkoslaviska sånger, deras ojämförliga skönhet och djup; liturgiska symbolers färgsprakande och mystiska bildspråk – allt vad kyrklig prakt kallas.

Bönens gåva är förmågan att kontrollera sig själv, sin uppmärksamhet, att upprepa bönens ord inte bara med läppar och tunga, utan också att delta i bön av hela sitt hjärta och alla sina tankar. Ett utmärkt medel för detta är "Jesusbönen", som består av enhetlig, upprepad, lugn upprepning av orden: "Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare." Det finns omfattande asketisk litteratur om denna böneövning, främst samlad i Philokalia och andra faderliga verk.

"Jesusbönen" är särskilt bra eftersom den inte kräver skapandet av en speciell yttre miljö, den kan läsas när man går på gatan, när man arbetar, i köket, på tåget, etc. I dessa fall är det särskilt; hjälper till att avleda vår uppmärksamhet från allt förföriskt, fåfängt, vulgärt, tomt och koncentrera sinnet och hjärtat på Guds ljuvligaste namn. Det är sant att man inte bör börja "andligt arbete" utan välsignelse och vägledning av en erfaren biktfader, eftersom sådant självförvållat arbete kan leda till ett falskt mystiskt tillstånd av villfarelse.

Andlig skönhet

Andlig villfarelse skiljer sig markant från alla uppräknade synder mot Gud och kyrkan. Till skillnad från dem har denna synd inte sin rötter i brist på tro, religiositet eller kyrklighet, utan tvärtom i en falsk känsla av överskott av personliga andliga gåvor. En person i ett tillstånd av förförelse föreställer sig att han har uppnått speciella frukter av andlig perfektion, vilket bekräftas av alla möjliga "tecken" för honom: drömmar, röster, vakna visioner. En sådan person kan vara mycket mystiskt begåvad, men i avsaknad av kyrklig kultur och teologisk utbildning, och viktigast av allt, på grund av frånvaron av en bra, strikt biktfader och närvaron av en miljö som är benägen att lättlurat uppfatta hans berättelser som uppenbarelser, t.ex. en person skaffar sig ofta många anhängare, som ett resultat av vilket de flesta sekteristiska anti-kyrkliga rörelser uppstod.

Detta börjar vanligtvis med en berättelse om en mystisk dröm, ovanligt kaotisk och med anspråk på en mystisk uppenbarelse eller profetia. I nästa steg hör någon i ett liknande tillstånd, enligt honom, redan röster i verkligheten eller ser lysande visioner där han känner igen en ängel eller något helgon, eller till och med Guds Moder och Frälsaren själv. De berättar för honom de mest otroliga avslöjanden, ofta helt meningslösa. Detta händer människor som är både lågutbildade och de som är mycket pålästa i den heliga skriften, patristiska verk, såväl som de som ägnar sig åt "smart arbete" utan pastoral vägledning.

Frosseri

Frosseri är en av ett antal synder mot grannar, familj och samhälle. Det visar sig i vanan av omåttlig, överdriven konsumtion av mat, det vill säga överätande eller i ett beroende av raffinerade smakupplevelser, att njuta av mat. Naturligtvis kräver olika människor olika mängder mat för att bibehålla sin fysiska styrka - detta beror på ålder, fysik, hälsotillstånd, samt svårighetsgraden av det arbete som personen utför. Det finns ingen synd i själva maten, för det är en gåva från Gud. Synden ligger i att behandla det som ett önskat mål, i att dyrka det, i den vällustiga upplevelsen av smakupplevelser, i samtal om detta ämne, i önskan att spendera så mycket pengar som möjligt på nya, ännu mer raffinerade produkter. Varje bit mat som äts bortom att tillfredsställa hunger, varje klunk fukt efter att ha släckt törsten, helt enkelt för nöjes skull, är redan frosseri. Sittandes vid bordet får en kristen inte låta sig ryckas med av denna passion. "Ju mer ved, desto starkare låga, desto mer föda, desto våldsammare lust" (Abba Leontius). ”Frosseri är otuktens moder”, säger en forntida paterikon. Och St. John Climacus varnar direkt: "Kontrollera din livmoder innan den dominerar dig."

Hinder för bön kommer från svag, felaktig, otillräcklig tro, från överbekymmer, fåfänga, upptagenhet med världsliga angelägenheter, från syndiga, orena, onda känslor och tankar. Fasta hjälper till att övervinna dessa hinder.

Kärlek till pengar

Kärleken till pengar visar sig i form av extravagans eller dess motsats, snålhet. Sekundärt vid första anblicken är detta en synd av extrem betydelse - det innebär samtidig avvisning av tro på Gud, kärlek till människor och beroende av lägre känslor. Det ger upphov till ilska, förstening, överbekymmer och avund. Att övervinna kärleken till pengar är en delvis övervinna av dessa synder. Från Frälsaren självs ord vet vi att det är svårt för en rik person att komma in i Guds rike. Kristus lär: ”Samla er inte skatter på jorden, där mal och rost förstör och där tjuvar bryter sig in och stjäl, utan samla er skatter i himlen, där varken mal eller rost förstör och där tjuvar inte bryter sig in och stjäla, för var är skatten din, där kommer också ditt hjärta att vara" (Matt 6:19-2!).

Ilska, irritabilitet

"Människans vrede framkallar inte Guds rättfärdighet" (Jakob 1:20). Ilska, irritabilitet - många ångerfulla tenderar att motivera manifestationen av denna passion av fysiologiska skäl, den så kallade "nervositeten" på grund av lidandet och motgångarna som drabbade dem, spänningen i det moderna livet, den svåra karaktären hos släktingar och vänner. Även om dessa skäl delvis är sanna, kan de inte motivera denna, som regel, djupt rotade vana att ta bort sin irritation, ilska och dåliga humör på nära och kära. Irritabilitet, hett humör och oförskämdhet förstör i första hand familjelivet, vilket leder till gräl om bagateller, orsakar ömsesidigt hat, hämndbegär, uppgivenhet och förhärdar hjärtat hos allmänt snälla och kärleksfulla människor. Och hur destruktivt påverkar manifestationen av ilska unga själar och förstör i dem den gudgivna ömheten och kärleken till sina föräldrar! "Fäder, reta inte era barn till vrede, så att de inte blir missmodiga" (Kol 3:21).

Kyrkofädernas asketiska verk innehåller många råd för att bekämpa ilskans passion. En av de mest effektiva är "rättfärdig ilska", med andra ord, att vända vår förmåga till irritation och ilska till själva passionen av ilska. "Det är inte bara tillåtet, utan verkligen nyttigt att vara arg på sina egna synder och tillkortakommanden" (St. Demetrius av Rostov). Den heliga Nilen av Sinai råder att vara "mild mot människor", men snäll mot vår fiende, eftersom detta är den naturliga användningen av ilska för att fientligt konfrontera den forntida ormen" (Philokalia, vol. II). Samma asketiske författare säger: " Den som hyser agg mot demoner hyser inte agg mot människor."

Du bör visa ödmjukhet och tålamod mot dina grannar. "Var vis och stoppa läpparna på dem som talar ont om dig med tystnad och inte med ilska och övergrepp" (St. Antonius den store). "När de förtalar dig, se om du har gjort något som är värt att förtala. Om du inte har gjort det, se då förtalet som att det flyger bort som rök" (St. Nilus från Sinai). "När du känner ett starkt inflöde av ilska inom dig själv, försök att förbli tyst Och så att tystnaden i sig kommer att ge dig mer nytta, vänd dig mentalt till Gud och läs mentalt för dig själv vid denna tidpunkt, till exempel "Jesus. Bön,” råder St. Philaret Moskovsky. Även argumentera utan bitterhet och utan ilska, eftersom irritation omedelbart överförs till den andre, infekterar honom, men inte i något fall övertygar honom om det rätta.

Mycket ofta är orsaken till ilska arrogans, stolthet, önskan att visa sin makt över andra, att avslöja sina laster, glömma sina egna synder. "Eliminera två tankar hos dig själv: erkänn inte dig själv som värdig något stort och tro inte att en annan person är mycket lägre i värdighet än du. I det här fallet kommer de förolämpningar som utsätts för oss aldrig att irritera oss" (St. Basil Bra).

I bikten måste vi berätta om vi hyser ilska mot vår nästa och om vi har försonats med den som vi bråkade med, och om vi inte kan se någon personligen, har vi försonat oss med honom i våra hjärtan? På Athos låter biktfader inte bara inte munkar som är ilska mot sina grannar tjäna i kyrkan och ta del av de heliga mysterierna, utan när de läser böneregeln måste de utelämna orden i Herrens bön: ”och förlåt oss vår skulder, som vi förlåter våra gäldenärer.” för att inte vara lögnare inför Gud. Med detta förbud exkommuniceras munken tillfälligt från bön och eukaristisk gemenskap med kyrkan, fram till försoning med sin bror.

Den som ber för dem som ofta leder honom in i ilskans frestelse får betydande hjälp. Tack vare en sådan bön ingjuts en känsla av ödmjukhet och kärlek till människor som nyligen hatats i hjärtat. Men i första hand bör det finnas en bön om att ge ödmjukhet och driva bort andan av ilska, hämnd, förbittring och harm.

Fördömande av sin nästa

En av de vanligaste synderna är utan tvekan att döma sin nästa. Många inser inte ens att de har syndat otaliga gånger, och om de gör det tror de att detta fenomen är så utbrett och vanligt att det inte ens förtjänar att nämnas i bikten. Faktum är att denna synd är början och roten till många andra syndiga vanor.

För det första står denna synd i nära förbindelse med stolthetens passion. Genom att fördöma andra människors brister (verkliga eller uppenbara), föreställer sig en person sig själv bättre, renare, fromare, ärligare eller smartare än en annan. Abba Jesajas ord riktar sig till sådana människor: "Den som har ett rent hjärta anser alla människor vara rena, men den som har ett hjärta som är besmittat av passioner anser inte någon ren, utan tror att alla är som han" ("The Spiritual Flower Garden ”).

De som dömer glömmer att Frälsaren själv befallde: ”Döm inte, så att ni inte blir dömda, för med den dom ni dömer kommer ni att bli dömda och med det mått ni använder, och varför ser ni vid fläcken i din brors öga, men strålen Kan du inte känna den i ditt öga?” (Matt. 7:1-3). Det finns ingen synd begången av en person som någon annan inte skulle kunna begå. Och om du ser någon annans orenhet, betyder det att den redan har trängt in i dig, för oskyldiga barn märker inte vuxnas fördärv och upprätthåller därmed sin kyskhet. Därför måste fördömaren, även om han har rätt, ärligt erkänna för sig själv: har han inte begått samma synd?

Vår bedömning är aldrig opartisk, eftersom den oftast är baserad på ett slumpmässigt intryck eller utförs under inflytande av personlig förbittring, irritation, ilska eller en slumpmässig "stämning".

Om en kristen har hört talas om sin älskades olämpliga handling, måste han, innan han blir indignerad och fördömer honom, handla enligt Jesu son till Siraks ord: "Den som tyglar tungan ska leva fridfullt, och den som hatar pratsam kommer att reducera ondska. Upprepa aldrig ett ord, och du kommer att försvinna... Fråga din vän, han kanske inte gjorde det, och om han gjorde det, låt honom inte göra det i förväg Tro inte varje ord, men inte med sitt hjärta, och vem har inte syndat med sin tunga, innan han hotar honom. 19: 6-8; 13).

Förtvivlans synd

Förtvivlans synd uppstår oftast från överdriven upptagenhet av sig själv, sina erfarenheter, misslyckanden och som ett resultat av att kärleken till andra försvinner, likgiltighet för andra människors lidande, oförmåga att glädjas åt andra människors glädje, avund. Grunden och roten till vårt andliga liv och styrka är kärlek till Kristus, och vi behöver växa och odla den i oss själva. Att blicka in i hans bild, att klargöra och fördjupa den inom sig själv, att leva i tankar om honom, och inte om sina små, fåfänga slag och misslyckanden, att ge sitt hjärta till honom – det här är en kristens liv. Och då kommer tystnaden och friden som St. talar om att råda i våra hjärtan. Syriern Isaac: "Slut fred med dig själv, så kommer himmel och jord att sluta fred med dig."

Lögn

Det finns kanske ingen synd vanligare än att ljuga. Denna kategori av laster bör också inkludera underlåtenhet att uppfylla löften, skvaller och tomt prat. Denna synd har gått så djupt in i den moderna människans medvetande, så djupt rotad i själen att människor inte ens tror att någon form av osanning, ouppriktighet, hyckleri, överdrift, skryt är en manifestation av allvarlig synd, tjänande Satan - fadern av lögner. Enligt aposteln Johannes kommer "ingen som är hängiven styggelse och lögner att komma in i det himmelska Jerusalem" (Upp. 21:27). Vår Herre sa om sig själv: "Jag är vägen och sanningen och livet" (Joh 14:6), och därför kan du komma till honom endast genom att vandra längs rättfärdighetens väg. Bara sanningen gör människor fria.

En lögn kan yttra sig helt skamlöst, öppet, i all dess sataniska styggelse, och i sådana fall bli en persons andra natur, en permanent mask fäst vid hans ansikte. Han vänjer sig så vid att ljuga att han inte kan uttrycka sina tankar på annat sätt än genom att sätta dem i ord som uppenbarligen inte överensstämmer med dem och därigenom inte klargöra, utan förmörka sanningen. Lögner smyger sig omärkligt in i en persons själ från barndomen: ofta, utan att vilja se någon, ber vi våra nära och kära att berätta för personen som kommer att vi inte är hemma; Istället för att direkt vägra att delta i någon aktivitet som är obehaglig för oss, låtsas vi vara sjuka och upptagna med något annat. Sådana "vardagliga" lögner, till synes oskyldiga överdrifter, skämt baserade på bedrägeri, korrumperar gradvis en person, vilket gör att han senare kan göra affärer med sitt samvete för sin egen fördel.

Precis som ingenting kan komma från djävulen förutom ondska och förstörelse för själen, så kan ingenting komma från lögner - hans idé - förutom ondskans korrumperande, sataniska, antikristna ande. Det finns ingen "frälsande lögn" eller "berättigad" dessa fraser är i sig hädisk, för endast Sanningen, vår Herre Jesus Kristus, räddar och rättfärdiggör oss.

Synd av tomt prat

Inte mindre vanligt än lögn är synden med slö prat, det vill säga den tomma, opreka användningen av den gudomliga gåvan av tal. Detta inkluderar även skvaller och återberättande av rykten.

Ofta tillbringar människor tid i tomma, värdelösa samtal, vars innehåll omedelbart glöms bort, istället för att prata om tro med någon som lider utan den, söka Gud, besöka sjuka, hjälpa ensamma, be, trösta de kränkta, prata med barn eller barnbarn, instruera dem med ord och personliga exempel på den andliga vägen.

I bönen av St. Syriern Efraim säger: "...Ge mig inte en ande av sysslolöshet, förtvivlan, girighet och ledigt prat." Under fastan och fastan måste man vara särskilt fokuserad på det andliga, ge upp underhållning (bio, teater, tv), vara försiktig i ord, sanningsenlig. Det är lämpligt att återigen minnas Herrens ord: ”För varje tomlöst ord som människor säger, kommer de att ge ett svar på domens dag: ty av dina ord kommer du att bli rättfärdig, och av dina ord kommer du att dömas. ” (Matteus 12:36-37).

Vi måste noggrant och kyskt hantera de ovärderliga gåvorna av tal och förnuft, för de förenar oss med den gudomliga Logos Själv, det inkarnerade Ordet - med vår Herre Jesus Kristus.

Mord, självmord och abort

Den mest fruktansvärda synden vid alla tidpunkter ansågs vara överträdelsen av det sjätte budet - mord - berövandet av en annan största gåva från Herren - livet. Samma fruktansvärda synder är självmord och mord i livmodern - abort.

De som i ilska mot sin granne begår misshandel, tillfogar misshandel, sår och stympningar, är mycket nära att begå mord. Föräldrar som grymt behandlar sina barn, slår dem för minsta kränkning, eller till och med utan någon anledning, är skyldiga till denna synd. De som genom skvaller, förtal och förtal väckt vrede hos en person mot någon annan och i ännu högre grad uppviglat honom att fysiskt ta itu med honom, är också skyldiga till denna synd. Detta är ofta svärmödrars synd mot sina svärdöttrar och grannar som gör falska anklagelser mot en kvinna som tillfälligt är separerad från sin man, vilket medvetet orsakar svartsjuka scener som slutar med misshandel.

Underlåtenhet att i rätt tid ge bistånd till en sjuk person, en döende – i allmänhet bör likgiltighet för andras lidande också betraktas som passivt mord. Den här typen av attityd till äldre sjuka föräldrar från barns sida är särskilt hemsk.

Detta inkluderar även underlåtenhet att ge hjälp till en person i problem: hemlös, hungrig, drunknar framför dina ögon, slagen eller rånad, offer för en brand eller översvämning.

Men vi dödar vår nästa inte bara med våra händer eller vapen, utan också med grymma ord, övergrepp, hån och hån mot andras sorg. Alla har upplevt hur ett ont, grymt, frätande ord gör ont och dödar själen.

Inte mindre synd begås av dem som berövar unga själar heder och oskuld, korrumperar dem fysiskt eller moraliskt, driver dem in på fördärvets och syndens väg. Att bjuda in en ung man eller flicka till en berusad sammankomst, hetsa till att hämnas klagomål, förföra med fördärvade syner eller berättelser, avråda människor från att fasta, ägna sig åt hallick, tillhandahålla sitt hem för fylleri och fördärvade sammankomster - allt detta är medverkan till moraliskt mord på ens granne.

Att döda djur utan att behöva mat, tortera dem är också ett brott mot det sjätte budet.

Genom att hänge oss åt överdriven sorg, driva oss själva till förtvivlan, synder vi mot samma bud. Självmord är den största synden, för livet är en gåva från Gud, och bara han har makten att beröva oss det. Att vägra behandling, avsiktlig underlåtenhet att följa läkares order, avsiktlig skada på sin hälsa genom överdrivet drickande av vin eller rökning av tobak är också långsamt självmord. Vissa människor tar livet av sig genom att arbeta för hårt för att bli rika - det är också synd.

Den heliga kyrkan, hennes heliga fäder och lärare, som fördömer abort och betraktar det som en synd, utgår från idén att människor inte tanklöst bör försumma livets heliga gåva. Detta är innebörden av alla kyrkliga förbud i frågan om abort. Samtidigt påminner kyrkan om aposteln Paulus ord om att "en kvinna ... kommer att bli frälst genom barnafödande om hon fortsätter i tro och kärlek och i helighet med kyskhet" (1 Tim. 2:14.15).

En kvinna som är utanför kyrkan varnas för denna handling av medicinsk personal, och förklarar faran och den moraliska orenheten med denna operation. För en kvinna som erkänner sitt engagemang i den ortodoxa kyrkan (och uppenbarligen bör varje döpt kvinna som kommer till kyrkan för att bekänna sig betraktas som sådan), är artificiell avbrytning av graviditeten oacceptabel.

Stöld (stöld)

Vissa anser att endast uppenbar stöld och rån med våld, när stora summor pengar eller andra materiella tillgångar tas, är ett brott mot budet "du ska inte stjäla", och därför förnekar de utan att tveka sin skuld i synden av stöld. Stöld är dock varje olaglig tillägnelse av annans egendom, både egen och offentlig. Stöld (stöld) bör betraktas som utebliven återbetalning av penningskulder eller saker som ges för en tid.

Girighetens synd

Inte mindre förkastligt är parasitism, tiggeri om det inte är absolut nödvändigt, när det är möjligt att tjäna sin egen mat. Om en person, som drar fördel av en annans olycka, tar mer från honom än han borde, då begår han utpressningssynden. I begreppet utpressning ingår även återförsäljning av livsmedel och industriprodukter till höga priser (spekulation). Att resa utan biljett i kollektivtrafiken är också en handling som ska anses vara ett brott mot åttonde budet.

Syndar mot det sjunde budet

Synder mot det sjunde budet är till sin natur särskilt utbredda, sega och därför de farligaste. De är förknippade med en av de starkaste mänskliga instinkterna - sexuell. Sensualitet har djupt trängt in i människans fallna natur och kan manifestera sig i de mest varierande och sofistikerade former. Patristisk askes lär oss att kämpa mot all synd från dess allra minsta utseende, inte bara med de redan uppenbara manifestationerna av köttslig synd, utan med lustfyllda tankar, drömmar, fantasier, för "var och en som ser på en kvinna med lust har redan begått äktenskapsbrott med henne i hans hjärta.” (Matt. 5:28). Här är ett ungefärligt diagram över utvecklingen av denna synd i oss.

Förlorade tankar

Förlorade tankar som utvecklas från minnen av vad som tidigare sett, hört eller till och med upplevt i en dröm. I ensamhet, ofta på natten, överväldigar de en person särskilt starkt. Här är den bästa medicinen asketiska övningar: fasta i mat, inte ligga i sängen efter att ha vaknat, regelbunden läsning av morgon- och kvällsbönens regler.

Förföriskt prat

Förföriska samtal i samhället, obscena historier, skämt berättade med en önskan att behaga andra och vara i centrum för deras uppmärksamhet. Många unga människor, för att inte visa sin "efterblivenhet" och inte bli förlöjligade av sina kamrater, faller i denna synd. Detta inkluderar också att sjunga omoraliska sånger, skriva obscena ord och använda dem i konversationer. Allt detta leder till ondsint självförlåtelse, vilket är desto farligare eftersom det för det första är förknippat med intensivt fantasiarbete, och för det andra förföljer den olyckliga personen så obevekligt att han gradvis blir en slav av denna synd, som förstör hans fysiska hälsa och förlamar hans vilja att övervinna laster.

Otukt

Utukt är samlag mellan en ensamstående man och en ogift kvinna ohelgade av den nådfyllda kraften i äktenskapets sakrament (eller kränkning av en ung mans och en flickas kyskhet före äktenskapet).

Otrohet

Äktenskapsbrott är en kränkning av äktenskaplig trohet av en av makarna.

Incest

Incest är ett köttsligt förhållande mellan nära släktingar.

Onaturliga sexuella relationer

Onaturliga sexuella relationer: sodomi, lesbianism, bestialitet.

Det avskyvärda i de uppräknade synderna behöver knappast diskuteras i detalj. Deras otillåtlighet är uppenbar för varje kristen: de leder till andlig död redan före en persons fysiska död.

Alla män och kvinnor som omvänder sig, om de har ett förhållande som inte är helgat av kyrkan, bör starkt rekommenderas att helga sin förening med äktenskapets sakrament, oavsett vilken ålder de är. Dessutom bör man i äktenskapet iaktta kyskhet, inte hänge sig åt överdrivet köttsliga nöjen och avstå från samlevnad under fastan, på kvällen till söndagar och helgdagar.

Var inte rädd, även om du ramlar varje dag

Vår omvändelse kommer inte att vara fullständig om vi, medan vi omvänder oss, inte bekräftar internt i beslutsamheten att inte återvända till den bekände synden. Men de frågar hur detta är möjligt, hur kan jag lova mig själv och min biktfader att jag inte ska upprepa min synd? Skulle inte motsatsen ligga närmare sanningen – övertygelsen om att synden upprepas? Alla vet ju av erfarenhet att man efter ett tag oundvikligen återgår till samma synder; observerar du dig själv från år till år, du märker ingen förbättring.

Det skulle vara hemskt om så var fallet. Men som tur är är det inte så. Det finns inget fall när, i närvaro av uppriktig omvändelse och en god önskan att förbättra, nattvarden som tas emot med tro inte ger goda förändringar i själen. Poängen är att vi för det första inte är våra egna domare. En person kan inte korrekt bedöma sig själv om han har blivit sämre eller bättre, eftersom både han själv och det han bedömer förändrar mängder. Ökad stränghet mot sig själv, ökad andlig syn kan ge illusionen av att synderna har förökat sig och intensifierats. Faktum är att de förblev desamma, kanske till och med försvagade, men vi märkte dem inte så mycket tidigare. Dessutom blundar Gud, i sin speciella försyn, ofta våra ögon för våra framgångar för att skydda oss från den värsta synden - fåfänga och stolthet. Det händer ofta att synden fortfarande finns kvar, men frekvent bekännelse och gemenskap av de heliga mysterierna har skakat och försvagat dess rötter. Ja, själva kampen mot synden, lidandet för dina synder - är inte detta ett förvärv?! "Var inte rädd, även om du faller varje dag och avviker från Guds vägar, stå modigt, och ängeln som vaktar över dig kommer att hedra ditt tålamod," sa St. John Climacus.

Och även om det inte finns denna känsla av lättnad, återfödelse, måste man ha styrkan att återvända till bekännelse, att helt befria sin själ från orenhet, att tvätta den med tårar från svärta och smuts. De som strävar efter detta kommer alltid att uppnå det de söker.

Om inställningen till präster och bekännelse

Enligt den ortodoxa kyrkans regler måste dess medlemmar tillgripa bekännelse från sju års ålder. Med andra ord, redan från sju års ålder anser kyrkan en person vara kapabel att svara inför Gud för sina handlingar, bekämpa det onda inom sig själv och ta emot nådfylld förlåtelse i omvändelsens sakrament. Barn och tonåringar uppfostrade av sina föräldrar i den kristna tron, enligt den ortodoxa traditionen, kommer efter sju års ålder till bekännelse, vars rit inte skiljer sig från den vanliga.

Hur ofta ska man gå till bikt? Vi måste bekänna så ofta som möjligt, åtminstone vid var och en av de fyra fastorna. Vi, som är oerfarna i omvändelse, behöver lära oss att omvända oss om och om igen. Det är nödvändigt att sträva efter att säkerställa att intervallen mellan bekännelserna är fyllda av andlig kamp, ansträngningar underblåsta av frukterna av den sista fastan och upphetsade av förväntan på den annalkande nya bekännelsen.

Även om det är tillrådligt att ha en egen biktfader, är detta inte alls ett nödvändigt villkor för sann omvändelse. För en person som verkligen lider av sin synd spelar det ingen roll för vem han bekänner den; bara att omvända sig så snart som möjligt och få förlåtelse. Omvändelse måste vara helt gratis, inte på något sätt tvingad av den som bekänner.

Men de andliga förbindelserna som bildas mellan biktfadern och biktfadern, även om de inte är formella på något sätt, kan inte betraktas som någonting. Ett genuint kyrkligt liv kräver beständigheten och styrkan i sådana förbindelser - "herden" med sina egna, för endast på en sådan grund är andligt liv möjligt.

Kommunikation med en präst vid bikt är en lugn uppräkning av dina synder och att lyssna på böner. Präster och herdar kan inte bara behandlas som uppfyllande av krav.

Tyvärr är den konsumentistiska inställningen till kyrkan fortfarande en av de mest utbredda lasterna i vårt kyrkliga liv.

"Konsumerism" har många ansikten, den växer inte bara av lättja och likgiltighet för kyrkan, utan ibland från "avundsjuka bortom förnuftet", därav missbruket av pastoral uppmärksamhet, ett slags bekännelseföreställning framför prästen, därav "pilgrimsfärd" från kloster till kloster, från biktfader till biktfader, åtföljd av alla typer av kyrkligt skvaller, som i huvudsak ersätter andligt liv.

Den farligaste och mycket vanligaste typen av kyrklig "konsumtion" är en oansvarig inställning till Kristi heliga mysterier. Den allmänt vedertagna allmänna bekännelsen vänjer så småningom lekmännen att ta emot nattvarden utan bikt alls, för att inte tala om den förberedelse som stadgan föreskriver.

Alla som närmar sig bekännelse bör veta: bikten är inte en överseende där känslan av förlägenhet, skam och till och med ånger fungerar som en betalning för synd och låter en leva vidare som om ingenting hade hänt. Bekännelse är en djupt personlig handling, och tillsammans med förberedelse för bekännelse, en process där en person uppenbarar sig inte bara för Gud, utan också för sig själv. Bekännelse, utan att överdriva, kan kallas processen för personlighetens födelse, en ibland smärtsam process, eftersom en person måste skära av något från sig själv, riva något ur sig själv med rötterna, men också en räddningsprocess och i slut, alltid glad.

Det finns ytterligare en punkt som du måste vara uppmärksam på - respekt för bekännelse.

Ofta, på grund av folkmassan i kyrkan, står folk nästan nära prästen och biktfadern, så att de till och med kan höra dem. Ingen skara kan här tjäna som ursäkt, och ingen bör komma så nära prästen och biktfadern.

Bekännelsens hemlighet måste skyddas från allt, inklusive trängsel.

De som är på väg att ta del av ett av de viktigaste kristna sakramenten för första gången i sitt liv undrar vilka ord man ska börja bekänna för prästen med. En person som vill omvända sig och kanske inte vet hur man talar om sina synder.

Den välkända kyrkofiguren i vår tid, Archimandrite John (Krestyankin), identifierade två alternativ för att konstruera en bekännelse:

enligt de tio budorden;
enligt saligprisningarna.

I sin bok om bekännelse ger hierarken ett exempel på hur man kan bekänna och omvända sig från sina synder. Arkimandriten analyserar vart och ett av buden och beskriver vilka plikter kristna måste ha inför Gud enligt dessa bud. John påpekar för läsarna de misstag i vardagen som leder till att man glömmer tron.

Han analyserar saligprisningarna och påpekar vad människor försummar. Med tanke på den andra saligprisningen (”saliga är de som sörjer”) frågar han läsaren om han har sörjt skändningen av Guds avbild i sig själv, sitt okristliga liv och sina utbrott av stolthet och vrede. Han visar läsarna hur långt de står från stadierna av moralisk perfektion.

Den här boken är erkänd som en bra guide för att förklara vad som bör betraktas som synd i mänskligt liv. Men det kan inte vara en instruktion om vad man ska säga. Den som omvänder sig måste välja de ord som kommer från hans hjärta och uppriktigt önska att omvända sig.

Förbereder sig för bekännelse och genomför den

En person som vill bekänna för första gången måste noga komma ihåg alla synder han har begått. För enkelhetens skull kan han göra anteckningar som gör att han inte glömmer något under sakramentet. Han kan prata i förväg med prästen, som bestämmer en tid för honom under allmän bikt eller speciellt.

Människor bekänner för prästerskapet efter först till kvarn-principen. Besökaren måste vänta på sin tur. Efter detta vänder han sig till de församlade och ber dem om förlåtelse för sina synder. De säger att Gud kommer att förlåta, och de förlåter honom. Efter detta går biktfadern till prästen.

En person närmar sig analogen, korsar sig själv, bugar och börjar sedan bekänna. När han närmar sig prästen måste han vända sig till Gud och säga att han har syndat inför honom. I början kan han presentera sig för prästen som bekänner honom, men detta kan också göras i slutet, då prästen måste kalla hans namn i bön. Därefter är det dags att lista synder, berättelsen om var och en av dem bör börja med ordet "syndat".

När den troende närmar sig talarstolen kan den också säga "Guds tjänare (Guds tjänare) är bekänd" och namnge namnet. Säg sedan "Jag omvänder mig från mina synder" och börja räkna upp dem.

När den ångerfulla är klar med att räkna upp sina synder, måste han lyssna till prästens ord, som kan förlåta honom hans synder eller tilldela en lekman straff (bot). Efter detta döps personen igen, bugar och vördar evangeliet och korset.

Bekännelse är ett av de viktigaste sakramenten i en kristens liv. Nyomvända och de som kommit sent till tron har ofta frågan om vilka ord man ska börja bikta till prästen med. . En person måste visa att han har insett sitt syndiga liv och vill förändras.