Pagal stačiatikių kalendorių, per metus yra tik 7 tėvų dienos. 2016 metais šios dienos patenka į šias datas: kovo 5 d., kovo 26 d., balandžio 2 d., balandžio 9 d., gegužės 10 d., birželio 18 d., lapkričio 5 d. Rusijos pietuose įprasta eiti į kapines ir prisiminti mirusiuosius tiesiai per Velykas arba Krasnaja Gorkoje, o tai visiškai neteisinga.
2016 m. tėvų dienos kalendoriuje patenka į šias datas:
2016 metais bus devyni tėvų šeštadieniai, kuriais žmonės prisimena savo artimuosius, išėjusius į kitą pasaulį, o jei esate tikintysis, tai šiomis dienomis galite melstis už šių artimųjų sielų atilsį. Visi tėvų devyni šeštadieniai pateikiami žemiau:
Tačiau yra ir pati svarbiausia tėvų diena, kai žmonės eina į kapines ir ši diena vadinama Radonitsa, bet ten, kur aš gyvenu, ši diena nėra vartojama. Ši diena patenka gegužės 10 d, kuri bus devinta diena po Didžiųjų Velykų, kurios savo ruožtu 2016 m. patenka į Gegužės 1-ąją, tai yra, gegužės 1 d.
Kovo 26-oji bus tėvų ekumeninis antrosios gavėnios savaitės šeštadienis. Trečiosios gavėnios savaitės šeštadienis bus 2016 m. balandžio 2 d. Balandžio 9-oji bus 4-osios pasninko savaitės šeštadienis.
Paskutinis tėvų šeštadienis 2016 m. bus Dmitrievskaya tėvų šeštadienis.
Tada per gavėnią, nuo 2-osios iki 4-osios pasninko savaitės, kovo 26 d., balandžio 2 ir 9 d. – Tėvų ekumeniniai šeštadieniai.
2016 m. lapkričio 5 d. Dmitrievskaya tėvų šeštadienis.
Tėvų dienos (mirusiųjų atminimas) 2016 metais vyks šiomis dienomis:
Beveik kiekvienam žmogui šiame pasaulyje vienu ar kitu metu, anksčiau ar vėliau, ateina situacija, kai yra ką prisiminti, ir būtent šiomis dienomis galima imtis atitinkamų veiksmų pagal visas bažnyčios taisykles. Tačiau kartais nereikia laukti tinkamos dienos, o tai padaryti jums patogiu laiku.
Tėvų paminėjimo datos stačiatikybėje (tėvų šeštadieniai) kiekvienais metais keičiasi ir priklauso nuo bažnyčios kalendoriaus. Pirmoji švenčiama kovo 5 dieną – mėsos šeštadienį. Tada šeštadieniais per Gavėnią – kovo 26 d. ir balandžio 2 ir 9 dienomis. Gegužės mėnesį Radonitsa švenčiama 10 d. Birželio mėnesį, 18-ąją Trejybės tėvų dieną, lapkritį 5-ąją Dmitrievskajos tėvų dieną - žuvusių karių atminimo dieną.
2016 m. bus kelios tėvų dienos.
Pirmiausia kovo 5 dieną ateis visuotinis Mėsos šeštadienis. Tada, kovo 26 d., ateina antrasis gavėnios šeštadienis. Kita tėvų diena yra balandžio 2 d. Ketvirtosios gavėnios savaitės šeštadienis ateis po savaitės, balandžio 9 d.
Gegužės 9-oji bus visų žuvusiųjų per Antrąjį pasaulinį karą atminimo diena. Birželio 16-oji, septintasis ketvirtadienis po Velykų, bus savižudžių, nekrikštytų ir smurtinės mirties nužudytųjų atminimo diena. Po 2 dienų, birželio 18 d., bus Trejybės tėvų šeštadienis. Rugsėjo 11-oji – kare žuvusių karių atminimo diena. Lapkričio 5 d. – Dmitrijevskajos tėvų šeštadienis.
Atminimo dienos arba Tėvų dienos yra dienos, kuriomis prisimenami mirę protėviai.
Bažnyčios kalendoriuje yra kelios atminimo dienos ir jos visada patenka į šeštadienį.
Balandžio 9 dieną vyks atminimo diena – tai bus ketvirtasis Didžiosios gavėnios šeštadienis tėvams.
2016 m. lapkričio 5 d. yra atminimo diena, vadinama Dimitrovo tėvų šeštadieniu.
Tėvų dienos yra mirusių protėvių atminimo dienos. Stačiatikių bažnyčios kalendoriuje kiekviena diena yra skirta konkrečiam įvykiui atminti.
Svarbiausiomis tėvų dienomis žmonėms laikomos Radonitsa, Trejybės šeštadienis ir Dimitrovskaja, tačiau yra ir ekumeninių atminimo dienų.
2016 metų bažnyčios kalendoriuje tėvų šeštadieniai patenka
2016 m. tėvystės dienos pagal bažnyčios kalendorius patenka į šias datas:
kovo penktoji
Kovo dvidešimt šeštoji – visuotinis šeštadienis
balandžio antroji – visuotinis šeštadienis
Balandžio 9-oji – ekumeninis šeštadienis
gegužės dešimtoji – Radonitsa
birželio aštuonioliktoji
Lapkričio penktoji yra Dmitrievskajos šeštadienis.
Kas yra Dmitrievskajos tėvų šeštadienis?
Tėvų šeštadienis – mirusiųjų atminimo diena. Per metus tokių dienų būna keletas, jas nustato Stačiatikių bažnyčia. Kai kurie iš jų turi fiksuotas datas, o kai kurie skaičiuojami atsižvelgiant į judančias ortodoksų šventes. Kad nesusipainiotumėte dėl kitų metų datų ir nepraleistumėte tėvų šeštadienių, sekite visus įrašus ir svarbias krikščioniškas datas pagal stačiatikių kalendorių 2017 metams. Dmitrievskajos šeštadienis ypatingas tuo, kad iš tikrųjų tai paskutinė metų mirusiųjų atminimo diena. Kaip visada, 2016 metais tai bus lapkričio 5 d. Be to, pats vardas ir data nebuvo pasirinkti atsitiktinai.
Kodėl tėvų šeštadienis vadinamas Dmitrievskaja?
Teisingiau būtų vadinti Dmitrovskaja, ir tai siejama su tolimo XIV amžiaus įvykiais. Tai buvo Dmitrijaus Donskojaus valdymo ir Kulikovo mūšio laikai. Po mūšio ir pergalės grįžęs princas aplankė Trejybės-Sergijaus lavrą, kur buvo surengtos žuvusių karių laidotuvės ir jų atminimas pagerbtas viešu vaiše. Būtent šie renginiai tapo lapkričio 8-osios arba artimiausio tai dienai šeštadienio žuvusiųjų minėjimo pradžia. Tačiau ši diena pavadinta Demetrijaus šeštadieniu šventojo Demetrijaus Salonikiečio atminimo, o ne didžiojo Rusijos kunigaikščio garbei.
Šventasis Demetrijus Tesalonikietis
Lapkričio 5 dieną stačiatikių bažnyčia pagerbia šventojo didžiojo kankinio Demetrijaus iš Solono atminimą, kuris, kaip ir daugelis kitų šventųjų, priėmė mirtį už Kristaus tikėjimą. Jis buvo turtingo ir kilnaus žmogaus, kuris slapta išpažino krikščionybę ir pakrikštijo savo sūnų, sūnus. Po tėvo mirties užėmęs reikšmingas pareigas valstybėje, jis pradėjo atvirai skelbti krikščionybę ir į tikėjimą pavertė daug miestiečių. Šią dieną labai svarbu melstis už savo sielos išganymą. Pavyzdžiui, malda „Aš tikiu“, kurią galima skaityti kartu su kitais, turės stiprų poveikį.
Imperatorius buvo informuotas apie tai ir jis paėmė į areštinę Dmitrijų iš Tesalonikų. Krikščionys taip pat buvo suimti ir priversti arenoje kautis su mėgstamu imperatoriaus gladiatoriumi. Šventasis Dmitrijus sustiprino vieno iš krikščionių dvasią ir sugebėjo nugalėti stiprų kovotoją, o tai labai supykdė imperatorių. Tą pačią dieną jis įvykdė mirties bausmę krikščioniui, o kitą dieną išsiuntė savo karius į kalėjimą pas šventąjį Demetrijų. Jie surado jį maldoje ir tuoj pat perdūrė ietimis.
Dmitrovo tėvų šeštadienio tradicijos
Šią dieną tikintieji lanko kapines ir užsako pamaldas už mirusius artimuosius. Šią dieną Bažnyčia pagerbia karius, žuvusius kare už Tėvynę. Tačiau šią dieną galime ir turime minėti visus savo mirusius artimuosius. Juk Dmitrovo šeštadienis yra paskutinė atminimo diena metuose, priešingai nei pavasariniai tėvų šeštadieniai.
Jie meldžiasi Dmitrijui Tesalonikiečiui pagalbos nuo daugelio negalavimų ir ligų. Manoma, kad šis šventasis atkuria regėjimą. Tai prideda drąsos ir kantrybės, kurios tiesiog būtinos daugeliui dalykų gyvenime. Kariai prieš mūšį taip pat kreipėsi į Dmitrijų Saloniką, prašydami pergalės.
Žmonių tarpe baigėsi rudens vedybų sezonas ir žmonės pradėjo ruoštis Gimimo pasninkui. Tradicija minėti mirusiuosius lapkričio pradžioje būdinga ne tik rytų slavams, bet ir daugeliui kitų tautų. Katalikų bažnyčioje likus kelioms dienoms iki to švenčiamas ir tėvų šeštadienis. Šiuo laikotarpiu makedonai ir serbai paliko duonos ir vandens mirusiems, o kroatai lapkričio pradžioje minėjo „Sielų dieną“.
Be maldų ir ėjimo į bažnyčią, visada yra daug kitų labai svarbių dalykų. Visada išmoksite juos teisingai paskirstyti ir pritraukti sėkmės. Linkime jums viso ko geriausio ir nepamirškite paspausti mygtukų ir
03.11.2016 02:13
Tėvų šeštadieniai yra plačiai žinomi tarp žmonių. Šiais laikais įprasta eiti į kapines ir prisiminti...
Ortodoksų Epifanijos išvakarėse krikščionys tradiciškai pasninkauja ir nevalgo iki pirmosios žvaigždės, aukodami...
Straipsnių skelbimai
Buto pašventinimas
Kai po remonto įsikeliame į naują butą ar namą, pastebime, kad jis kažkaip nejaukus, negyvenamas. Išoriškai viskas gerai: yra elektra, dujos, vanduo, remontas lyg ir neblogas, bet vis tiek kažkas negerai.
Padėkite šventyklai
Ekumeninės tėvų pamaldos (atminimo pamaldos, atminimo šeštadieniai) 2016 m
2. 2016 03 26 - žuvusiųjų minėjimas. Antroji gavėnios savaitė. Cerkvėse vyksta laidotuvės, kuriose prisimenamos visos mirusiųjų sielos. Tokia maldinga gyvųjų priežiūra už mirusius artimuosius suteikia jiems didelį palengvėjimą kankinant ar paguodą (jei sielos yra su Viešpačiu).
Taip pat reikia prisiminti, kad jei krikščionis meldžiasi už mirusįjį, jis savo ruožtu prašo Dievo pasigailėjimo gyviesiems.
3. 2016 m. balandžio 2 d. – trečiosios gavėnios savaitės šeštadienis. Ekumeninis tėvų minėjimas (Tėvų atminimo šeštadienis).
4. 2016 m. balandžio 9 d. – ketvirtosios gavėnios savaitės šeštadienis. Ekumeninis tėvų minėjimas (Tėvų atminimo šeštadienis).
Tėvelių šeštadienis arba Ekumeninės atminimo paslaugos- stačiatikių bažnyčių kalendoriuje yra specialūs šeštadieniai, kuriais vyksta „ekumeninis“, tai yra bendras mirusių tikinčiųjų minėjimas. Stačiatikių bažnyčioje kiekviena savaitės diena skirta Viešpaties kryžiaus, angelų ir arkangelų, Jono Krikštytojo ir kt. atminimui. Šeštadienį švenčiamas visų šventųjų ir visų mirusių stačiatikių atminimas. Liturginė chartija numato visų „stačiatikių krikščionių, mirusių nuo neatmenamų laikų“ atminimą. Yra privačios ir bendros mirusiųjų atminimo dienos, kurias nustato Bažnyčia. Ypatingos bendros mirusiųjų atminimo dienos vadinamos „tėvų šeštadieniais“. Šiomis dienomis vyksta ypatingas mirusių ortodoksų krikščionių atminimo paminėjimas.
Tėveliai šeštadienį
Minėjimas vyksta būtent šeštadienį, dėl to, kad šeštadienis yra poilsio diena (išvertus iš hebrajų kalbos), kuri savo reikšme labiausiai tinka melstis mirusiųjų atilsiui su šventaisiais. Yra dvi versijos, paaiškinančios, kodėl šeštadieniai (kai vyksta specialus mirusiųjų paminėjimas) vadinami tėviškais:
- Kadangi kiekvienas žmogus pirmiausia prisimena savo artimuosius – savo tėvus;
- Šios dienos pavadinimas kilęs iš mirusių „tėvų“, tai yra, jau priklausančių tėvams, pas kuriuos jie išvyko, vardo. Tėvų dienos, kaip taisyklė, yra šeštadieniai, nes visomis metų savaitėmis mirusiųjų paminėjimas vyksta daugiausia šeštadieniais – šeštadienis, kaip poilsio diena, tinkamiausia melstis už mirusiųjų atilsį su šventaisiais. .
Ekumeniniai tėvų šeštadieniai
Ekumeniniai tėvų šeštadieniai arba ekumeninės atminimo pamaldos pagal stačiatikių bažnyčios liturginę chartiją švenčiamos du kartus per metus:
- Mėsos šeštadienis- šeštadienį prieš mėsos savaitę arba Paskutiniojo teismo savaitę. Visų tikinčiųjų, išėjusių prieš Jėzaus Kristaus antrojo atėjimo atminimą, paminėjimas yra kilęs iš pirmųjų krikščionybės amžių. Šią dieną, tarsi prieš paskutinį teismą, krikščionys meldžia Teisiojo Teisėjo Jėzaus Kristaus, kad parodytų savo gailestingumą visiems išėjusiems nešališko atpildo dieną.
- Trejybės šeštadienisšeštadienį prieš Sekminių (Šv. Trejybės) šventę. Šios atminties įtvirtinimas taip pat siekia apaštalavimo laikus. Kaip Mėsos šeštadienis yra prieš Paskutiniojo teismo atminimo dieną ir Didžiosios gavėnios pradžią, taip Trejybės šeštadienis yra prieš Kristaus Karalystės apreiškimą visa savo galia Sekminių dieną ir Apaštališkojo pasninko pradžią.
Tėvų šeštadieniai per gavėnią
Tėvų šeštadieniai 2, 3 ir 4 gavėnios šeštadieniai, dažnai klaidingai vadinami universaliais, bet taip nėra. Šiuos šeštadienius nustatė Bažnyčia, kad nebūtų atimta iš mirusiųjų užtarimo per gavėnią, nes šiuo metu įprasti kasdieniai mirusiųjų minėjimai (šarkos ir kiti privatūs minėjimai), derinami su pilnos liturgijos atlikimu, kuris nėra švenčiamos kiekvieną dieną per gavėnią, yra neįmanomos.
Privačios tėvų dienos
Privačios tėvų dienos, tai yra dienos, kurios egzistuoja tik Rusijos stačiatikių bažnyčioje, nėra prilyginamos ekumeninėms dienoms, tačiau turi panašią reikšmę Rusijos stačiatikybės tradicijose. Iš viso yra trys:
- Radonitsa - antradienį po Antipascha (Tomo savaitę). Senovės paprotys šią dieną minėti mirusiuosius siekia pirmuosius krikščionybės šimtmečius, tačiau Dieviškosios tarnybos taisyklėse jo ypač nesilaikoma. Jis pagrįstas tuo, kad Šv. Tomo savaitę prisimenamas ir Jėzaus Kristaus nužengimas į pragarą, o nuo pirmadienio po Antipaschos liturginė chartija leidžia surengti keturiasdešimties šventes išėjusiems – „gyvieji džiaugiasi Geroji žinia apie Jėzaus Kristaus prisikėlimą kartu su išėjusiaisiais“.
- Ortodoksų karių, žuvusių kovos už tikėjimą, carą ir tėvynę lauke, atminimo diena– rugpjūčio 29 d. rugsėjo 11 d) - stačiatikių karų minėjimas šią dieną Rusijos stačiatikių bažnyčioje buvo nustatytas imperatorienės Jekaterinos II dekretu 1769 m. per Rusijos ir Turkijos karą (1768-1774). Šią dieną prisimename Jono Krikštytojo, kuris kentėjo už tiesą, nukirtimą.
- Dmitrievskaya šeštadienis- šeštadienį, iki spalio 26 d. lapkričio 8 d), šv. Demetrijaus Tesalonikiečio atminimo dieną. Iš pradžių po Kulikovo pergalės 1380 m. iškilmingo kunigaikščio Dmitrijaus Donskojaus iniciatyva įkurtas šis šeštadienis buvo skirtas žuvusiems stačiatikių kariams atminti, tačiau Rusijoje tai tapo visų žuvusiųjų tikėjimu atminimo diena.
Dieną prieš patiekiamas parasas; pačią dieną vyksta laidotuvių liturgija.
Vienas skaudžiausių vaizdų pasaulyje – ateistų vykdomos laidotuvės. Dabar visi grįžo namo iš šviežio kapo. Vyriausias atsistoja, pakelia taurę... Ir šiuo metu kiekvienas tiesiog fiziškai jaučia, kad gali ir turi ką nors padaryti dėl to, su kuriuo ką tik atsisveikino.
Malda už išėjusiuosius yra širdies poreikis, o ne bažnyčios drausmės reikalavimas. Širdis reikalauja: melskis!!! O protas, suluošintas ateizmo mokyklinių pamokų, sako: „Nereikia, nėra kam melstis ir už nieką: dangus pilnas tik radijo bangų, o nuo to žmogaus, su kuriuo gyvenome trise. prieš dienas nieko nebeliko, išskyrus tą bjaurumą, kurį ką tik apibarstėme žeme“.
Ir net ši vidinė klaida atsispindi žmonių veiduose. Ir pasigirsta tokie nereikalingi žodžiai: „Mirusis buvo geras šeimos žmogus ir socialinis darbuotojas“...
Mūsų ten nebuvo – mūsų nebus. Taigi ar žmogus, kurio gyvenimas absurdiškai mirga tarp dviejų nebūties bedugnių, yra ne kas kita, kaip „miręs žmogus atostogaujant“?.. Aš mirsiu, o pasaulis liks pilnas, kaip visiškai naujas kiaušinis. Borisas Čičibabinas kartą pateikė negailestingai tikslų mirties apibrėžimą, kaip ji atrodo netikinčiam:
Kiek mažai šviesių dienų gyvenime,
Yra tiek daug juodaodžių!
Aš nemoku mylėti žmonių
Nukryžiuotas Dievas!
Taip – ir tą! – jiems nenaudinga
Duobėje tik mėsa
Kas pasmerkė švelnų dangų
Alkanas ir gėda.
Ką žmonės išsineša iš kapinių? Ką pats velionis galėtų įgyti iš savo mirties patirties? Ar žmogus sugebės įžvelgti prasmę paskutiniame savo žemiškojo gyvenimo įvykyje – mirtyje? O gal mirtis „ne ateičiai“? Jei žmogus peržengia laiko ribą susierzinęs ir pykdamas, bandydamas susiskaičiuoti su likimu, būtent toks jo veidas bus įspaustas Amžinybėje...
Štai kodėl baisu, kad, anot Merabo Mamardašvilio, „milijonai žmonių ne tik mirė, bet ir nemirė natūralia mirtimi, t.y. toks, iš kurio negalima įgauti gyvenimo prasmės ir nieko nepasimokyti“. Juk tai, kas suteikia prasmę gyvenimui, įprasmina ir mirtį... Būtent mirties beprasmybės jausmas ateistų laidotuves paverčia tokiomis sunkiomis ir nenatūraliomis.
Palyginimui, palyginkite savo jausmą senosiose kapinėse, kur žmonių ramybę saugo kapų kryžiai, su tuo, ką jaučia širdis, lankydamasi sovietinėse žvaigždžių kapinėse. Galite ramia ir džiaugsminga širdimi vaikščioti – net su vaiku – per, tarkime, Donskojaus vienuolyno kapines. Bet sovietinėje Novodevičijoje nėra ramybės jausmo...
Mano gyvenime buvo tokio tiesioginio susitikimo atvejis. . Jie buvo palaidoti Zagorsko miesto kapinėse. Ir taip pirmą kartą po dešimtmečių į šias kapines atėjo kunigai – atvirai, apsirengę, su choru, su malda.
Mokiniams atsisveikinant su bendramoksliais, vienas iš vienuolių pasitraukė į šoną ir tyliai, stengdamasis būti kuo nepastebimesnis, ėmė vaikščioti tarp gretimų kapų. Jis apšlakstė juos šventu vandeniu. Ir buvo jausmas, kad iš po kiekvieno piliakalnio sklinda padėkos žodis. Velykų pažadas tarsi ištirpo ore...
Arba štai dar vienas žmogaus nesunaikinamumo pavyzdys. Pabandykite paimti į rankas knygą ir pasimelsti už jos autorių. Paėmę Lermontovą, pasakykite sau, atidarydami jums reikalingą puslapį: „Viešpatie, prisimink savo tarną Mykolą“. Kai ranka paliečia Cvetajevos garsą, atsidusk ir apie ją: „Atleisk, Viešpatie, savo tarne Mariną ir priimk ją ramybėje“. Viskas bus perskaityta kitaip. Knyga taps didesnė už save. Tai taps susitikimu su žmogumi.
Puškinas (Dieve, tavo tarnas Aleksandras!) tarp aplinkybių, darančių žmogų žmogumi, vadinamas „meile savo tėvų kapams“. Kiekvienas žmogus laukia išvykimo“ visos žemės kelyje “ (Jozuės 23:14).
Negali būti visiškai žmogumi, kurio niekada neaplankė mintis apie mirtį, kuris niekada savo širdies gelmėse nekartojo žodžių, kuriuos ištarė: „ Viešpatie, kaip aš mirsiu?
Mirties įvykis, jo paslaptis yra vienas svarbiausių įvykių per visą žmogaus gyvenimą. Ir todėl jokių pasiteisinimų, tokių kaip „nėra laiko“, „laisvo laiko trūkumas“ ir pan. nepriims nei sąžinės, nei Dievo, jei pamiršime kelią į savo tėvų kapus. Tikiuosi, kad niekada nesulauksime tų metų, kai išsipildys Helenos Rerich svajonė: „Apskritai kapines reikia naikinti kaip visų rūšių epidemijų veisimosi vietą“.
Rytų mistikai žmogaus kūnas yra tik sielos kalėjimas. Išleidę sudeginkite ir išmeskite. Krikščionybei kūnas yra sielos šventykla. Ir tikime ne tik sielos nemirtingumu, bet ir viso žmogaus prisikėlimu. Štai kodėl Rusijoje atsirado kapinės: sėkla metama į žemę, kad pakiltų su nauju kosminiu pavasariu. Pagal žodį ap. Pauliaus, kūnas yra jame gyvenančios dvasios šventykla, ir, kaip prisimename, „išniekinta šventykla vis tiek yra šventykla“. Ir todėl krikščionims įprasta brangių žmonių kūnus nemesti į ugnies bedugnę, o padėti į molinę lovą...
Prieš pradžią ir dienomis prieš žengiant pirmąjį žingsnį Velykų link, po bažnyčių skliautais skamba mūsų meilės žodis visiems, kurie ėjo gyvenimo keliu prieš mus: „Ilsėkis, Viešpatie, savo išėjusiųjų sielas. tarnai!" Tai malda visiems, nes, nuostabiais Anastasijos Cvetajevos žodžiais, „čia yra tik tikintieji ir netikintys. Ten yra visi tikintieji“. Dabar jie visi mato tai, kuo mes tikime, mato tai, kuo kažkada uždraudė mums tikėti. Ir todėl jiems visiems mūsų maldingas atodūsis bus brangi dovana.
Faktas yra tas, kad ne visi žmonės miršta. Juk Platonas paklausė: kodėl, jei siela visą gyvenimą kovoja su kūnu, tai mirus priešui ji pati turėtų išnykti? Siela naudojasi kūnu (įskaitant smegenis ir širdį), kaip muzikantas naudoja savo instrumentą. Jei nutrūksta styga, nebegirdime muzikos. Tačiau tai dar nėra priežastis tvirtinti, kad pats muzikantas mirė.
Žmonės liūdi, kai miršta arba pamato mirusiuosius, tačiau tai nėra įrodymas, kad už mirties durų yra tik sielvartas ar tuštuma. Paklauskite vaiko įsčiose – ar jis nori išeiti? Pabandykite apibūdinti jam išorinį pasaulį – ne patvirtindami, kas ten yra (nes tai bus vaikui nepažįstamos realybės), o per neigimą to, kas jį maitina motinos įsčiose. Ar nenuostabu, kad vaikai į mūsų pasaulį ateina verkdami ir protestuodami? Bet argi ne tai išeinančiųjų sielvartas ir verksmas?
Jei tik gimdymo nelydėjo gimdymo trauma. Jei tik pasiruošimo gimdymui dienos nebūtų apsinuodijusios. Kad tik negimtum į būsimą gyvenimą kaip „pabaisa“.
Apskritai, deja, esame nemirtingi. Esame pasmerkti amžinybei ir prisikėlimui. Ir kad ir kaip norėtume nustoti egzistuoti ir nenešti savo nuodėmių iki teismo, amžinojo mūsų asmenybės pagrindo negali tiesiog nupūsti laiko vėjas... „Geroji žinia iš Jeruzalės“ buvo ta, kad šios mūsų amžinybės kokybė gali tapti kitokia, džiaugsminga, neteisminė (“ Kas klauso mano žodžio, neateina į teismą, bet atėjo iš mirties į gyvenimą “Į. 5.24).
O gal neaišku, kas yra siela? Ar ji egzistuoja? Kas tai yra? - Valgyk. Siela yra tai, kas žmogui skauda, kai visas kūnas sveikas. Juk sakome (ir jaučiame), kad skauda ne smegenis, ne širdies raumenį – skauda sielą. Ir atvirkščiai, būna, kad kankinimo ir liūdesio metu kažkas mumyse džiaugiasi ir grynai dainuoja (taip nutinka su kankiniais).
„Mirties nėra – visi tai žino. Pasidarė nuobodu tai kartoti. Leisk man pasakyti, ką jie turi…“ – paklausė Anna Achmatova. Tėvų šeštadieniai, datuojami atostogomis, kalba apie tai, „kas yra“. Šventė... Bet tai Dievo Motinos mirties diena. Kodėl tai šventė?
Bet todėl, kad mirtis nėra vienintelis būdas mirti. Užmigimas yra mirties antonimas. Tai, visų pirma, nemirtis. Šie du žodžiai, kurie skiriasi bet kurios krikščioniškos tautos kalba, reiškia radikaliai priešingas žmogaus gyvenimo baigtis.
Žmogus augina savyje meilės, gerumo, tikėjimo sėklas, rimtai žiūri į savo sielą – jo gyvenimo kelią vainikuoja mieguistumas. Jei jis atnešė sunaikinimą sau ir aplinkiniam pasauliui, sužeidė savo sielą žaizda po žaizdos, o purvas iš jos, suplyšęs ir apaugęs, išsitaškys – galutinis, mirtinas irimas užbaigs jo gyvenimo susilpnėjimą.
Nuo šiol (ta prasme – nuo Kristaus prisikėlimo) mūsų nemirtingumo vaizdas priklauso nuo mūsų meilės įvaizdžio. „Žmogus eina ten, kur protas turi savo tikslą ir ką jis myli“, - sakė jis.
Ant Ėmimo į dangų ikonos Kristus rankose laiko kūdikį – savo Motinos sielą. Ji ką tik gimė Amžinybėje. „Dieve! Siela išsipildė – slapčiausias tavo ketinimas! – galima būtų pasakyti apie šią akimirką Cvetajevos žodžiais.
Siela „išsipildė“, išsipildė - ir žodyje „užmigimas“ girdėti ne tik „svajonės“, bet ir „brendimo“ bei „sėkmės“ atgarsiai.
“Laikas mirti ”(Ekl. 3.2). Bene ryškiausias skirtumas tarp šiuolaikinės kultūros ir krikščioniškosios kultūros yra nesugebėjimas mirti, nes dabartinė kultūra neidentifikuoja šio laiko savyje - „laikas mirti“. Dingo senėjimo kultūra, miršta kultūra.
Žmogus artėja prie mirties slenksčio, ne tiek bandydamas žvilgtelėti už jos linijos, kiek be galo atsigręždamas ir su siaubu skaičiuodamas vis didėjantį atstumą nuo savo jaunystės. nuo „pasiruošimo mirčiai“, kai „laikas galvoti apie sielą“, tai tapo paskutinio ir lemiamo mūšio dėl vietos saulėje, dėl paskutinių „teisių“ metas... pavydo metas.
Rusų filosofas S. L. Frankas turi posakį - „senatvės nušvitimas“, galutinio, rudeniško aiškumo būsena. Paskutinis, įmantrus aiškumas, apie kurį kalba Balmonto eilės, nurašomas „modernumo“ skiltyje „dekadence“:
Diena gera tik vakare.
Tikėk išmintingu įstatymu -
Diena gera tik vakare.
Ryte neviltis ir melas
Ir knibžda velniai...
Diena gera tik vakare.
Gyvenimas aiškesnis, kuo arčiau mirties.
Čia žmogui atėjo išmintis. Išmintis, žinoma, nėra mokslas, enciklopedizmas ar erudicija. Tai šiek tiek žinoti, bet svarbiausia. Štai kodėl enciklopedistai eidavo pas vienuolius - šiuos „gyvus mirusiuosius“, kurie, atrodo, numirė pasaulio tuštybei ir todėl tapo gyviausiais žmonėmis žemėje, ir kreipėsi į juos patarimo. Pagrindinius pašnekovus rado Gogolis ir Solovjovas, Dostojevskis ir Ivanas Kirejevskis, asmeniškai kalbėję su Hegeliu ir Schellingu. Nes čia pokalbis buvo apie „svarbiausius dalykus“.
Svarbiausias dalykas, kurį filosofų tėvas Platonas pavadino taip: „Žmonėms tai yra paslaptis, bet kiekvienas, kuris iš tikrųjų atsidavė filosofijai, nedarė nieko kito, tik ruošėsi mirčiai ir mirčiai“.
Mūsų amžiaus viduryje Konstantinopolio patriarchas Atenagoras I kalbėjo apie mirties laiką:
„Norėčiau mirti po ligos pakankamai ilgai, kad pasiruoščiau mirčiai, bet ne tiek, kad tapčiau našta savo artimiesiems. Norėčiau gulėti kambaryje prie lango ir pamatyti: ant kito kalno pasirodė mirtis. Štai ji ateina pro duris. Štai ji lipa laiptais aukštyn. Dabar ji beldžiasi į duris... O aš jai sakau: įeik. Bet palauk. Būk mano svečias. Leisk man pasiruošti keliui. Atsisėskite. Na, aš pasiruošęs. Eime!.."
Gyvenimo pateikimas į pabaigos perspektyvą paverčia jį būtent keliu, suteikia dinamikos, ypatingo atsakomybės skonio. Bet tai, žinoma, tik tuo atveju, jei žmogus savo mirtį suvokia ne kaip aklavietę, o kaip duris. Durys – tai erdvės gabalas, pro kurį įeinama, pro jas praeinama.
Jūs negalite gyventi už durų - tai tiesa. O mirtyje nėra vietos gyvenimui. Tačiau už jos slenksčio vis dar yra gyvenimas. Durų prasmę suteikia tai, į ką jos atveria prieigą. Mirties prasmę suteikia tai, kas prasideda už jos slenksčio. Aš nemiriau – išėjau.
Ir duok Dieve, kad jau anapus slenksčio galėčiau ištarti Grigorijaus Skovorodos antkapiniame paminkle įrašytus žodžius: „Pasaulis mane pagavo, bet nepagavo“.
„Ar nesvarbu, kaip tu tiki“ - M., 1997 m.
