Naktį iš sausio 18 į 19 stačiatikiai švenčia Jėzaus Kristaus krikštą. Ši ortodoksų šventė buvo švenčiama jau antrajame amžiuje! Nors Kristaus gimimas pradėtas švęsti tik IV amžiuje.
Epifanijos šventės prasmė
Jėzaus krikšto diena laikoma krikščionių religijos gimimo diena. Tuo metu paprasti žmonės pamatė Šventosios Trejybės pasirodymą: Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Šventoji Dvasia. Dievas nustojo būti krikščionims nežinomas, jie matė jį savo akimis. Buvo tikima, kad jis, nusileidęs į nuodėmingą žemę, suteikė pasauliui neprieinamą šviesą.
Štai kodėl senovėje ši šventė buvo vadinama Šventąja šviesa. O vėliau jis buvo pervadintas Krikštu.
Išvertus šventės pavadinimas reiškia panardinimą į vandenį.
Iki šiol Epifanijos dieną stačiatikiai neria į ledo duobes, pasineria į šriftus, eina į bažnyčią ir semiasi palaiminto vandens. Šią dieną jis turi nuostabių savybių. Mokslininkai vis dar glumina, kaip keičiasi Epifanijos vandens sudėtis ir kodėl jis nepablogėja net ir stovint daugelį metų.
Stačiatikiai tiki gydomosiomis vandens savybėmis. Manoma, kad jis nuplauna visus blogus dalykus: nuodėmes, problemas ir ligas.
Ekskursija į istoriją: Jėzaus krikštas
Jėzus Kristus buvo pakrikštytas sausio 6 dieną (senuoju stiliumi) Jordano upėje. Jam buvo trisdešimt metų. Ir pranašas Jonas Krikštytojas jį pakrikštijo. Jėzaus krikšto metu virš žemės pasigirdo garsus jo Tėvo balsas, o Šventoji Dvasia balandžio pavidalu nusileido Kristui. Taigi Viešpats nurodė žmonėms savo sūnų – žmonių giminės Gelbėtoją.
Šventės tradicijos
Epifanijos išvakarėse stačiatikiai laikosi griežto vienos dienos pasninko, kurio metu jiems leidžiama valgyti tik gavėnios paplotėlius ir kutiją. Namus reikia išvalyti, o nereikalingus daiktus ir šiukšles išmesti.
O bažnyčiose pašventina vandenį, kuriuo stačiatikiai gydo ligas, apšlaksto butus ir saugo nuo piktųjų dvasių. Jie geria vandenį, prausiasi juo veidą ir deda į paruoštus patiekalus.
Visuose Rusijos regionuose, naktį iš sausio 18 į 19 d., jie bus įrengti upėse ir ežeruose. Lede išpjaunamos skylės kryžiaus pavidalu – Jordanas. Tikintieji tris kartus panardinami į vandenį. Manoma, kad taip jie nuplauna visas savo nuodėmes.
Stačiatikiai taip pat tiki, kad „vartai“ į dangų atsidaro per Epifaniją. Štai kodėl visos šios dienos maldos bus išklausytos, o nuoširdūs prašymai bus įvykdyti.
Pagoniškos krikšto tradicijos
Prieš krikštą vyksta šventos dienos – nuo sausio 7 iki sausio 19 d. Stačiatikiai jas laiko šventinėmis, tačiau būtent šiomis dienomis pagoniškos tradicijos ypač ryškios. Žmonės mėgaujasi ateities spėjimu ir dainavimu. Bažnyčia tam nepritaria, bet užmerkia akis prieš Kalėdų linksmybes, suprasdama, kad pagoniškas šaknis tarp žmonių labai sunku išnaikinti.
Liaudies ženklai Epifanijai
- Jei per Epifaniją šaltis smarkesnis nei per Kalėdas, duonos derlius bus geras.
- Giedri ir šalta šventės diena pranašavo sausą vasarą.
- Debesuotas oras ir sniegas – vasara bus lietinga ir šilta.
- Pniego audra Epifanijoje yra blogas oras Maslenicoje.
- Mėlyni debesys sausio 19-osios vidurdienį arba dideliais dribsniais skraidantis sniegas – bus geras javų derlius.
- Epifanijos dieną mažai sniego - vasarą praktiškai nebus grybų ir uogų.
- Ant medžių šąla, o tai reiškia, kad vasarą bus gausus uogų, grybų ir riešutų derlius.
- Epifanijos metu visas vanduo, net vanduo iš čiaupo, tampa šventu. Turite kuo daugiau atsargų, tai gali gydyti ligas ir apsisaugoti nuo bėdų.
- Merginos ypač laukė krikštynų, nes šią dieną spėliojo apie santuoką. Išeidami iš namų jie žiūrėjo, kas pirmas sutiks: jei jaunas ir gražus vyras – priešaky santuoka; jei tai vaikas ar senas vyras, šiais metais vestuvių nebus.
Šiais laikais stačiatikių bažnyčia švenčia daug didelių švenčių. Svarbiausios iš jų yra Velykos, tai yra Kristaus prisikėlimas, dvylika „didžiųjų dvylikų“ ir dar penki „didžiųjų ne dvylika“. Be jų, itin iškilmingai minimos ypač gerbiamų šventųjų atminimo dienos. Kiekvienai šventei tvirtai nusistovėjusi diena, pamaldų forma, o kartais ir kasdienės smulkmenos: kokios spalvos turi būti dvasininko rūbai, koks maistas leistinas ant šventinio stalo...
Tačiau ankstyvojoje krikščionybėje visų šių švenčių, be Velykų, nebuvo. O vėliau jie „klaidžiojo“ nuo vienos datos iki kitos, vėliau susiliejo, paskui atsidūrė atskirti, o šventimo tradicijos įvairiose vietose buvo labai skirtingos. Paprasčiau tariant, bažnytinės šventės ne iš karto įsitvirtino ir įgavo šiuolaikinę formą.
Dauguma jų gimė lėtai, ginčuose ir susitarimuose, kurie gali tęstis dešimtmečius ar net šimtmečius. Visa tai daugiausia įvyko tarp IV ir 10 amžių, didžiulėje, seniai išnykusioje šalyje. Ji vadinama Rytų Romos imperija arba, paprasčiau tariant, Bizantija. Ir iš ten bažnyčios taisyklės dėl švenčių skyrėsi įvairiose krikščioniškojo pasaulio vietose.
Epifanijos šventė turi sunkų likimą.
"Turime įvykdyti visą teisumą..."
Šiandien Rusijos stačiatikių bažnyčia pagal naująjį stilių švenčia Epifaniją sausio 19-ąją (senuoju – sausio 6 d.), o jos reikšmė dabar yra skaidri kiekvienam tikinčiajam. Ši šventė yra prisiminimas, kaip Jėzus Kristus pasirodė palestiniečių Jordano upės pakrantėje ir paprašė pranašo Jono Krikštytojo pakrikštyti. Jis, matydamas Kristaus esmę, nustebo ir paklausė, ar jis pats turi būti pakrikštytas Kristaus? Jonas krikštijo žmones, kad būtų atleistos nuodėmės, bet kodėl būtybė, turinti nenuodėmingą dieviškąją esmę, turėtų būti apvalyta nuo nuodėmių? Ir ar tinka Mokytojui priimti krikštą iš Savo tarno? Į tai buvo gautas atsakymas: „Turime įvykdyti visą teisumą“. Tada Jonas Krikštytojas nulenkė galvą prieš Dievo valią, ir Jėzus įžengė į žalius, neskaidrius Jordano vandenis, kurie nuo seno buvo gerbiami kaip šventa upė. Jonas Krikštytojas atliko krikšto apeigas, kurios tapo šiuolaikinio sakramento prototipu.
Schema-archimandidas Johnas Maslovas rašė apie Kristaus krikštą Jordano upėje: „Būdamas pakrikštytas Jono, Kristus įvykdė „teisumą“, t.y. ištikimybė ir paklusnumas Dievo įsakymams. Šventasis Jonas Krikštytojas gavo Dievo įsakymą krikštyti žmones kaip nuodėmių apvalymo ženklą. Kaip žmogus, Kristus turėjo „išpildyti“ šį įsakymą ir todėl buvo pakrikštytas Jono. Tuo Jis patvirtino Jono veiksmų šventumą ir didybę ir davė krikščionims paklusnumo Dievo valiai ir nuolankumo amžinybę pavyzdį.
Per krikštą įvyko stebuklas: Šventoji Dvasia nužengė ant Kristaus balandio pavidalu, „Ir pasigirdo balsas iš dangaus: „Tu esi mano mylimasis Sūnus; Esu labai tavimi patenkintas!“(Lk 3, 21-22). Taip visiems žmonėms buvo apreikšta, kad Jėzus buvo ne tik Žmogaus, bet ir Dievo Sūnus. Todėl atostogos dabar turi antrą pavadinimą - Epiphany.
Senais laikais Rusijoje kiekviena upės ar ežero ledo skylė, sukurta krikšto vandens pašventinimui, buvo vadinama Jordanija. Nors Jordano upė šiltose vietose neša bangas, jos pakrantėse auga palmės, o vanduo joje niekada neužšąla, bet stačiatikis vis tiek gali ją pamatyti kur nors prie Riazanės ar Belocersko, dvidešimt laipsnių šalčio, tarp pūstų sniego pusnių. per pūgą. Šiuo metu laikas išnyksta, erdvė išnyksta, tūkstančiai vandenų iš skirtingų amžių ir šalių susilieja į vieną Jordanijos vandens simbolį, pašventintą Kristaus buvimo.
Baltojo chalato diena
Viešpaties Krikštą jie pradėjo švęsti labai greitai – net apaštalų gyvenimo metais. Tačiau tuo metu jis buvo vadinamas kitaip ir turėjo kitą reikšmę.
Kristaus mokiniai ir Jo mokinių mokiniai mėgavosi prisiminimais, kaip žmonių pasaulyje pasirodė gyvasis Dievas, kaip Jam lenkėsi išminčiai, kaip Jis mokė ir kaip parodė aukštesnę už žmogų esmę. Todėl jų vaizduotėje susijungė trys skirtingi įvykiai – Dievo įsikūnijimas žmogaus kūne (Kalėdos), Magai Jo garbinimas ir pirmieji Jo tikrosios kilmės ženklai (Krikštas). Trys skirtingos, pagal šiuolaikinę sampratą, šventės liko tarsi viena šventė. Iš pradžių bendras šios tapatybės pavadinimas buvo „Epifanija“ (graikiškai „Išvaizda“), vėliau įsivyravo kita, dabar gerai žinoma versija – „Teofanija“ (tai yra „Apreiškimas“). Senovės apaštališkosiose konstitucijose buvo sakoma: „Tebūna labai pagarba dienai, kurią Viešpats apreiškė mums Dieviškumą“. Dvasininkai – tikrų Apsireiškimo liudininkų, apaštalų paveldėtojai – nuo senų laikų šią dieną tarnavo baltais drabužiais.
Šiais laikais senosios Kalėdų ir Epifanijos vienybės ženklai vos pastebimi. Pavyzdžiui, abiejose šventėse yra Evecherie (Kalėdų išvakarės) su griežtu pasninku, o dieviškoji tarnyba turi tam tikrų panašumų.
Tačiau kai kurios bažnyčios, pavyzdžiui, Etiopijos ortodoksų ir armėnų grigališkojo, vis dar švenčia vieną šventę.
„Semti vandenį vidurnaktį...“
Visai nėra paprastas klausimas, kada Epifanija tapo savarankiška švente. Tai įvyko ne visame didžiuliame krikščioniškame pasaulyje vienu metu. Tačiau nuo V amžiaus antrosios pusės Epifanija beveik visuotinai švenčiama kaip atskira šventė, o žodis „Apreiškimas“ tampa jos sinonimu, nebesiejančiu su Kalėdomis.
VI amžiaus vidurio Bažnyčios taryba oficialiai vadino 12 dienų tarp Kalėdų ir Epifanijos švenčių – nuo gruodžio 25 iki sausio 6 d., tačiau šios dvi didžiosios šventės jau buvo išskirtos.
Pagrindinis skiriamasis Krikšto bruožas yra vandens pašventinimas. Šis paprotys atsirado senovėje ir laikui bėgant virto savotiška šventės „vizitine kortele“.
Ilgą laiką kilo ginčai, kiek kartų reikia atlikti vandens palaiminimą – vieną ar du? Pavyzdžiui, tik 1667 metais Rusijos bažnyčia pagaliau nusprendė du kartus palaiminti vandenį – ir per Vėlines, ir per pačią Epifanijos šventę. Paprastai pirmą kartą pašventinama bažnyčiose, o antrą kartą - ant upių, ežerų, tvenkinių.
Be to, du vandens palaiminimai grįžta į dvi skirtingas bažnyčios tradicijas.
Pirmasis iš jų susijęs su pirmųjų krikščionių nustatyta tvarka: krikštyti atsivertusius šventės išvakarėse. Štai kodėl šventė kažkada turėjo trečiąjį pavadinimą: ji buvo vadinama „Apšvietos diena“ - kaip ženklas, kad Krikšto sakramentas apvalo žmogų nuo nuodėmės ir apšviečia jį Kristaus šviesa.
Tačiau vėliau buvo tiek daug norinčiųjų priimti Kristaus tikėjimą, kad vienos dienos tam akivaizdžiai nepakako. Krikštynos pradėtos vykdyti kitomis datomis. Išliko paprotys vakaro dieną pašventinti vandenį – net jei šventykloje nėra nė vieno atsivertusiojo.
Iš pradžių ji buvo palaiminta tik vieną kartą, vidurnaktį. Dar IV amžiuje šventasis Jonas Chrizostomas rašė apie vandens palaiminimą taip: „Kristus buvo pakrikštytas ir pašventino vandenų prigimtį; ir todėl per Epifanijos šventę visi, vidurnaktį pasisėmę vandens, parsineša namo ir laiko ištisus metus. Taigi vanduo savo esme nepablogėja nuo laiko tąsos, dabar semiamas ištisus metus, o dažnai dvejus ir trejus metus išlieka šviežias ir nepažeistas, o po tokio ilgo laiko niekuo nenusileidžia vandenims, ką tik semtamiems iš vandens. šaltinis“.
Tik 10 amžiuje vandens palaiminimas nuo vidurnakčio buvo perkeltas į Vėlines.
Tradicija pašventinti vandenį antrą kartą turi kitokias šaknis.
Iš pradžių tai buvo susiję tik su Jeruzalės bažnyčia. Ten antrasis vandens pašventinimas buvo pradėtas atlikti IV – V a., nes buvo paprotys išeiti į Jordano upę palaiminti vandens paties Gelbėtojo krikšto atminimui. Iš ten antrojo vandens pašventinimo paprotys pamažu paplito visame stačiatikių pasaulyje.
Nuo neatmenamų laikų egzistavo paprotys Epifanijos vandenį gerti sveikatos labui ir juo apšlakstyti visus namų kampus – „išvaryti piktąsias dvasias“.
Vyskupas Hilarionas (Alfejevas) paaiškina šį paprotį taip: „Pats Viešpats Jėzus Kristus atėjo prie Jordano pas Joną pasinerti į Jordano vandenis – ne apvalyti juos nuo nuodėmių, bet tam, kad juos pašventintų, perkeistų, pripildytų gyvybe... Ir nusileido į Jordano vandenis, kad ant savęs prisiimtų nuodėmės ir mirties naštą, o vandens stichija vėl taptų gyvybės stichija. Nuo tada kiekvienais metais mes pašventiname vandenį, ir šis vanduo tampa puikia šventove. Šis vanduo, kuriame yra pats Dievas, pašventina viską, kas juo apšlakstyta, gydo žmones nuo ligų“.
Iki trisdešimties metų Viešpats Jėzus Kristus gyveno su savo motina mažame Nazareto miestelyje. Padėdamas pagyvenusiam Juozapui dailidės darbuose, Jis niekaip nepasirodė ir žmonės jį laikė vienu iš Juozapo vaikų. Tačiau atėjo laikas Jam pradėti savo viešąją tarnystę. Tada Dievas ypatingu regėjimu įsako pranašui Jonui Krikštytojui, gyvenusiam dykumoje, skelbti visos šalies atgailos pamokslą ir pakrikštyti visus atgailaujančius Jordane kaip troškimo apsivalyti nuo nuodėmių ženklą. Vieta, kur pranašas Jonas pradėjo savo tarnystę, buvo vadinama „Judėjos dykuma“, kuri buvo Jordano ir Negyvosios jūros vakarinėje pakrantėje.
Evangelistas Lukas pateikia vertingos istorinės informacijos apie šį istorijos posūkį, būtent, kad tuo metu Palestiną, kuri buvo Romos imperijos dalis, valdė keturi valdovai – tetraarchai. Tada imperatorius buvo Tiberijus, Oktaviano Augusto, kuriam gimė Kristus, sūnus ir įpėdinis. Tiberijus į sostą įžengė po Augusto mirties 767-aisiais Romos įkūrimo metais, tačiau dvejais metais anksčiau, 765-aisiais, jau buvo tapęs bendravaldžiu, todėl penkioliktieji jo valdymo metai prasidėjo 779-aisiais. , kai Viešpačiui sukako 30 metų – tikėjimo mokytojui reikalingas amžius.
Judėjoje vietoj Archelajo valdė Romos prokuratorius Poncijus Pilotas; Galilėjoje – Erodas Antipas, Erodo Didžiojo sūnus, nužudęs kūdikius Betliejuje; kitas jo sūnus Pilypas valdė Iturėją, šalį, esančią į rytus nuo Jordano, ir Trachonitidą, esančią į šiaurės rytus nuo Jordano; ketvirtajame regione, Abilene, greta Galilėjos iš šiaurės rytų, Anti-Libano papėdėje, viešpatavo Lizanijas. Aukštieji kunigai tuo metu buvo Anas ir Kajafas. Tiesą sakant, vyriausiasis kunigas buvo Kajafas, o jo uošvis Anasas arba Ananas, civilinės valdžios nušalintas nuo pareigų, tačiau mėgavęsis žmonių valdžia ir pagarba, dalijosi valdžia su savo žentu.
Evangelistai vadina Joną Krikštytoją „Dykumoje verkiančiojo balsu“(Izaijo 40:3), nes Jis garsiai šaukė žmonėms: „Paruoškite Viešpačiui kelią, ištiesinkite Jo kelią“(Mato 3:3). Šie žodžiai paimti iš pranašo Izaijo kalbos, kur jis guodžia Jeruzalę, sakydamas, kad jos pažeminimo laikas baigėsi ir netrukus pasirodys Viešpaties šlovė, ir „Visas kūnas matys Dievo išgelbėjimą“(Iz 40:5). Jonas Krikštytojas (Jn 1, 23) šią pranašystę paaiškina prototipo forma: Viešpats, einantis iš nelaisvės grįžtančios savo tautos galva, reiškia Mesiją, o pasiuntinys – Jo pirmtaką Joną. Dykuma dvasine prasme yra pati Izraelio tauta, o nelygumai, kuriuos reikia pašalinti kaip kliūtis Mesijo atėjimui, yra žmonių nuodėmės ir aistros; Štai kodėl viso Pirmtakio pamokslo esmė buvo sumažinta iki vieno, iš tikrųjų skambinkite: Atgailauti! Tai tipiška Izaijo pranašystė. Paskutinis iš Senojo Testamento pranašų Malachijas kalba tiesiai, įvardindamas Pirmtaką "Viešpaties angelas" ruošdamas kelią Mesijui.
Jonas Krikštytojas savo pamokslą apie atgailą grindė Dangaus karalystės, tai yra Mesijo karalystės, artėjimu (Mt 3, 2). Šia Karalyste Dievo Žodis supranta žmogaus išlaisvinimą iš nuodėmės galios ir teisumo viešpatavimą jo širdyje (Lk 17,21; plg. Rom 14,17). Natūralu, kad Dievo malonė, apsigyvenusi žmonių širdyse, sujungia juos į vieną visuomenę arba Karalystę, dar vadinamą Bažnyčia (Mt 13, 24–43, 47–49).
Ruošdamas žmones įeiti į šią Karalystę, kuri netrukus atsivers su Mesijo atėjimu, Jonas kviečia visus atgailauti ir pakrikštijo tuos, kurie atsiliepė į šį kvietimą „Atgailos krikštas už nuodėmių atleidimą“(Lk 3:3). Tai dar nebuvo malonės kupinas krikščioniškas krikštas, o tik panardinimas į vandenį, kaip simbolis tai, kad atgailaujantis trokšta apsivalyti nuo nuodėmių, kaip vanduo apvalo jį nuo kūno nešvarumų.
Jonas Krikštytojas buvo griežtas asketas, dėvėjęs šiurkščius kupranugarių plaukų drabužius ir valgęs skėrius (skėrių rūšis) ir laukinį medų. Jis buvo ryškus kontrastas su šiuolaikiniais žydų tautos mentoriais, o jo pamokslavimas apie Mesijo artėjimą, kurio daugelis nekantriai laukė, nepatraukė visų dėmesio. Tai liudija net žydų istorikas Juozapas „Žmonės, apsidžiaugę Jono mokymu, gausiai plūdo pas jį“ ir kad šio žmogaus galia prieš žydus buvo tokia didelė, kad jie buvo pasirengę padaryti bet ką jo patarimu, ir net pats karalius Erodas [Antipas] bijojo šio didžio mokytojo galios.
Net fariziejai ir sadukiejai negalėjo ramiai stebėti, kaip žmonių masės ateina pas Joną, o patys buvo priversti eiti pas jį į dykumą; bet vargu ar visi jie vaikščiojo su nuoširdžiais jausmais. Todėl nenuostabu, kad Jonas juos sutinka griežtai pasmerkdamas: „Gimę iš žalčių! Kas jus įkvėpė bėgti nuo būsimo rūstybės?(Mt 3:7). Fariziejai sumaniai dangstė savo ydas, griežtai laikydamiesi grynai išorinių Mozės Įstatymo nurodymų, o sadukiejai, atsiduodami kūniškiems malonumams, atmetė tai, kas prieštarauja jų epikūrietiškam gyvenimo būdui: dvasinį pasaulį ir atlygį po mirties.
Jonas smerkia jų aroganciją, pasitikėjimą savo teisingumu ir įkvepia, kad viltis kilti iš Abraomo neatneš jiems jokios naudos, jei jie neduos vaisių, vertų atgailos, nes "Kiekvienas medis, kuris neduoda gerų vaisių, yra nukertamas ir įmetamas į ugnį".(Mt 3:10; Luko 3:9), lyg tai būtų nieko gero. Tikrieji Abraomo vaikai yra ne tie, kurie iš jo kilę pagal kūną, bet tie, kurie gyvens jo tikėjimo ir atsidavimo Dievui dvasia. Jei neatgailausite, Dievas jus atmes ir į jūsų vietą pasišauks naujus Abraomo vaikus dvasia (Mt 3:9; Luko 2:8).
Suglumę dėl jo kalbos griežtumo, žmonės klausia: „Ką turėtume daryti? (Luko 3:10). Jonas į tai atsako būtina daryti meilės ir gailestingumo darbus ir susilaikyti nuo visokio blogio. Štai kas yra „Vaisiai, verti atgailos“, (Mato 3:8) – t.y. gerus darbus, kurie buvo priešingi jų padarytoms nuodėmėms.
Tada atėjo visuotinio Mesijo laukimo metas, ir žydai tikėjo, kad Mesijas, kai jis ateis, pakrikštys (Jono 1:25). Nenuostabu, nes daugelis pradėjo domėtis, ar pats Jonas yra Kristus? Į tai Jonas atsakė, kad jis krikštija vandeniu atgailai (Mt 3, 11), tai yra kaip atgailos ženklą, bet paskui jį eina stipresnis už jį, kurio batų jis, Jonas, nevertas atrišti. , kaip vergai daro savo šeimininkui. „Jis pakrikštys jus Šventąja Dvasia ir ugnimi“.(Mt 3, 11; Lk 3, 16; plg. Morkaus 1, 8) – Jo krikšte Šventosios Dvasios malonė veiks kaip ugnis, sunaikindama visą nuodėmingą nešvarumą. „Jo šakutė yra rankoje, jis išvalys savo klojimą, surinks kviečius į tvartą, o pelus sudegins negęstančia ugnimi“ (Mato 3:12; Luko 2:17), t. y. Kristus apvalys savo tautą. kaip šeimininkas išvalys klojamą nuo raugės ir šiukšlių, o kviečiai, ty Jį tikintieji, bus surinkti į Jo bažnyčią, kaip į klėtį, ir visi, kurie Jį atstumia, bus atiduoti amžinai. kankintis.
Tada tarp kitų žmonių Jėzus Kristus iš Galilėjos Nazareto atėjo pas Joną, kad jį pakrikštytų. Jonas niekada nebuvo sutikęs Jėzaus ir todėl nežinojo, kas Jis toks. Bet kai Jėzus kreipėsi į jį krikštytis, Jonas, kaip pranašas, pajuto Jo šventumą, nenuodėmumą ir begalinį pranašumą prieš save patį, todėl suglumęs prieštaravo: „Man reikia tavęs pakrikštyti, o ar tu ateini pas mane? „Taigi mums dera įvykdyti visą teisumą“, – nuolankiai atsakė Gelbėtojas (Mato 3:14–15). Šiais žodžiais Viešpats Jėzus Kristus norėjo pasakyti, kad Jis, kaip Jo atgaivintos naujos žmonijos įkūrėjas, savo pavyzdžiu turėjo parodyti žmonėms, kad reikia visų dieviškų institucijų, įskaitant krikštą.
Tačiau „Pakrikštytas Jėzus tuojau pat išlipo iš vandens“(Mt 3, 16), nes Jam nereikėjo išpažinti, kaip darė kiti krikštijantys, likdami vandenyje išpažindami savo nuodėmes. Pakrikštytas Jėzus, anot evangelisto, matyt, meldėsi, kad Dangiškasis Tėvas palaimintų Jo tarnystės pradžią.
„Ir štai Jam atsivėrė dangus, ir Jonas pamatė Dievo Dvasią, nusileidžiančią kaip balandį ir nusileidžiančią ant Jo“.. (Mato 3:16) Akivaizdu, kad ne tik Jonas matė Dievo Dvasią, bet ir šalia esančius žmones, nes šio stebuklo tikslas buvo atskleisti žmonėms Dievo Sūnų Jėzuje, kuris iki tol buvo nežinioje. . Štai kodėl Epifanijos šventės dieną, dar vadinamas Epifanija, bažnytinėje pamaldoje giedama: „Tu šiandien pasirodei visam pasauliui...“ Pasak evangelisto Jono, Dievo Dvasia ne tik nusileido ant Jėzaus, bet ir pasiliko ant Jo (Jn 1,32) .
Šventoji Dvasia pasirodė balandio pavidalu, nes šis paveikslas labiausiai atitiko Jo savybes. Pagal mokymą šv. Jonas Chrysostomas, „balandis yra ypač romus ir tyras padaras. Ir kadangi Šventoji Dvasia yra romumo Dvasia, ji pasirodė tokiu pavidalu. Anot Šv. Kirilas Jeruzalietis, „kaip Nojaus laikais balandis, atnešdamas alyvmedžio šakelę, paskelbė apie potvynio pabaigą, taip dabar Šventoji Dvasia skelbia nuodėmių sprendimą balandio pavidalu. Čia yra alyvmedžio šakelė, čia yra mūsų Dievo gailestingumas“.
Dievo Tėvo balsas: „Tai yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“, (Mato 3:17) atkreipė dėmesį į Joną Krikštytoją, o žmonės pristato Pakrikštytojo, kaip Dievo Sūnaus tikrąja prasme, Viengimio, kuriam amžinai pasilieka Dievo Tėvo malonė, orumą; ir tuo pačiu metu šie žodžiai buvo Dangiškojo Tėvo atsakymas į Jo dieviškojo Sūnaus maldą palaiminimo dideliam žmonijos išgelbėjimo žygdarbiui.
Viešpaties krikštas, mūsų Šv. Bažnyčia švenčia sausio 6-ąją (senuoju stiliumi), vadindama šią šventę Epifanija, kadangi šiuo įvykiu žmonėms apsireiškė visa Šventoji Trejybė: Dievas Tėvas – balsu iš dangaus, Dievas Sūnus – Jono krikštu Jordane, Dievas Šventoji Dvasia – su balandžiu, nusileidžiančiu ant Jėzaus Kristaus. Epifanijos šventė kartu su Velykų švente yra seniausia krikščionių šventė. Jį krikščionys visada pasitinka su dideliu entuziazmu, nes tai primena jų pačių krikštą, skatinantį geriau suprasti šio sakramento galią ir reikšmę.
Krikščioniui, sako pirmųjų amžių bažnyčios tėvas, šv. Kirilas iš Jeruzalės, krikšto vandenys yra „ir karstas, ir motina“. Jo buvusio nuodėmingo gyvenimo kapas už Kristaus ribų ir jo naujo gyvenimo Kristuje ir Jo begalinės tiesos karalystėje motina. Krikštas yra durys iš tamsos karalystės į šviesos karalystę: „Tie, kurie buvo pakrikštyti Kristuje, apsivilko Kristų“. – Kas pakrikštytas Kristuje, apsirengia Kristaus teisumo drabužiu, tampa panašus į Jį ir tampa Jo šventumo dalyviu. Krikšto galia yra ta, kad pakrikštytasis įgyja gebėjimo ir stiprybės mylėti Dievą ir savo artimą.Ši krikščioniška meilė pritraukia krikščionis į dorą gyvenimą ir padeda įveikti prisirišimą prie pasaulio ir jo nuodėmingus malonumus.
Laba diena, mano brangūs draugai! Koks tavo oras? O pas mus tikros Epifanijos šalnos. Vakare išeini į lauką, dangus nusėtas žvaigždėmis, oras tiesiog skamba, o aplinkui viskas traška nuo šalčio! Jie baigiasi, ir netrukus ateis Viešpaties Epifanija. Man labai patinka šis stebuklingas, pasakiškas laikas!
Vaikystėje močiutė man pasakojo daug įdomių istorijų apie šias dieviškas šventes. Ji turėjo labai religingą draugę Babą Manyą, todėl ji atvykdavo į svečius ir vakarais mums perpasakodavo Biblijos istorijas. Jie visi tokie malonūs ir šviesūs, klausiausi pravėrusi burną. Dabar vis dažniau prisimenu, tada jie man atrodė kaip magija. Tikriausiai dėl to aš dievinu šias žiemos dieviškas šventes.
Ši diena dar vadinama Epifanija, o tai reiškia, kad Kristus, pasirodęs mūsų nuodėmingoje žemėje, suteikė galimybę visiems nuodėmingiems žmonėms pasikrikštyti ir tapti geresniais, malonesniais, šviesesniais.
Vanduo, paimtas Epifanijai bet kuriame vandens telkinyje, laikomas gydomuoju, krikšto. Galima laikyti ištisus metus, iki kitos šventės. Tiems žmonėms, kurie negali pasisemti vandens iš šventyklos tarnų apšviestų šaltinių, gyvena toli ar tiesiog negali eiti dėl fizinių priežasčių, yra palaiminta vandens semtis iš čiaupo ar šulinio.
- Jei turite galimybę, būtinai pasiimkite vandens iš šventyklos ar bažnyčios. Vieno litro šventinto vandens jums ir jūsų šeimai užteks visiems metams.
- Paprastais žodžiais tariant, šventas vanduo yra „koncentruotas“. Pakanka įlašinti kelis lašus į įprastą ir indas su vandeniu bus apšviestas.
- Vanduo surenkamas į stiklinius indus, nerekomenduojama naudoti plastikinių butelių. Surinktas vanduo nededamas ant grindų ir laikomas švarioje ir šviesioje vietoje. Gerai, jei jūsų namuose yra piktogramos, laikykite vandenį netoli šios vietos.
- Šiuo vandeniu galite apšlakstyti daiktus, patalpoje arba gurkšnoti ligos metu.
- Yra daug istorijų, kai šventintas vanduo padėdavo išgydyti nuo daugelio ligų. Svarbiausia tuo tikėti.
Plaukimas ledo duobėje
Prieš Epifaniją užšalusiuose rezervuaruose daromos ledo skylės. Epifanijos naktį palaiminamas vanduo. Tokia ledo skylė vadinama „Jordanija“ - tai Kristaus krikšto Jordano upėje garbei.
Rusijoje tikima, kad plaukdamas šioje ledo duobėje žmogus apsivalo nuo nuodėmių, įgyja dvasios ir kūno sveikatą. Tik bažnyčia to nekviečia ir nedraudžia.
Galite tiesiog nusiprausti iš ledo duobės, nusiplauti rankas ir kojas. Perskaitykite maldą, būtinai tikėkite stebuklu ir galvokite tik apie gėrį ir gėrį.
Maldai nėra jokių konkrečių taisyklių ar reikalavimų, tai gali būti „Tėve mūsų“ arba tiesiog žodžiai „Viešpatie, pasigailėk“. Tai reikia perskaityti arba pasakyti, kai pasineriate į ledo angą arba nusiplaunate veidą ir rankas.
Jie tris kartus įkiša galvas į ledo angą, tada išeina ir apsigaubia paklode ar rankšluosčiu.
Tradicijos, papročiai ir ženklai
- Sausio 18 d., prieš Epifaniją – Kūčių vakarą. Žmonės pasninkauja vieną dieną, o pirmasis valgymas būna su pirmąja žvaigžde arba nuo to momento, kai į namus atnešamas šventintas vanduo.
- Ant stalo turi būti sviesto ir medaus. Gera iškepti krūvą blynų ir patiekti su sviestu, ikrais ir grietine. Laukiama kiaulienos ir įvairių skanių mėsos patiekalų bei dešrelių.
- Būtų malonu kepti kvadratinius blynus, tai dėl pinigų ir gerovės.
- Jie taip pat sako, kad Epifanijos naktį išsakyti norai išsipildo. Tik noras turi kilti iš sielos, iš širdies. Išduosiu jums paslaptį, jau daug metų šią naktį kėliau norą ir jis pildosi. Išbandykite, bet noras turi būti tikras, o ne per didelis.
Neblaivus žmogus jokiu būdu neturėtų lankytis šventykloje, girtas rinkti šventinto vandens ar maudytis ledo duobėje.
Taip pat darykite gerus darbus, mylėkite ir padėkite savo kaimynams!
Mano brangūs draugai, noriu pasveikinti jus su Epifanijos švente. Sveikatos jums!
Tegul Epifanijos šalnos
Jūsų liūdesys praeis.
Tebūnie tik laimės ašaros,
Tegul ateina geros naujienos.
Noriu, kad dažniau juoktumėtės
Ir jie niekada nebuvo liūdni!
Kad žavėtųsi meile,
Ir jie visada buvo laimingi!
Sausio 18 ir 19 dienomis stačiatikiai tradiciškai švenčia Epifaniją. Ši diena turi savo istoriją, siekiančią senovės laikus, o bažnytiniai kanonai nuo seno buvo glaudžiai susipynę su populiariais įsitikinimais.
Rusijos krikšto šventė paprastai švenčiama liepos 28 d. Šis įvykis, remiantis istoriniais tyrimais, datuojamas 988 m. Tačiau krikščioniškojo tikėjimo perėmimas Rusijoje buvo ne trumpalaikis veiksmas, o ilgas procesas, pareikalavęs pagoniškos valstybės gyventojų permąstyti naujas gyvenimo ir sąveikos formas.
Šventės istorija. Krikštas
Išvertus iš graikų kalbos, žodis „krikštas“ reiškia panardinimą. Būtent taip atliekama valomoji vonia žmogui, nusprendusiam priimti krikščionišką tikėjimą. Tikroji vandens ritualo prasmė yra dvasinis apsivalymas. Pagal krikščionišką tradiciją sausio 19 d., Jėzus Kristus buvo pakrikštytas, o šią dieną švenčiamos Epifanija, kai Visagalis pasirodė pasauliui trimis pavidalais.
Viešpaties Epifanijos dieną (šią istoriją pasakoja šventės istorija) Dievas Sūnus, būdamas 30 metų, Jordano upėje išdavė Sakramentą, kur jam pasirodė Šventoji Dvasia balandio pavidalu, o Dievas Tėvas iš dangaus paskelbė, kad Jėzus Kristus yra jo sūnus. Iš čia ir kilo antrasis šventės pavadinimas – Epifanija.
Sausio 18 d., pagal stačiatikių tradiciją, po liturgijos yra įprasta pasninkauti iki žvakės nuėmimo, kartu su bendryste su vandeniu. Epifanijos šventė, tiksliau jos išvakarės, dar vadinama Kūčiomis, kurios siejamos su papročiu virti kviečių sultis įdedant razinų ir medaus.
Šventės tradicijos
Epifanija – šventė, kurios tradicijos siejamos su nepaprastu vandens gebėjimu gydyti, o paimti galima iš paprasčiausio vandens telkinio. Netgi tas, kuris tiekiamas į mūsų namų butus, yra apdovanotas šiuo turtu. Gydymui būtina ant tuščio skrandžio labai nedideliu kiekiu išgerti pašventinto Epifanijos vandens (užtenka arbatinio šaukštelio). Išgėrus, prieš valgant reikia šiek tiek palaukti.
Gydomosios Epiphany vandens savybės
Epifanija yra stačiatikių šventė ir, remiantis krikščionių tikėjimu, švęstas vanduo yra veiksmingiausias vaistas nuo visų ligų. Norint atsikratyti fizinių ir dvasinių negalavimų, reikia gerti kas valandą, giliai tikint jo gydomąja galia. Moterims menstruacijų metu negalima liesti šventinto vandens, tik išimtiniais atvejais, pavyzdžiui, susirgus sunkia liga.
Ortodoksų tradicijose šventės istorija yra gerai žinoma. Viešpaties krikštas suteikia vandeniui stebuklingų galių. Jo lašas gali pašventinti didžiulį šaltinį ir nepablogėja jokiomis laikymo sąlygomis. Šiuolaikiniai tyrimai patvirtino, kad Epiphany vanduo nekeičia savo struktūros be šaldytuvo.
Kur laikyti Epiphany vandenį
Epifanijos dieną surinktas vanduo turėtų būti laikomas Raudonajame kampe prie piktogramų, tai yra geriausia vieta namuose. Turite paimti jį iš Raudonojo kampo neprisiekę, šiuo metu negalite ginčytis ir leisti sau bedieviškų minčių, nes taip prarasite stebuklingo gėrimo šventumą. Apšlaksčius namus vandeniu, išvalomi ne tik namai, bet ir šeimos nariai, jie tampa sveikesni, moralesni ir laimingesni.
Epifanijos maudynės
Tradiciškai sausio 19 d., per Epifanijos šventę, vanduo iš bet kurio šaltinio turi stebuklingų savybių ir gali išgydyti, todėl šią dieną visi stačiatikiai renka jį į įvairius indus ir atsargiai laiko, prireikus įlašindami nedidelius lašelius, pavyzdžiui, stiklinei vandens. Kaip prisimenate, net maža porcija gali pašventinti didžiulius kiekius. Tačiau Epifanijos šventė labiausiai žinoma dėl savo masinių maudynių. Žinoma, ne kiekvienas gali nuspręsti tai padaryti. Tačiau pastaruoju metu Epiphany maudynės tapo vis populiaresnės.
Nardymai yra laikomi kryžiaus pavidalu išpjautoje ledo skylėje, kuri vadinama Jordanu. Pasinerdamas į šaltą vandenį sausio 19-ąją, Epifaniją, stačiatikių šventę, tikintysis, kaip žinia, ištisus metus atsikrato nuodėmių ir visų negalavimų.
Kada įprasta rinkti vandenį?
Sausio 19-osios rytą žmonės eina į bažnyčią švęsto vandens. Yra ženklas, kad pirmiausia reikia jį paimti. Dėl to kai kurių parapijiečių elgesys yra nepriimtinas šventyklai, nes šventoje vietoje negalima stumdytis, keiktis ar šurmuliuoti.
Palaimintą vandenį galima pasiimti ir dieną prieš, sausio 18 d., Epifanijos išvakarėse. Šią dieną tęsiasi pamaldos bažnyčioje. Kaip sako kunigai, vanduo vienodai laiminamas ir sausio 18, ir 19 dienomis, todėl surinkimo laikas neturi įtakos jo gydomosioms savybėms. Jei neįmanoma nueiti į bažnyčią, galite naudoti įprastą buto vandens tiekimą. Vandenį iš čiaupo geriau rinkti naktį iš sausio 18 į 19 d., tarp 00.10 ir 01.30 val. Šis laikas laikomas palankiausiu. Kada ir kur maudytis per Epifaniją? Kalbant apie maudynes, bažnyčia pažymi, kad tai nėra krikščionybės kanonas, o tiesiog tapo tradicija. Pasinerti į Epifaniją galite ir naktį iš sausio 18 į 19 d., ir 19 dienos rytą. Kiekviename mieste šiai šventei organizuojamos ypatingos vietos, apie jas galite sužinoti bet kurioje bažnyčioje.
Dėl krikšto priėmimo pagal stačiatikių tradiciją
Viešpaties Epifanijos dieną (apie tai pasakoja šventės istorija) Dievas pirmą kartą pasirodė pasauliui trimis pavidalais (Apreiškimas). Nedaug žmonių galvoja, kad bendrystė su Viešpačiu yra svarbus įvykis kiekvieno stačiatikio krikščionio gyvenime. Krikšto dieną žmogus yra Dievo įvaikinamas ir tampa Kristaus dalimi.
Krikštas, kaip minėta aukščiau, turėtų būti išverstas kaip panardinimas arba pilimas. Abi reikšmės kažkaip susijusios su vandeniu, kuris yra stačiatikių krikščionių religijos simbolis. Ji turi didžiulę griaunančią ir kūrybinę galią. Vanduo – atsinaujinimo, virsmo ir dvasinio apsivalymo simbolis. Pirmieji krikščionys krikšto apeigas upėse ir ežeruose. Vėliau, kaip ir dabar, šis veiksmas buvo pradėtas atlikti šriftais. Stačiatikių krikštas yra privalomas norint išsivaduoti iš neigiamų jėgų.
Atlikęs krikšto apeigas, žmogus yra priimamas stačiatikių bažnyčios ir nustoja būti šėtono vergu, kuris dabar gali jį gundyti tik gudrumu. Įgiję tikėjimą, galite aplankyti šventyklą ir melstis, taip pat naudotis kitais stačiatikių tikėjimo sakramentais.
Suaugusio žmogaus Krikštas priimamas sąmoningai, todėl krikštatėvių buvimas nebūtinas. Būsimas krikščionis turi susipažinti su stačiatikių tikėjimo pagrindais ir, jei nori, išmokti maldų.
Kalbant apie kūdikius, jiems reikalingi krikštatėviai, kurie vėliau turi rūpintis vaiko religine raida ir, žinoma, už jį melstis. Jie turėtų būti moralės pavyzdys savo krikšto vaikams.
Prieš atliekant Sakramentą, visiems, kurie bus bažnyčioje, rekomenduojama pasninkauti ir susilaikyti nuo pasaulietiškų pramogų. Patiems kūdikiams paruošti nereikia.
Dabar kiekvienoje bažnyčioje yra krikšto registracija, kurioje taip pat galite sužinoti, ką reikia pasiimti su savimi. Būtina paruošti palaimintąjį kryžių ir, jei pageidaujama, krikšto rinkinį, į kurį įeina marškiniai, kepuraitė ir vystyklai. Berniukams kepuraitė nebūtina.
Po ceremonijos gausite „krikšto liudijimą“. Laikykitės, jei vaikas nuspręs stoti į religinę mokyklą, jos tikrai prireiks.
Reikia pasakyti, kad vaiko krikštynos yra šventė, kuriai Rusijoje kasmet suteikiama vis didesnė reikšmė.
Liaudies papročiai ir tradicijos, susijusios su Epifanija
Epifanijos šventė, žinoma, yra mažiau populiari nei Kalėdos, tačiau ji yra labai turtinga įvairių ritualų. Štai keletas iš jų.
Šią dieną įprasta pamaldų metu į dangų paleisti balandžius, kurie yra Dievo Dvasios, pasirodančios žemėje šio paukščio pavidalu, simbolis. Šis ritualas „išleidžia“ ir Kalėdų šventes.
Vanduo visada laiminamas bažnyčiose. Epifanijos išvakarėse rezervuaruose išpjaunama kryžiaus formos skylė, prie jos pridedamas kryžius ir kartais papuošiamas. Vanduo krikštijamas ugnimi, tam kunigas nuleidžia į jį degančią trišaką žvakidę.
Norėdami nuplauti nuodėmes per Epifanijos maudynes, turite tris kartus panardinti galvą.
Seniau šią dieną jaunimas linksmindavosi važiuodamas karuselėmis ir čiuožinėdamas ant ledo. Taip pat vaikinai ir mergaitės dainavo – dainomis ir sveikinimais apėjo namus, o šeimininkai vaišino vaišėmis.
Po šios šventės pasninkas baigėsi. Jaunimas vėl pradėjo burtis į šventes, kur galėjo pasirinkti savo sielos draugą. Laikotarpis nuo Epifanijos pabaigos iki gavėnios yra laikas, kai galima kelti vestuves.
Epifanijos dieną nėra įprasta daug dirbti ir valgyti.
Ženklai ir įsitikinimai
Sutarti dėl vestuvių šią dieną reiškia laimingą gyvenimą būsimai šeimai. Apskritai, bet koks geras darbas, pradėtas šią dieną, yra palaimintas.
Epifanijos sniegas reiškia gausų derlių.
Saulė šią dieną reiškia blogą derlių.
Šią dieną plauti veidą ledu ir sniegu reiškia būti gražiai, mielai ir gražiai visus metus.
Epifanijos naktį sapnai pranašiški.
Tą vakarą merginos susirinko ir papasakojo likimus.
Epifanijos ateities spėjimas
Populiariausia, žinoma, yra ateities spėjimas sužadėtiniams. Yra labai daug būdų sužinoti vardą ir pamatyti savo būsimą vyrą, kai kurie iš jų yra gana šiurpi: su veidrodžiais, žvakėmis, „dvasios ratais“ ir abėcėlėmis.
Beveik kiekviena šiuolaikinė mergina žino apie likimus apie savo jaunikį Tatjanos Larinos metodu: norėdami sužinoti jos sužadėtinio vardą, turite vidurnaktį išeiti į gatvę ir paklausti pirmojo sutikto vyro, koks jo vardas.
Čia yra labai juokinga ateities prognozė norint išsipildyti. Jūs užduodate klausimą, gerai suprasdami, apie ką klausiate (klausimas jums tikrai turėtų būti svarbus, bet jei darai tai savo malonumui, atsakymas bus netikras), o tada išgriebi grūdai (grūdai) iš maišelio. Tada viską supilkite į lėkštę ir suskaičiuokite. Jeigu grūdų skaičius lyginis – išsipildys, jei nelyginis – neišsipildys.
