Japonijos imperatoriai. Japonijos imperatoriai: Tekančios saulės šalies valdančiųjų namų istorija

Jokioje kitoje pasaulio šalyje visuomenėje nėra tokio pagarbaus požiūrio į imperatoriaus asmenį kaip Japonijoje. Ir tai nepaisant to, kad jau XXI amžius, o Tekančios saulės šalis yra viena labiausiai išsivysčiusių šalių pasaulyje. Viskas priklauso nuo japonų mentaliteto, kurie rūpinasi savo istorija ir gerbia senovės tradicijas. Tai patvirtina valstybinė šventė – Valstybės įkūrimo diena, kasmet švenčiama vasario 11 d. Šią dieną gimė pirmasis Japonijos imperatorius Džimas, kuris į sostą įžengė VII amžiuje prieš Kristų.

Imperatoriaus vieta Japonijos metropolijos istorijoje

Vertinant imperinę galią Japonijoje, verta atkreipti dėmesį į religinį komponentą. Pasak senovės legendų, pirmasis aukščiausiasis valdovas, užėmęs imperatoriaus sostą, buvo dievų palikuonis. Buvo tikima, kad tik dieviškos kilmės asmuo gali užimti tokias aukštas pareigas ir tik jis turi galią suvienyti skirtingą šalį į vieną valdžią. Imperatoriaus dieviška prigimtis buvo labai patogus įrankis manipuliuoti visuomene. Bet koks pasikėsinimas į imperatoriaus valdžią ir jo veiksmų kritika buvo laikomi šventvagyste.

Imperinės galios Japonijoje stiprėjimą palengvino ir izoliuota šalies geografinė padėtis. Japonijos salų gyventojai, saugomi jūros nuo išorės priešų, sugebėjo išsaugoti savo ilgametes tradicijas, kultūrą, religiją ir istoriją. Tūkstantį metų buvo išsaugotas Japonijos imperatoriaus postas ir pats didmiestis. Remiantis kai kuriais šaltiniais, Japonijos valdančiosios dinastijos amžius siekia 2600 metų. Šiuo atžvilgiu Japonijos imperatoriškieji rūmai yra seniausia pasaulyje valdanti dinastija, o imperija gali pretenduoti į seniausios valstybės titulą.

Palyginimui, išlikusioms Europos monarchinėms dinastijoms yra kiek daugiau nei tūkstantis metų.

Seniausios pasaulyje monarchijos ištakos siekia VII–VI amžių prieš Kristų. Pirmuoju Japonijos imperatoriumi laikomas Džimas, kuriam dievai pavedė savo valiai pajungti Japonijos salų gyventojus. Pirmasis Japonijos imperatorius, kaip ir kiti aštuoni imperatoriai, skirtingais laikotarpiais buvę Tekančios saulės žemės imperijos soste, yra iš dalies legendinės kilmės.

Pirmuoju tikru asmeniu, su kuriuo japonai sieja imperatoriškojo namo įkūrimą Japonijos salose, laikomas imperatoriumi Sudžinu. Imperatoriaus Sujino valdymo laikotarpis buvo 97–29 m. pr. Kr. Iki šių dienų išlikusiuose oficialiuose dokumentuose jis minimas kaip pirmosios Jamato centralizuotos Jamato valstybės, kuri ateinantiems 2000 metų tapo metropolijos centru, kūrėjas. Dešimtasis sąraše, o iš tikrųjų pirmasis tikrasis Japonijos imperatorius Sujinas, kaip ir jo pirmtakai, datuojamas Yayoi eros. Pažymėtina, kad skirtingai nei Europoje, kur konkrečios dinastijos valdymo laikotarpiai siejami su šeimos trukme, Japonijos salose tam tikros dinastijos valdymo laikotarpis įasmenino visą erą. Epochos pavadinimas atitiko šūkį, pagal kurį valdė vienos dinastinės linijos atstovai.

Įstojus į sostą, imperatorius buvo vadinamas „Tenno Heika“ – jo didenybė imperatoriaus vardas nebuvo oficialiai vartojamas. Vėliau imperatoriaus titulas įgavo naujus pavadinimus, kilusius iš Kinijos ir turinčius religinę konotaciją. Tik po valdančiojo mirties prie imperatoriaus titulo buvo pridėtas pomirtinis vardas. Tai buvo padaryta siekiant pabrėžti monarcho kilmės dieviškumą.

Nepaisant to, kad Japonijos imperatoriškiems namams priskiriamas seniausios valdančios dinastijos titulas, imperatoriaus titulas oficialų statusą įgavo tik VI – VII a. Į Japoniją jis atkeliavo iš Kinijos. Ši iniciatyva priskiriama vienuoliams, kurie sukūrė teisinį suvereniteto mechanizmą centrinei Japonijai. Pagrindinis akcentas buvo neatsiejamas ryšys tarp imperatoriaus pasaulietinio gyvenimo ir jo dieviškosios prigimties. Į sostą įžengęs asmuo vienu metu tapo ne tik aukščiausia pasaulietine valdžia apdovanotu žmogumi, bet ir vyriausiuoju kunigu. Šis mechanizmas leido pasiekti visišką imperinės valdžios teisėtumą šalyje.

Nuo šio momento atsiranda imperinės valdžios simboliai ir regalijos:

• kardas (simbolizuojantis drąsą);
• karoliai iš brangakmenių (jaspis – turto ir klestėjimo simbolis);
• veidrodis (vaizduojantis išmintį ir brandą).

Šie simboliai sugebėjo išlikti per visą Japonijos imperatoriškųjų namų valdymo istoriją ir išliko iki šių dienų. Jie buvo įteikti karūnuotajam per paveldėjimo ceremoniją ir perduodami iš vieno imperatoriaus kitam.

Japonijos imperatorių valdymo era

Yayoi ir visų imperatorių, kurie šiuo laikotarpiu užėmė valdantįjį sostą, erą galima drąsiai vadinti legendine. Imperatoriškoji valdžia realią ir reikšmingą vietą Japonijos istorijoje įgijo tik V–VI amžiais, atėjus Jamato erai (400–539). Tuo metu Japonijos salose aplink Jamato regioną vyko pirmosios centralizuotos valstybės formavimo procesas. Nuo to momento šalyje aktyviai plito budizmas, buvo užmegzti išoriniai ryšiai su Korėja ir Kinija.

Yamato era istoriniuose šaltiniuose daugiausia siejama su dviejų imperatorių valdymu: Jurjaku (valdė 456 – 479 m.) ir Keitai, kurie valdė ne mažiau – nuo ​​507 iki 531 m. Abiem monarchams priskiriama stiprinanti imperinė valdžia šalyje ir didinanti Rytų religinių mokymų: daoizmo, konfucianizmo ir budizmo įtaka. Visi Yamato eros imperatoriai priėmė budizmą, o imperatoriškuose namuose buvo pradėtos aktyviai diegti daoizmo ceremonijos.

Yamato eroje galutinai susiformavo sosto paveldėjimo principas. Imperatoriškąjį titulą paveldės vyriausias valdančiojo sūnus. Teisę į sostą turi tik vyriškosios linijos imperatoriaus palikuonys, tačiau moterys dažnai tapdavo regentėmis valdant nepilnamečiams valdovams. Japonijoje, skirtingai nei kitose valstybėse, regento titulas praktiškai koreliavo su imperatoriaus titulu, todėl Japonijos valstybės istorijoje pasitaiko atvejų, kai imperatoriškąjį titulą turėjo moteris. Oficialioje imperatoriškųjų namų kronikoje „Japonijos metraščiai“ minima:

Asuka era (539–715):

• imperatorienė Suiko;
• imperatorienė Kogyoku – Saimei;
• imperatorienė Jito;
• Imperatorienė Genmei.

Naros era (715–781):

• imperatorienė Gensho;
• Imperatorienė Koken – Shotoku.

Edo era (1611–1867):

• imperatorienė Meišo, valdė 1629–1643 m.;
• Imperatorienė Go-Sakuramachi (1762–1771).

Pirmoji imperatorė buvo Suiko, kuri užėmė dieviškąjį sostą 35 metus (593–628 m.), tarnavo savo sūnėno Šotoku regente. Savo valdymo metais pirmoji imperatorienė oficialiai paskelbė budizmą pagrindine šalies religija. Tarp jos laimėjimų buvo priimti pirmieji oficialūs įstatymai Japonijos istorijoje – 17 įstatymo straipsnių.

Antroji moteris, įžengusi į sostą, yra Kogyoku-Saimei. Ši moteris du kartus sugebėjo turėti aukščiausią valstybės titulą šalyje. Pirmą kartą ji tapo imperatore 642 m. vasarį ir išbuvo soste iki 645 m. vasaros. Antrą kartą ši moteris imperatorės titulą gavo 655–661 m. Dailiosios lyties atstovių buvimas imperatoriškuose rūmuose – išskirtinis Japonijos faktas. Trečioji imperatore tapusi dailiosios lyties atstovė – Genmei. Valdymas 707-715.

Imperatorei Genmei priskiriama iniciatyva kurti pirmąsias oficialias valdančios dinastijos kronikas. Jos globojami, 720 m. pasirodė japonų kronikos – Japonijos analai.

Paskutinė moteris, turėjusi aukščiausią titulą, buvo imperatorienė Go-Sakuramachi, įžengusi į sostą 1762 m. ir karaliavusi 9 metus. Imperatoriškosios šeimos statutas, priimtas 1889 m., panaikino galimybę moterims turėti aukščiausią titulą Japonijos imperijoje. Dvi kadencijas iš eilės valdyti nebuvo įmanoma dėl regentiškos valdymo sistemos ypatumų, tačiau dvi moterys – imperatorienė Koken ir Kogyoku-Saimei – spėjo du kartus užsidėti imperatoriškąją karūną.

Yamato eroje Japonijos salose prasideda laipsniškas valstybės vystymasis tokia forma, kokią Japoniją suvokiame šiandien. Didmiestis, virš kurio tęsiasi imperatoriaus valdžia, išsiplėtė savo ribose. Beveik visi šalies regionai ir regionai vienu ar kitu metu tapo Japonijos imperatorių nuosavybe. Su imperatoriumi Kimmei (539–571) prasideda Asuka era. VI–VIII a. imperatoriaus rūmuose soste buvo 15 imperatorių, tarp jų – trys imperatorienės.

Išskirtinis šios eros bruožas yra devizų, kuriais vadovaudamasis imperatorius valdė valstybę, įvedimas. Kiekvieno imperatoriaus valdymo laikotarpis buvo laikomas era, kuri pabrėžė asmens vaidmenį ir svarbą jo pareigose.

VIII-IX amžiuje Japonijoje prasidėjo Naros era, kuri pasižymėjo valstybės valdžios stiprėjimu šalyje. Japonija tapo visateise valstybine daryba su savo įstatymais, valdymo organais ir teritoriniu padalijimu. Šiuo laikotarpiu imperatoriaus gimtadienis tapo valstybine valstybine švente. Reikia pripažinti, kad ši tradicija, viena iš nedaugelio, išliko iki šių dienų. Nepaisant trumpo laikotarpio, Naros eroje imperatorius įgijo visiško ir vienintelio suvereno statusą. Valdančiojo valdžia ir valdžia pasklido po visą metropolijos teritoriją. Nuolatinė vieta buvo imperatoriškieji rūmai, kurie buvo senovės Jamato valstijos sostinėje Kioto mieste.

Heiano era (781–1198 m.) laikoma dramatiškiausiu Japonijos istorijos laikotarpiu, pasižyminčiu politiniu ir socialiniu nestabilumu. Dėl daugelio priežasčių imperinė valdžia ėmė prarasti nepajudinamą autoritetą, tapdama patogiu manipuliavimo įrankiu didelių klanų ir partijų žaidime. Palaipsniui regentai ir patarėjai, atstovaujantys kilmingiausioms šeimoms, pradėjo valdyti šalį imperatoriaus vardu. Imperatorius virto nominaliu valdovu, kuris turėjo tik rekomendacinio balso teisę. Heiano laikais imperatoriškuose rūmuose buvo 33 imperatoriai. Daugelio jų valdymas pasižymi dažnais rūmų perversmais ir sąmokslais. Dėl sudėtingos vidaus politinės padėties daugelio karališkųjų asmenų likimas buvo tragiškas. Imperatoriškųjų namų nuosmukio pradžia buvo šogunato – alternatyvios vyriausybės, į kurią įėjo kilmingieji bajorai ir samurajus, formavimas. Stiprios imperinės valdžios šalininkų bandymai ginkluotomis priemonėmis susigrąžinti prarastas pozicijas valdžioje baigėsi sunkiu pralaimėjimu.

Imperatoriaus įsakymai ir dekretai buvo reprezentacinio pobūdžio ir daugiausia buvo susiję su valstybiniais ritualais ir rūmų ceremonijomis. Imperijos iždas buvo praktiškai tuščias, o pats imperijos teismas egzistavo parduodant titulus, bajorų titulus ir valdžios pareigas.

Panašus vaizdas buvo pastebėtas Kamakuros eroje (1198-1339). Pirmą kartą atgauti prarastas pozicijas vyriausybėje bandė imperatorius Go-Daigo. Jo reformomis buvo siekiama atkurti Naros eros valdymo modelį. Pralaimėjus šogunatui, šalyje prasidėjo ūmi karinė-politinė krizė, pasibaigusi Imperatoriškųjų rūmų padalijimu į dvi dinastijas – Šiaurės ir Pietų. Kitus tris šimtus metų imperijos galia šalyje mažėjo. Imperatoriaus rūmų šiaurinės atšakos atstovų valdymo laikotarpis užleido vietą Muromachi erai, kurios metu aukščiausios valdžios krizė šalyje tik stiprėjo. Vėlesnė Edo era galiausiai išvedė Imperatoriškąjį namą iš užmaršties. XIX amžiuje imperatoriškoji valdžia tapo vienu iš pagrindinių valstybės simbolių. Viešojo administravimo sistemos transformacijos prisideda prie Japonijos virsmo imperija.

Japonijos imperatoriai šiais laikais

Pirmasis karališkasis asmuo, kuriam vadovaujant Japonijai buvo suteiktas imperijos statusas, yra 122-asis imperatorius Meiji. Jam valdant 1867–1912 m., Japonija, vadovaujama jo, sulaukė didžiulės sėkmės. Šalis išėjo iš užsienio politinės ir ekonominės izoliacijos, pradėjo aktyviai diegti vakarietiškas vertybes vietoje ir visuomenėje. Tokį pakilimą padėjo ne tik paties imperatoriaus Meiji asmenybė, valdžiusi šviesuolio valdymo šūkiu, bet ir radikalios viešojo administravimo, bankų sektoriaus ir ekonomikos reformos. 1889 m. Japonija gavo pirmąją savo istorijoje Konstituciją, kuri tapo viena pirmųjų Azijos ir Ramiojo vandenyno regione.

Pagal Konstitucijos tekstą imperatorius buvo aukščiausios imperijos valdžios vadovas, turėjo imunitetą ir buvo prilygintas dievybei. Imperatoriaus pareigos apėmė visų valdžios organų kontrolę. Karališkojo asmens įsakymai turėjo įstatymų galią, kuriuos turėjo patvirtinti šalies parlamentas. Japonijos imperatorių per Meiji laikotarpį sau išsikelti tikslai ir uždaviniai tampa valstybės užsienio politikos pagrindu, kurie yra įtvirtinti teisės aktų lygmeniu.

Imperatorius turėjo teisę sušaukti ir paleisti parlamentą, buvo vyriausiasis imperijos ginkluotųjų pajėgų vadas ir pirmasis asmuo šalies vykdomojoje valdžioje. Nuo šiol imperatoriai turėjo teisę teikti titulus ir titulus bei priimti sprendimus dėl paskyrimo į valdžios pareigas. Imperatorius savo sprendimu galėjo paskelbti karą, įvesti karo padėtį ir savo vardu sudaryti karines ir politines sąjungas.

Imperatoriaus Meiji valdymo laikotarpis tapo svarbia Japonijos valstybės raidos era, gavusia tą patį pavadinimą - Meiji era. XX amžiuje, po imperatoriaus Meiji mirties, vietą rezidencijoje užėmė 2 žmonės, su kurių valdymu siejami ryškiausi ir tragiškiausi Japonijos istorijos momentai:

• 123-asis Japonijos imperatorius Taisho, visą gyvenimą nešiojęs Yoshihito vardą ir užėmęs sostą 1912-1926 metais (valdymo era – didysis teisingumas);
• 124-asis Japonijos imperatorius Showa valdė beveik 72 metus, nuo 1926 iki 1989 m. Visą gyvenimą vadinamas Hirohito (valdymo era ir šūkis – nušvitusi taika).

Valdant imperatoriui Hirohito, Japonijos imperija dalyvavo Antrajame pasauliniame kare nacistinės Vokietijos pusėje. Japonijos dalyvavimas pasauliniame konflikte kaip agresorė privedė šalį prie triuškinamo pralaimėjimo ir atvedė Japoniją prie nelaimės slenksčio. Dėl pralaimėjimo pirmą kartą iškilo klausimas dėl imperatoriaus savanoriško atsisakymo nuo valdžios. Tai buvo viena iš sąlygų, kurias sąjungininkai iškėlė Japonijai pasiduoti kare. Tačiau po ilgų derybų imperatoriui pavyko išlaikyti aukščiausią valdžią šalyje. Naujoji, pokario 1947 m. Konstitucija oficialiai padarė jį nominaliu valstybės vadovu, atėmusią dieviškąjį statusą.

Nuo to momento šalyje buvo sukurta visavertė konstitucinė monarchija, panaši į veikiančią Jungtinėje Didžiosios Britanijos Karalystėje, Švedijos Karalystėje ir Nyderlanduose. Nuo šiol imperatorius niekaip nedalyvauja tvarkant valstybės reikalus. Visi vidaus ir užsienio politikos įgaliojimai buvo perduoti Ministrų kabinetui, kuriam vadovauja Ministras Pirmininkas. Monarchui skiriamos reprezentacinės funkcijos ir vadovaujantis vaidmuo valstybinėse ceremonijose.

Imperatorius pasiliko teisę teikti Japonijos parlamentui ministro pirmininko ir Aukščiausiojo teismo vadovo kandidatūrą. Įstatymų leidybos iniciatyva monarchas gali pateikti parlamentui svarstyti galiojančių įstatymų pataisas. Japonijos imperatorius turi teisę:

• skelbti Seimo deputatų rinkimus;
• tvirtina ministrų ir valstybės tarnautojų skyrimus;
• suteikti amnestiją;
• priimti skiriamuosius raštus iš užsienio valstybių ambasadorių.

Disponavimas Imperatoriaus rūmų turtu vykdomas tik pritarus ministrų kabinetui, o teismo išlaikymas tvirtinamas šalies biudžeto lygiu. Pagal naująją Konstituciją monarchas neteko šalies ginkluotųjų pajėgų vadovo funkcijų, kurios buvo perduotos ministro pirmininko įvedimui.

Imperatorius Hirohito savo titulą išlaikė ilgiausiai šalies istorijoje. 1989 m., po jo mirties, imperatoriaus sostą užėmė jo vyriausias sūnus Akihito, kuriam tuo metu buvo 53 metai. 125-ojo Japonijos imperatoriaus inauguracija arba karūnavimas įvyko 1990 m. lapkričio 12 d.

Šiandien imperatoriui Akihito jau 84 metai. Imperatoriškųjų namų vadovas turi žmoną imperatorienę Michiko ir tris vaikus. Pagrindinis įpėdinis yra vyriausias imperatoriaus sūnus, sosto įpėdinis princas Naruhito. Pagal 2018 m. Japonijos dietos priimtą naują įstatymą dabartinis imperatorius turi teisę savo noru atsisakyti sosto savo vyriausiojo sūnaus naudai.

Japonijos imperatorių rezidencija

Dabartinis valdantis Japonijos imperatorius kartu su savo karališka šeima gyvena Koiko rūmų komplekse, kuris yra pačiame Japonijos sostinės centre. Nepaisant savo vietos, imperatoriškieji rūmai yra tikra tvirtovė, nes buvo pastatyti viduramžių Edo pilies vietoje. Koiko rūmai tapo Japonijos imperatoriaus rezidencija 1869 m., nuo to momento, kai imperatorius Meji perkėlė savo dvarą iš Kioto į Tokiją.

Rūmai buvo smarkiai nukentėję per Antrąjį pasaulinį karą ir buvo atkurti tik 1968 m. Naujasis rūmų kompleksas yra didžiausia aktyvi valstybės vadovo rezidencija pasaulyje. Pagal ilgametę tradiciją čia taip pat yra imperatoriaus priėmimo kambariai, kuriuose vyksta valstybės vadovo oficialūs susitikimai ir ceremonijos. Per imperatoriaus gimtadienius ir didžiąsias valstybines šventes dalis rūmų komplekso yra atvira turistams.

Jei turite klausimų, palikite juos komentaruose po straipsniu. Mes arba mūsų lankytojai mielai į juos atsakys

SUMERAGI

Japonijos imperatoriškoji dinastija

Šis valdantis namas laikomas seniausiu pasaulyje iš visų egzistuojančių karališkųjų dinastijų. Žinoma, Japonijos imperatoriai ne visada turėjo visą galią. Ilgą laiką (1192–1867) faktiniai šalies valdovai buvo šogūnai (buvo trys šogunų dinastijos: Minamoto (1192–1333), Ašikaga (1335 (1338)–1573) ir Tokugava (1603–1867). ).

Šiuo metu Japonijos monarchinė santvarka idealiai prisitaikė prie demokratinių santvarkų: imperatorius, nors ir neturi politinės valdžios, vis tiek užima svarbiausią vietą visuomenėje, nes japonai monarchą ir toliau laiko neatsiejama savo nacionalinės kultūros dalimi.

Jei tikite istorinėmis Tekančios saulės šalies kronikomis „Kojiki“ (712) ir „Nihongi“ (720), tada pirmasis imperatorius Japonijos sostą užkopė dar 660 m. pr. e. Įstojimas, natūralu, neįvyko be dievų įsikišimo... Kronikos praneša, kad deivė Amaterasu Omikami, užimanti centrinę vietą šintoizmo panteone, nusprendė perduoti valdžią Japonijai savo anūkui Ninigi no Mikoto. Rūpestinga močiutė, davusi savo palikuoniui reikalingus nurodymus, kaip valdyti šalį, įteikė jam tris vertingas dovanas, kaip naujosios dinastijos ir visos valstybės taikos ir ramybės garantą. Amaterasu Omikami savo anūkui padovanojo bronzinį veidrodį, kardą ir jaspio pakabučius. Kartu ji sakė: „Apšviesk pasaulį taip ryškiai kaip šis veidrodis. Valdykite pasaulį su stebuklingu šių jaspio pakabukų svyravimu. Suvaldykite tuos, kurie jums nepaklus, purtydami šį dievišką kardą“. Taigi Japonija rado imperatoriškosios dinastijos pirmtaką.

Ninigi no Mikoto deivės dovanas perdavė savo palikuonims kaip didžiausią lobį. Pasak tų pačių kronikų, imperatoriaus titulą (tenno) pirmasis priėmė Ninigi no Mikoto proanūkis - Džimas (711–585 m. pr. Kr.), kurio mitu prasideda antroji Kojiki epo dalis. Šio valdovo vardas atveria ilgą Tekančios saulės šalies monarchų sąrašą. Tiesą sakant, tik iš Džimu laikų žinome oficialiai užfiksuotas Japonijos imperatoriškosios dinastijos atstovų valdymo datas. Pats Džimas valdė 660–585 m. pr. Kr. e. Natūralu, kad jis, kaip ir dera su aukščiausia dievybe susijusiam žmogui, galėjo ne tik tiesiogiai bendrauti su dievais, bet ir buvo apdovanotas įspūdingomis magiškomis galiomis... O relikvijų, kurias Amaterasu Omika kažkada buvo padovanojusi anūkui, turėjimas išliko. būtina sąlyga kitam imperatoriui įžengti į sostą ir raktas į sėkmingą jo viešpatavimą.

Be mitų ir legendų, Džimu pasakos atnešė mums informacijos apie labai tikrus istorinius įvykius (pavyzdžiui, apie genčių žygius, tuo metu Honšiu saloje gyvenusių Kyushu). Šiam valdovui skirtos dvi šventyklos – Miyazaki ir Kashiwara. Be to, japonai dėkingi už vienos garsiausių nacionalinių švenčių egzistavimą Džimu – Kigensetsu, kuri švenčiama vasario 11 d. (šiuo metu ši senovinė šventė vadinama Kenkoku Kinenbi – Valstybės įkūrimo diena). Manoma, kad šis festivalis mini dieną, kai Jimmu pirmą kartą atsisėdo į Chrizantemų sostą.

Dėl akivaizdžių priežasčių istorikai nelaiko Kojiki ir Nihongi tikslumo modeliais ir šiek tiek abejoja, ar kronikose yra patikimos istorinės informacijos. Be pasakojimų apie pirmuosius Japonijos imperatorius, juose yra daug mitų ir legendų. Istorikai ir archeologai mano, kad III–IV mūsų eros amžiai yra labiau tikėtinas laikas imperijos galiai atsirasti; tada Yamato genčių sąjungos galia pasklido įspūdingoje teritorijoje: nuo Kiushu salos pietuose iki Kanto lygumos šiaurėje. Tuo metu Japonijos valdovai tikrai galėjo pasigirti tikra didybe. Tai liudija, pavyzdžiui, 16-ojo Tekančios saulės šalies imperatoriaus Nintoku, kuris karaliavo IV mūsų eros amžiuje, palaidojimas. e. Didžiulis kompleksas, kurio dydis yra 753? 656 m, buvo aptiktas atliekant kasinėjimus Osakos prefektūroje.

Patikimai žinoma, kad nuo VII amžiaus vidurio Japonijos imperatoriai pradėjo vadintis tenno - „dangaus valdovo“. Nuo to laiko, minint šalies valdovą, nuolat vartojama formulė, kad jis „valdo pasaulį, būdamas dievybės įsikūnijimas“. Imperatorius Temmu (apie 631–686 m.) ypač žavėjosi savo dinastijos ir visos šalies dieviška kilme. Būtent jis Japonijai pristatė pavadinimą Nippon, kurio rašyboje yra „saulės“ hieroglifas.

O dabar eikime į VIII amžių, tiksliau – į pačią jo pradžią. Tuo metu imperijos dvare vyko rimti pokyčiai, o šalies valdymo sistema buvo radikaliai pertvarkyta. Dabar viskas buvo organizuota pagal kinų modelį su jam būdinga griežta valdžios centralizacija. Įdomu tai, kad tuo metu Amaterasu palikuonis buvo ne tik imperatorius: jis derino valstybės valdovo vaidmenį su savo protėvio kulto vyriausiojo kunigo pareigomis. Tačiau ilgą laiką Japonijos imperatoriams nepavyko tose pačiose rankose išlaikyti aukščiausios tiek pasaulietinės, tiek dvasinės galios.

Dėl to, kad Japonija praktiškai nepažino jokios išorinės grėsmės, o biurokratinė valdymo sistema buvo nuolat tobulinama, rūmų aristokratija pamažu ėmė stiprėti. Tuo metu ypač iškilo Fujiwara klanas. Dėl to Japonijoje atsirado regentystės institutas, dėl kurio kadaise visagalis tenno buvo sumažintas iki simbolinio valdovo... Prie tikrosios valdžios svertų stovėjo vieno ar kito įtakingo klano atstovai, kurie visada norėjo paskandina savo konkurentus kraujyje, kad patektų į lyderio pozicijas. Nenuostabu, kad Tekančios saulės žemė greitai pasiekė krizę.

Tuo tarpu Amaterasu Omikami palikuonys ieškojo būdų, kaip susigrąžinti prarastas pozicijas. Reikšmingą žingsnį šia kryptimi XI amžiaus pabaigoje žengė imperatorius Širakava (1053–1129; valdė 1073–1087), kovojęs su augančia vietinių feodalų ir budistų elito įtaka. Jis pirmasis pritaikė vadinamąją insei praktiką – sosto atsisakymą ir vienuolystės priėmimą. Eidamas naujas pareigas Shirakawa, kuris nebeužėmė jokių oficialių pareigų, toliau valdė šalį. Nuo to laiko tokie karališkieji vienuoliai vėl susigrąžino įtakingiausios šalies jėgos poziciją: tapo didžiausiais žemės savininkais (jų valdoma buvo sutelkta daugiau nei pusė visos Japonijos žemės), išlaikė ne tik gausią ir gerai parengtą kariuomenę. , bet ir savo policija.

10–14 amžiais Japonijos imperatoriškosios dinastijos likimas buvo trijų giminingų šeimų – Tairos, Minamoto ir Hojo – rankose. Pirmasis iš minėtų klanų buvo arčiausiai imperatoriaus, todėl sugebėjo užimti visas svarbiausias pareigas vyriausybėje ir teisme. Vėliau Minamoto klanas išstūmė savo varžovus iš savo pozicijų, kai po kruvino karo tarp dviejų klanų nugalėtojai įkūrė naują valdymo formą – šogunatą (karinę vyriausybę). Po to, kai Minamoto klano galva iš tenno gavo Shogun titulą ir visi Japonijos feodalai su savo samurajais ir žemėmis buvo jam pavaldūs, paties imperatoriaus valdžia virto fikcija. Padėtį bandė taisyti 96-asis imperatorius Go-Daigo (1288–1339; valdė 1318–1339), kuris bet kokia kaina norėjo susigrąžinti tenno kažkada priklausiusias galias. Prieš karūnavimą jis pasivadino princo Takaharu vardu ir pirmą kartą per ilgus Japonijos istorijos šimtmečius į sostą įžengė jau suaugęs. Kai jo tėvas Go-Uda (1267–1324) 1321 m. visiškai atsidėjo religiniams reikalams, jaunasis imperatorius nusprendė, kad atėjo laikas perimti šalies valdymą į savo rankas, atsikratęs per daug aktyvių globėjų asmenyje. daugelio regentų, buvusių imperatorių ir feodalų. Norą pagaliau atkurti tvarką šalyje jis demonstravo net rinkdamasis pomirtinį vardą. Takaharu prisiminė savo dinastijos „aukso amžių“, kuris sutapo su imperatoriaus Daigo (885–930) valdymo laiku. Todėl jis pasirinko vardą Go-Daigo, kuris reiškia „Daigo pasekėjas“.

Pirmiausia naujasis monarchas atstūmė nuo savęs paveldimus aristokratus ir nekantriai kreipėsi pagalbos į mažiau gimusius, bet daug pajėgesnius ir talentingesnius žmones. 1319–1322 m. Go-Daigo įvykdė eilę ekonominių reformų ir privertė vyriausybę lanksčiai valdyti finansinę padėtį per mokesčius. Dėl šios priežasties „Go-Daigo“ sugebėjo visiškai kontroliuoti imperatoriškąją Kioto sostinę ir aplinkines teritorijas.

1324 m. šogunų valdžia atskleidė imperatoriaus surengtą sąmokslą. Netiesioginiai įrodymai tai gana aiškiai parodė. Tačiau tenno išsiuntė laišką Shogunui, kuriame neigė savo dalyvavimą šiame sąmoksle. Go-Daigo pareiškimu buvo patikėta, o sąmokslininkai net nepatyrė rimtos bausmės. Tuo tarpu Japonijoje kilo sukilimų banga prieš Minamoto šogunų vyriausybę.

Po to, kai 1326 m. staiga mirė sosto įpėdinis princas Kuniyoshi, jo vietą, nepaisant imperatoriaus protesto, užėmė kitos dinastijos linijos atstovas Kazuhito (vėliau imperatorius Kogonas). Tada Go-Daigo vėl ėmėsi sąmokslo prieš šoguną, kuriam jis asmeniškai vadovavo. Kai 1331 m. feodalai sužinojo apie monarcho ketinimus, jis, pasiėmęs su savimi šventas relikvijas, suteikusias jam teisę į Chrizantemų sostą, pabėgo į Kavačio provinciją, globojamą vado Kusunoki Masašige. Prasidėjo pilietinis karas.

Go-Daigo buvo nugalėtas ir, paimtas į nelaisvę, buvo priverstas atiduoti šventąsias relikvijas naujajam imperatoriui - Kogonui. Tačiau net ištremtas į Okio salas jis atsisakė pripažinti savo įpėdinio galią. Japonijoje kilo partizaninis judėjimas, kuriam vadovavo nelaisvėje esančio imperatoriaus sūnus princas Moriyoshi (buvęs Enryakuji šventyklos abatas Hiei kalne) ir Kusunokis Masashige. Sukilėlių karinės sėkmės buvo tokios reikšmingos, kad neramumai išplito visoje šalyje. Go-Daigo sugebėjo grįžti iš tremties ir 1333 m. pats vadovavo sukilimui.

Karinės operacijos buvo vykdomos prieš Hojo klaną, kuris tuo metu daugiau nei šimtmetį veiksmingai valdė valstybę už Minamoto šogunų nugarų. Tais pačiais 1333 m., Šogunato armijos vadas Ašikaga Takauji lemiamu momentu stojo į Go-Daigo pusę ir užėmė Kiotą. Tuo pat metu kitas buvęs šoguno vadas Nitta Yoshisada užėmė Kamakura šturmą. Po to visas Hojo namų ūkis ir daugybė jo laikytojų įvykdė seppuku (ritualinę savižudybę). Go-Daigo vėl užėmė Japonijos sostą, po kurio padarė dramatiškus vyriausybės pokyčius, pradėjo žemės reformą ir apdovanojimų skirstymą. Tačiau tenno priėmė neteisingą politiką samurajų atžvilgiu: jis žymiai sumažino šių karių teises ir privilegijas, o tai labai pakirto jo autoritetą. Be to, perskirstant žemę buvo padaryta per daug klaidų, dėl kurių kilo baisi sumaištis.

Imperatorius taip pat atliko keletą administracinių reformų. Valstybės institucijose dirbo ir aristokratai, ir kariškiai. Paskirdamas karinius ir civilius gubernatorius, imperatorius kurį laiką sugebėjo įtvirtinti visos Japonijos kontrolę, tačiau šis žingsnis lėmė prieštaravimų tarp atskirų provincijų valdovų paaštrėjimą. Go-Daigo taip pat ėmėsi keleto priemonių finansų politikai ir santykiams su religinėmis institucijomis reformuoti. Tai, kad vyriausybė priėmė tiek daug naujų sprendimų, padidino sumaištį ir supykdė kariuomenę.

Tuo tarpu Ashikaga Takauji tapo pripažintu autoritetu vyriausybėje ir tarp samurajų. Siekdamas užkirsti kelią šio karo vado iškilimui, Go-Daigo princui Moriyoshi suteikė aukščiausią karinį titulą. Jis atvirai konfliktavo su Takaujiu, o po kelių mėnesių imperatorius, spaudžiamas kariuomenės, savo sprendimą pakeitė ir leido suimti sūnų. Tai nepadėjo Go-Daigo išlaikyti savo sosto. Japonijoje vėl kilo maištai, tačiau šį kartą palaikant Ashikaga Takauji. Jis pasitraukė iš imperatoriškojo rūmų, o paskui nugalėjo Nitta Yoshisada, ištikimos imperatoriui, kariuomenę. Pergalingas įžengęs į Kamakurą, Ašikaga Takaudži pasiskelbė šogunu. 1336 m. jis pasodino į sostą savo protežę, imperatorių Kōmyō.

Go-Daigo neturėjo kito pasirinkimo, kaip tik išvykti su nedideliu savo šalininkų skaičiumi į Yoshino kalnus, kur buvo įkurtas vadinamasis Pietų teismas. Tuo tarpu Kiote veikė vyriausybė, kurią kontroliavo naujasis šogunas – Šiaurės teismas. Konfrontacija tarp dviejų galios centrų truko nuo 1337 iki 1392 m., kai Pietų teismas galutinai žlugo ir nustojo egzistavęs. Pats Go-Daigo paliko sostą 1339 m., palikdamas jį savo sūnui Go-Murakami (1328-1368). Atsisakęs sosto valdovas mirė kitą dieną po jo atsisakymo.

Keletą šimtmečių Tekančios saulės šalies imperatoriai turėjo tik galios išvaizdą, jie buvo savotiškas simbolis, duoklė tradicijai. Natūralu, kad jie ne kartą bandė pakeisti situaciją, tačiau nesėkmingai, ypač todėl, kad Sengoku-jidai era Japonijai suteikė galingus ir talentingus vadus ir valdovus - Oda Nobunaga (1534–1582) ir Toyotomi Hideyoshi (1536–1598). Palyginti su jais, vardiniai Japonijos valdovai atrodė ne kas kita, kaip blyškūs šešėliai. O Tokugawa Ieyasu (1542–1616) įkūrė Šogunų dinastiją ir galingiausią karinį-feodalinį režimą Japonijos istorijoje, kuris 250 metų palaidojo imperatoriškosios dinastijos viltis atgauti tikrąją valdžią.

Kai Japoniją iš tikrųjų valdė šogunai, imperatorius, kuriam buvo paskirti rūmai Kiote, buvo priverstas rengti tik nuostabias ceremonijas dvare, senovinių bugaku šokių pasirodymus, poezijos konkursus, kaligrafus ir sporto varžybas. Anuomet nusistovėjusios tradicijos aidas išliko iki šių dienų: tokie renginiai iki šiol yra oficialios Japonijos imperijos dvaro pramogos dalis.

Iki XIX amžiaus vidurio Tekančios saulės šalies valdovai buvo priversti tenkintis jiems likusia grynai religine galia. Situacija kardinaliai pasikeitė įstojus į imperatoriaus Mutsuhito (1852–1912) sostą. Šis galingas, toliaregiškas ir talentingas politikas 1868 m. rizikavo pradėti ginkluotą konfliktą su šogunatu, dėl kurio kilo vadinamoji Meidži revoliucija. Šį kartą deivės palikuoniui pasisekė: Mutsuhito sugebėjo išsikovoti pergalę ir įgyti visą valstybės valdžią. Siekdamas įtvirtinti pasiektą sėkmę ir apsaugoti Chrizantemų sostą, kad jis netaptų simboliu, imperatorius reikalavo, kad 1889 m. Japonija priimtų pagrindinį įstatymą, pagal kurį šalis buvo paskelbta konstitucine monarchija. Meiji eros metu Japonijos sostinė persikėlė į Edo (1869 m.), kuris buvo vadinamas „Rytų sostine“ - Tokiju.

Nepaisant reikšmingų pokyčių, XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje imperatoriaus galios buvo kiek apribotos – vyriausybė vaidino reikšmingą vaidmenį užsienio ir vidaus politikos klausimais. Ypač sunkus likimas ištiko Hirohito (1901–1989), 124-ąjį imperatorių, įžengusį į sostą 1926 m. Valstybinės pareigos jam buvo patikėtos dar 1921 m., kai imperatoriaus Yoshihito (1879–1926) sveikata smarkiai pablogėjo ir jis buvo priverstas daugelį rūpesčių perduoti savo įpėdiniui, gavusiam regento titulą. Hirohito valdymo metai įėjo į istoriją kaip Showa era. Šis dinastijos atstovas turėjo užimti Chrizantemų sostą iki 1989 m. Netgi jo protėviai, išsiskiriantys pavydėtinu ilgaamžiškumu, galėjo pavydėti tokio ilgo valdymo, neįprasto net Japonijos imperatoriškiems namams. Būtent valdant šiam monarchui Tekančios saulės žemė išgyveno tikrai sunkius laikus. Tokie Japonijos istorijos puslapiai kaip dalyvavimas karinėse avantiūrose (militaristų buvimo valdžioje rezultatas), sparti kolonijinės imperijos plėtra, besitęsiantis karas 1937–1945 m., Hirosima ir Nagasakis sudegė atominių bombų pragaro ugnyje, Militaristinė valstybė, užsienio okupacija ir niokojimo metai, po kurio sekė ekonominio klestėjimo laikotarpis, pradėtas vadinti „Japonijos stebuklu“, sulaukė didžiulio tarptautinio atgarsio.

Showa eros metu buvo permąstytas pats imperatoriaus vaidmuo šalies gyvenime. Iki 1945 metų Tekančios saulės šalies valdovas pagal 1889 metų konstituciją turėjo absoliučią valdžią šalyje – įstatymų leidžiamąją, vykdomąją, teisminę ir karinę. Hirohito, kaip ir jo pirmtakai, buvo laikomas ypatingai šventu ir neliečiamu, o tiesiogine to žodžio prasme šventu... Ar tai reiškia, kad atsakomybė už daugelį nusikaltimų, tokių kaip užkariavimo karas prieš Kiniją, kolonijinis Pietryčių Azijos apiplėšimas ir Perl Harboro puolimas? visiškai guli ant imperatoriaus sąžinės? Pats Hirohito ir jo šalininkai neigė savo kaltę dėl nusikaltimų taikai ir žmoniškumui. Jie tvirtino, kad absoliuti imperatoriaus valdžia buvo tik popieriuje, tačiau iš tikrųjų Japonijoje buvo konstitucinė monarchija, todėl visi šalies reikalai buvo atsakingi už vyriausybę ir Genro (vyresniųjų tarybą). Tačiau imperatorius turėjo atsakyti už viską. 1946 m. ​​sausio 1 d. Hirohito viešai išsižadėjo savo dinastijos kilmės dieviškumo.

Šiuo atžvilgiu naujojoje Japonijos konstitucijoje, kuri įsigaliojo 1948 m. gegužę, imperatorius buvo paskelbtas „valstybės ir žmonių vienybės simboliu“, o suvereni valdžia buvo pačių žmonių prerogatyva. Nuo tada Chrizantemų sostą užėmęs monarchas atliko išskirtinai apeigines ir formalias funkcijas. Visų pirma, jo pareigos apima vyriausybės siūlomų aukšto rango pareigūnų paskyrimų ir atsistatydinimo patvirtinimą, užsienio ambasadorių įgaliojimų priėmimą, oficialių vyriausybės dokumentų tvirtinimą ir garbės apdovanojimų įteikimą. Visi imperatoriaus veiksmai, kurie vienaip ar kitaip gali turėti įtakos valstybės reikalams, yra kontroliuojami ministrų kabineto ir atliekami tik jam pritarus.

Mirus Hirohitui, Chrizantemų sostą užėmė jo vyriausias sūnus Akihito (g. 1933 m.). Hirohito iš viso susilaukė septynių vaikų – penkių dukterų ir dviejų sūnų. 125-asis dinastijos imperatorius Akihito pradėjo valdyti 1989 m. sausio 7 d. Nuo 1991 m. įpėdinis (karūnos princas) yra vyriausias monarcho sūnus Naruhito (g. 1960 m.).

Karūnos princas yra nepaprastas žmogus. Tie, kurie jį gerai pažįsta, Naruhito apibūdina kaip ryžtingą žmogų, turintį pavydėtiną savikontrolę. 1982 m. jis baigė Gakushuin universiteto literatūros katedros istorijos skyrių, po kurio įstojo į Oksfordo universiteto aspirantūrą. 1988 m. kovą Naruhito gavo magistro laipsnį tame pačiame Gakushuino universitete. Princas taip pat yra vietos Istorinių tyrimų centro narys ir 1991 m. gavo mokslų garbės daktaro laipsnį. Be to, Chrizantemų sosto įpėdinis vyksta į oficialius vizitus užsienyje kaip Japonijos imperatoriškosios dinastijos atstovas.

Princas nuo vaikystės mėgo muziką, grojo smuiku, o vėliau altu. Studijų metais su draugais subūrė nedidelį styginių ansamblį.

Pirmą kartą princas su savo būsima žmona Owada Masako susitiko per priėmimą 1986 m. Naruhito tuo metu jau buvo 26 metai, o jai – 21. Visa Japonija atidžiai stebėjo sosto įpėdinio bandymus sukurti šeimą; ši istorija labai priminė dramą.

Panašu, kad šios santuokos nenorėjo niekas, išskyrus patį princą. Jo tėvai manė, kad Masako nėra pakankamai kilnios kilmės žmogus: Naruhito išrinktoji buvo šalies užsienio reikalų viceministro dukra. Masako didžiąją savo gyvenimo dalį praleido užsienyje, kartu su tėvais kraustėsi iš šalies į šalį (įskaitant ir vaikų darželio lankymą Maskvoje). Baigusi mokyklą mergina įstojo į Harvardo universitetą, specializavosi ekonomikos srityje ir 1985 metais baigė su pagyrimu.

Masako galiausiai nusprendė tapti diplomatu. Grįžusi į Japoniją, ji išvyko dirbti į Tokijo universitetą, o po metų, išlaikiusi visus reikiamus egzaminus, tapo Japonijos užsienio reikalų ministerijos vertėja. Princui Naruhito pasirodžius jos gyvenimo horizonte, merginos laukė nelengvas pasirinkimas: pažįstamas gyvenimas, karjeros perspektyvos, kelionės po pasaulį, draugai – arba santuoka, kuri neatrodė visai patraukli... Ir Masako, ir jos tėvai per gerai žinojo, kas slepiasi po skambiu princesės titulu.

Nepaisant to, kad Japonija yra viena labiausiai išsivysčiusių šalių pasaulyje, imperatoriškoji šeima vis dar gyvena pagal tūkstančio metų senumo įstatymus! Ir jei imperatorius yra beveik dievas, o jo įpėdinis galbūt labiausiai išlepintas vaikas visoje visatoje, princesė Japonijoje yra tuščia vieta. Ji neturi pilietinių teisių. Sosto įpėdinio žmona neturi net paso! Aišku, princesės rinkimuose niekada nedalyvauja... Joms užsakomas ir darbas pagal specialybę. Vienintelė priimtina princesei pramoga – kimono siuvimas ir senovinių eilėraščių skaitymas. Ką aš galiu pasakyti! Rūmuose princesė turi išreikšti save išskirtinai hegzametru (!) ir ištarti ne daugiau kaip penkis žodžius per minutę! Ir ji gali palikti savo namų sienas tik lydima vyro, ji turėtų eiti tris žingsnius už vyro, žemai nulenkusi galvą ir, jei įmanoma, tyliai.

Savaime suprantama, užsienio reikalų viceministras nenorėjo tokio likimo savo dukrai?! Be to, Masako buvo ne tik graži, bet ir talentinga. Taigi per pažįstamus pasiūlymą pateikęs Naruhito sulaukė ryžtingo atsisakymo. Masako (nuo žalos) išvyko į Oksfordą. Tačiau užsispyręs įpėdinis ir toliau siekė savo tikslo. Jam prireikė beveik šešerių metų, kad pagaliau pasiektų savo tikslą!

1992 m. Naruhito vėl gavo savo išrinktosios atsisakymą. Spalio 20 d. Owada šeima pateikė oficialų atsisakymą imperatoriškajai namų ūkiui. Princas vėl pradėjo apgulti merginą, o galiausiai Masako pasidavė. Po šešerių atkaklių piršlybų metų 28 metų vertėjas sutiko su tuoktis, tikėdamasis, kad tai „tarnaus Japonijos interesams“. Naruhito turėjo pažadėti: jo žmonos neištiks aukšto rango namų šeimininkės likimas... Būsimoji princesė, kuri pareiškė, kad „širdyje įsižiebė meilė nuostabiam vyrui“, buvo supažindinta su imperatoriumi Akihito ir imperatoriene Mičiko, po to pora paskelbė apie savo sužadėtuves 1992 m. gruodį. 1993 metų birželio 9 dieną įvyko sosto įpėdinio ir jo išrinktosios vestuvės, atliktos pagal tradicines Japonijos šintoizmo apeigas. Nuo tos akimirkos Masako gyvenimas buvo pradėtas matuoti liniuote ir chronometru.

Po pirmosios sutuoktinių poros spaudos konferencijos monarchistus puolė į isteriją: princesė kalbėjo... devyniomis sekundėmis ilgiau nei jos vyras! Tada jie ėmė priekaištauti Masako, kad ji per aukšta – ji trimis centimetrais aukštesnė už sosto įpėdinę. Moteriai buvo nurodyta vaikščioti sustingus. Europietiškos suknelės, o ypač džinsai, nebuvo nė kalbos: nuo šiol Masako turėjo vilkėti tik kimono.

Natūralu, kad įpėdinio žmona iš pradžių bandė apginti savo teisę dirbti, mokytis, pati vairuoti automobilį, keliauti be apsaugos ir dėvėti tai, kas jai patinka. Natūralu, kad ji pralaimėjo visais atžvilgiais. Valdančioji imperatorė, praėjus metams po sūnaus vestuvių, aiškiai išreiškė savo požiūrį į bandymus pakeisti senovinius pamatus: „Mūsų šeimoje antros ponios Di nebus! Masako buvo pasakyta, kad ji turėtų galvoti tik apie tautos įpėdinio suteikimą: Chrizantemų sostas perduodamas tik per tiesioginę vyrišką liniją, o reikiamos lyties vaikai imperatoriškoje šeimoje negimsta nuo 1965 m. Taigi į princesę buvo dedamos ypatingos viltys.

Masako buvo taip „pakišta“ aukštesnio laipsnio svarstymų, kad ji pavirto tyliu savo pačios vyro šešėliu... Galiausiai 1999 metais buvo paskelbta, kad princesė laukiasi vaikelio. Tačiau džiaugsmas buvo trumpalaikis: Masako nėštumas baigėsi persileidimu. Pasak gydytojų, taip atsitiko vien dėl stipraus nervinio perkrovimo, kurį ji gyveno.

2001 metais Japonijos žiniasklaida, nutraukusi visas suplanuotas programas, perdavė žinią: 38 metų princesė netrukus taps mama. Tačiau japonai vėl nusivylė – Masako gruodį pagimdė dukrą... Kūdikis Aiko („mėgstamiausias vaikas“) neišsprendė princo ir jo žmonos problemų. Imperatorius ir imperatorienė neslėpė savo nusivylimo, o Michiko kelis mėnesius (!) apskritai atsisakė matytis su savo marčia ir anūke. Akivaizdu, kad Masako nervai pagaliau pasidavė. Ji pradėjo praleisti oficialius renginius, o 2003 m. gruodį buvo paguldyta į ligoninę su juostinės pūslelinės diagnoze. Bet tai yra oficiali diagnozė. Tiesą sakant, princesės liga turėjo baisesnį pavadinimą – „maniakinė-depresinė psichozė“... 2004-ųjų gegužę Masako sušuko artimiesiems, kad ji, neatlikusią pareigos, turėtų būti paleista, o Naruhito – pirmą kartą. laikas pažeidė bet kokį padorumą ir apkaltino spaudą bei tėvus, kad jie persekiojo jo žmoną. Priešingai nei visoms tradicijoms, „neteisingas“ princas klaupdamasis maldavo žmonos atleidimo už tai, kad nesugebėjo jos apsaugoti.

Galbūt tai buvo pirmas kartas per visą Japonijos imperatoriškosios dinastijos egzistavimą, kai meilė ir šeima sosto įpėdiniui pasirodė vertingesni už sostą. Pirmą kartą princas atvirai pasisakė gindamas savo žmoną, kuri netilpo į rūmų gyvenimo reikalavimus. Ir tada... Pats imperatorius Akihito drebėjo. Monarchui ir jo sūnui primygtinai reikalaujant, speciali komisija išnagrinėjo situaciją, kai nebuvo vyro įpėdinio. Komisija rekomendavo parlamentui pakeisti įstatymą dėl sosto paveldėjimo. Apklausų duomenimis, šiam sprendimui, kaip bebūtų keista, pritaria daugiau nei 80% šalies gyventojų. Taigi mažasis Aiko vieną dieną gali atsisėsti į Chrizantemų sostą ir tapti tautos simboliu. Jai nereikės visą gyvenimą siūti kimono ir kalbėti hegzametru!

Neseniai žiniasklaida paskelbė dar vieną naujieną: princesė Kiko, imperatoriaus Akihito antrojo sūnaus princo Fumihito žmona, pastojo. Galbūt sosto paveldėjimo įstatymo keisti nereikės.