მარკუს ავრელიუს ანტონინიუსი დაიბადა 121 წლის 26 აპრილს. ანნიუს ვერას და დომიცია ლუცილას დიდგვაროვან რომაულ ოჯახში. ითვლება, რომ მისი ოჯახი უძველესია და სათავეს იღებს ნუმა პომპილიუსისგან. ადრეულ წლებში ბიჭი ატარებდა თავისი პაპის - მარკუს ანნიუს კატილიუს სევერუსის სახელს. მალე მამა გარდაეცვალა, მარკი იშვილა ბაბუამ ანნიუს ვერუსმა და მან მიიღო სახელი მარკ ანნიუს ვერუსი.

ბაბუის ნებით მარკმა დაწყებითი განათლება სახლში მიიღო სხვადასხვა მასწავლებლისგან.

იმპერატორმა ადრიანემ ადრევე შენიშნა ბიჭის დახვეწილი, სამართლიანი ბუნება და მფარველობდა მას მარკს მეტსახელად Verissimon („ყველაზე ჭეშმარიტი და ყველაზე მართალი“). მარკოზი ადრეული ასაკიდანვე ასრულებდა იმპერატორ ადრიანეს მიერ მიცემულ სხვადასხვა დავალებებს. ექვსი წლის ასაკში მან იმპერატორ ადრიანესგან მიიღო ცხენოსნის წოდება, რაც განსაკუთრებული მოვლენა იყო. 8 წლის ასაკში ის იყო სალიის (ღვთაება მარსის მღვდლები) კოლეჯის წევრი, ხოლო 15-16 წლიდან იყო ლათინური დღესასწაულების ორგანიზატორი მთელ რომში და ადრიანეს მიერ გამართული დღესასწაულების მენეჯერი. ყველგან თავს საუკეთესოდ აჩვენებდა.

იმპერატორს სურდა მარკის დანიშვნა მის პირდაპირ მემკვიდრედ, მაგრამ ეს შეუძლებელი იყო რჩეულის ახალგაზრდობის გამო. შემდეგ მან ანტონინუს პიუსი დანიშნა თავის მემკვიდრედ იმ პირობით, რომ მან, თავის მხრივ, ძალაუფლება მარკს გადასცა. ძველი რომაული ტრადიციის კანონები საშუალებას აძლევდა ძალაუფლების გადაცემას არა ფიზიკურ მემკვიდრეებზე, არამედ მათზე, ვისაც მათ სულიერ მემკვიდრეებად თვლიდნენ. ანტონი პიუსის მიერ მიღებული მარკუს ავრელიუსი სწავლობდა ბევრ გამოჩენილ ფილოსოფოსთან, მათ შორის სტოიკოს აპოლონიუსთან. 18 წლიდან ცხოვრობდა საიმპერატორო სასახლეში. ლეგენდის თანახმად, ბევრი რამ მიუთითებდა მისთვის მომზადებულ დიდ მომავალზე. შემდგომში მან ღრმა სიყვარულითა და მადლიერებით გაიხსენა თავისი მასწავლებლები და მიუძღვნა მათ თავისი „ასახვის“ პირველი სტრიქონები.

19 წლის ასაკში მარკი კონსული გახდა. მრავალ საიდუმლოში ინიცირებული მომავალი იმპერატორი გამოირჩეოდა თავისი უბრალოებითა და ხასიათის სიმკაცრით. უკვე ახალგაზრდობაში ის ხშირად აოცებდა საყვარელ ადამიანებს. მას ძალიან უყვარდა ძველი რომაული რიტუალური ტრადიციები, თავისი შეხედულებებითა და მსოფლმხედველობით ახლოს იყო სტოიკური სკოლის მოსწავლეებთან. ის ასევე იყო ბრწყინვალე ორატორი და დიალექტიკოსი, სამოქალაქო სამართლისა და იურისპრუდენციის ექსპერტი.

145 წელს მისი ქორწინება იმპერატორ ანტონინუს პიუს ფაუსტინას ქალიშვილთან ოფიციალურად დაფიქსირდა. მარკმა მიატოვა შემდგომი სწავლა რიტორიკაში და მიეძღვნა ფილოსოფიას.

161 წელს მარკუს ავრელიუსმა აიღო პასუხისმგებლობა იმპერიაზე და პასუხისმგებლობა მის მომავალ ბედზე, გაიზიარა იგი კეისარ ლუციუს ვეერუსთან, ასევე ანტონინუს პიუსის შვილად. სინამდვილეში, ძალიან მალე მარკმა მარტომ დაიწყო იმპერიაზე ზრუნვის ტვირთის ატანა. ლუციუს ვერუსმა გამოავლინა სისუსტე და დატოვა სამთავრობო საქმეები. იმ დროს მარკი დაახლოებით 40 წლის იყო. მისი სიბრძნე და ფილოსოფიისადმი მიდრეკილება დაეხმარა მას წარმატებით მართავდა იმპერიას.

იმ ფართომასშტაბიან მოვლენებს შორის, რომლებიც იმპერატორს შეემთხვა, შეიძლება დავასახელოთ წყალდიდობის შედეგების აღმოფხვრა მდინარე ტიბრის ადიდების გამო, რომელმაც მრავალი პირუტყვი დახოცა და მოსახლეობის შიმშილობა გამოიწვია; მონაწილეობა და გამარჯვება პართიის ომში, მარკომანის ომში, სამხედრო ოპერაციებში სომხეთში, გერმანიის ომში და ეპიდემიასთან ბრძოლაში - ეპიდემია, რომელმაც ათასობით ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა. სახსრების მუდმივი დეფიციტის მიუხედავად, ფილოსოფოს-იმპერატორმა სახელმწიფო ხარჯებით ასრულებდა დაკრძალვას ეპიდემიით დაღუპული ღარიბი ხალხისთვის. სამხედრო ხარჯების დასაფარად პროვინციებში გადასახადების გაზრდის თავიდან ასაცილებლად, მან შეავსო სახელმწიფო ხაზინა თავისი ხელოვნების საგანძურის გასაყიდად დიდი აუქციონის გამართვით. და საჭირო სამხედრო კამპანიის განსახორციელებლად სახსრების გარეშე, მან გაყიდა და იპოთეკით დადო ყველაფერი, რაც პირადად მას და მის ოჯახს ეკუთვნოდა, მათ შორის სამკაულები და ტანსაცმელი. აუქციონი დაახლოებით ორი თვე გაგრძელდა - იმდენად დიდი იყო სიმდიდრე, რომ მას არ ნანობდა განშორება. როდესაც თანხები შეგროვდა, იმპერატორი და მისი ჯარი ლაშქრობაში გაემგზავრნენ და ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვეს. ქვეშევრდომთა სიხარული და მათი სიყვარული იმპერატორისადმი დიდი იყო, რომ მათ შეძლეს მისთვის სიმდიდრის მნიშვნელოვანი ნაწილის დაბრუნება. თანამედროვეები მარკუს ავრელიუსს ასე ახასიათებდნენ: ”ის იყო პატიოსანი მოუქნელობის გარეშე, მოკრძალებული იყო სისუსტის გარეშე, სერიოზული იყო პირქუშების გარეშე”.

მარკუს ავრელიუსი ყოველთვის განსაკუთრებულ ტაქტის ავლენდა ყველა შემთხვევაში, როცა საჭირო იყო ადამიანების ბოროტებისგან დაცვა ან სიკეთისკენ წახალისება. გააცნობიერა ფილოსოფიის მნიშვნელობა სასწავლო პროცესში, მან დააარსა ათენში ოთხი განყოფილება - აკადემიური, პერიპატეტიკური, სტოიკური და ეპიკურეული. ამ კათედრების პროფესორებს სახელმწიფო დახმარება დაეკისრა. პოპულარობის დაკარგვის არ ეშინოდა, მან შეცვალა გლადიატორთა ბრძოლების წესები, რამაც ისინი ნაკლებად სასტიკი გახადა. იმისდა მიუხედავად, რომ მას მოუწია ჩაეხშო აჯანყებები, რომლებიც იფეთქებდა დროდადრო იმპერიის გარეუბანში და მოგერიება ბარბაროსების მრავალი შემოსევა, რომელიც უკვე ანადგურებდა მის ძალას, მარკუს ავრელიუსს არასოდეს დაუკარგავს სიმშვიდე. მისი მრჩევლის ტიმოკრატეს ჩვენებით, სასტიკმა ავადმყოფობამ საშინელი ტანჯვა მიაყენა იმპერატორს, მაგრამ მან გაბედულად გაუძლო ამას და, მიუხედავად ყველაფრისა, ჰქონდა წარმოუდგენელი შრომის უნარი. სამხედრო კამპანიების დროს, კოცონებში, ღამის დასვენების საათებს სწირავდა, მან შექმნა მორალური ფილოსოფიის და მეტაფიზიკის ნამდვილი შედევრები. შემორჩენილია მისი მემუარების 12 წიგნი, სახელწოდებით „ჩემთვის“. ისინი ასევე ცნობილია როგორც ანარეკლები.

აღმოსავლეთის პროვინციების მონახულებისას, სადაც აჯანყება დაიწყო, 176 წელს გარდაიცვალა მისი მეუღლე ფაუსტინა, რომელიც თან ახლდა. მეუღლის ყველა მწარე ნაკლის მიუხედავად, მარკუს ავრელიუსი მადლიერი იყო მისი მოთმინებისა და კეთილგანწყობისთვის და მას "ბანაკების დედა" უწოდა.

სიკვდილი მოვიდა ფილოსოფოს-იმპერატორს 180 წლის 17 მარტს, სამხედრო კამპანიის დროს თანამედროვე ვენის მიდამოებში. უკვე ავად იყო, ძალიან სევდიანი იყო, რომ ტოვებდა თავის დაშლილ და სასტიკ შვილს, კომოდუსს. სიკვდილის წინ გალენმა (იმპერატორის ექიმმა, რომელიც, მიუხედავად მომაკვდინებელი საფრთხისა, მასთან იყო ბოლო წუთამდე) მარკუს ავრელიუსისგან გაიგო: „როგორც ჩანს, დღეს მარტო დავრჩები საკუთარ თავთან“, რის შემდეგაც თითქოს ღიმილი შეეხო მის დაქანცულ ტუჩებს. მარკუს ავრელიუსი მოკვდა ღირსეულად და გამბედაობით, როგორც მეომარი, ფილოსოფოსი და დიდი ხელმწიფე.

ლათ. მარკუს ავრელიუს ანტონიუსი

რომის იმპერატორი (161-180) ანტონინების დინასტიიდან, ფილოსოფოსი, გვიანი სტოიციზმის წარმომადგენელი, ეპიქტეტის მიმდევარი; ბოლო ხუთი კარგი იმპერატორიდან

მოკლე ბიოგრაფია

(დაბადების სახელი - მარკუს ანნიუს კატილიუს სევერუსი) - რომის იმპერატორი, გვიანი სტოიციზმის წარმომადგენელი, მეტსახელად "ტახტზე ფილოსოფოსი". მარკუს ავრელიუსი ძველი ესპანური ოჯახის შთამომავალი იყო, მისი მამა იყო პრეტორი ანნიუს ვერა. ბიჭი დაიბადა (121 წლის 26 აპრილი) და გაიზარდა რომში, იმპერატორ ადრიანეს დაახლოებულ საზოგადოებაში.

მარკუს ავრელიუსს ჰქონდა შესანიშნავი განათლება. მასწავლებელმა დიოგნეტმა ასწავლა მას ფერწერის ხელოვნება და ფილოსოფია. შემდგომი განათლების დროს გაღრმავებულმა ფილოსოფიურმა შეხედულებებმა მის ცხოვრების წესზეც იქონია გავლენა. ამრიგად, მარკუს ავრელიუსი პატარაობიდანვე თავს იკავებდა ყოველგვარი ექსცესებისგან, თავს არიდებდა გართობას, ეცვა მოკრძალებულ მოსასხამში, ირჩევდა შიშველ დაფებს დასაძინებლად და ეძინა ცხოველის ტყავებით გადაგდებული.

მიუხედავად ახალგაზრდობისა, მისი მფარველი ადრიანეს სიცოცხლეშიც კი, მარკი იყო კვესტორის კანდიდატი და ამ თანამდებობის დაკავების შემდეგ, 138 წლის 5 დეკემბერს, შეძლო ადმინისტრაციული საქმიანობის დაწყება. 138 წელს მისი ნიშნობა შედგა ანტონინუს პიუსის ქალიშვილზე, მაშინდელ იმპერატორზე. ამ კაცმა, ადრიანეს ნების აღსრულებით, იშვილა მარკი მამის გარდაცვალების შემდეგ. ამის შემდეგ მისი სახელი დაიწყო მარკუს ელიუს ავრელიუს ვერუს კეისარი.

140 წელს პირველად კონსულად დაინიშნა მარკუს ავრელიუსი, ხოლო 145 წელს მეორედ გახდა კონსული. როდესაც მარკუსი 25 წლის იყო, იგი ვნებიანად მოიხიბლა ფილოსოფიით, რომლის სამყაროც მას გააცნო კვინტუს იუნიუს რუსტიკუსმა, ისევე როგორც სხვა ფილოსოფოსებმა, რომლებიც სპეციალურად რომში მიიწვიეს ავრელიუსის სასწავლებლად. ცნობილია, რომ სწავლობდა სამოქალაქო სამართალს ცნობილი იურიდიული მრჩეველის ლ.ვოლუსიუს მეეციანის ხელმძღვანელობით.

მთავრობაში ჩართვა დაიწყო 146 წელს: მაშინ მარკუს ავრელიუსი გახდა სახალხო ტრიბუნა. 161 წლის იანვარში იგი მესამედ გახდა კონსული, ამჯერად ძმასთან ერთად, რომელიც ასევე იყო ანტონინუს პიუსის ნაშვილები, ლუციუს ვერუსი. როდესაც მათი მშვილებელი მამა გარდაიცვალა იმავე წლის მარტში, მათ დაიწყეს ქვეყნის ერთად მართვა და ორივე დარჩა ხელისუფლებაში ლუციუს ვერუსის გარდაცვალებამდე 169 წელს.

მარკუს ავრელიუსს ახსოვთ, როგორც ჰუმანური, მაღალზნეობრივი იმპერატორი, რომელმაც გაბედულად გადაიტანა ბედის პერიპეტიები, რაც მას შეემთხვა. ის ცდილობდა მოთმინებით ეტარებინა მისი ჯვარი, თვალი დახუჭა პარტნიორის უუნარობაზე ქვეყნის მართვაზე, ცოლის უზნეობაზე, შვილის ცუდ ხასიათზე და მის გარშემო არსებული გაუგებრობის ატმოსფეროზე.

როგორც სტოიკოსი ფილოსოფოსი, ადამიანი, რომელსაც სძულდა ძალადობა და ომი, მარკუს ავრელიუსი მაინც იძულებული გახდა თავისი მეფობის უმეტესი ნაწილი გაეტარებინა სამხედრო კამპანიებზე, დაეცვა მისთვის მინდობილი სახელმწიფოს საზღვრები. ასე რომ, ანტონინუს პიუსის გარდაცვალებისთანავე ქვეყანაში შემოიჭრა პართიის ჯარები, რომელთანაც ავრელიუსი იბრძოდა 166 წლამდე.მთელი 166-180 წწ. რომაელთა ჯარებმა მონაწილეობა მიიღეს მარკომანურ ომში: დუნაის რომის პროვინციებში გერმანელები და სარმატები შეიჭრნენ. ეს ომი ჯერ კიდევ გაჩაღდა, რადგან ჩრდილოეთ ეგვიპტემ არეულობით გამოაცხადა თავი. მუდმივი საომარი მოქმედებების შედეგი იყო რომის იმპერიის დასუსტება, მოსახლეობა გაღარიბდა და დაიწყო ეპიდემიები.

საშინაო პოლიტიკაში იმპერატორმა მარკუს ავრელიუსმა ყველაზე მეტი ყურადღება დაუთმო კანონმდებლობას, სასამართლო პროცესებს და ბიუროკრატიულ სისტემაში წესრიგის დამყარებას. ავრელიუსი ესწრებოდა სენატის სხდომებს და პირადად ესწრებოდა სასამართლო პროცესებს. ათენში დააარსა 4 ფილოსოფიური განყოფილება (დომინანტური ფილოსოფიური მიმართულებების რაოდენობის მიხედვით); პროფესორებს სახელმწიფო ხაზინის ხარჯზე უზრუნველყოფდა.

178 წელს რომის არმიამ მარკუს ავრელიუსის მეთაურობით წამოიწყო წარმატებული ლაშქრობა გერმანელების წინააღმდეგ, მაგრამ ჭირის აფეთქების მსხვერპლი გახდა. ამ დაავადებამ ბოლო მოუღო თავად იმპერატორის ბიოგრაფიას. ეს მოხდა დუნაიზე, ვინდობონაში (ახლანდელი ვენა) 180 წლის 17 მარტს.

მისი გარდაცვალების შემდეგ იგი ოფიციალურად გაღმერთებულ იქნა. უძველესი ისტორიული ტრადიციის მიხედვით, მისი მეფობის წლები ოქროს ხანად ითვლება და თავად მარკუს ავრელიუსი რომის ერთ-ერთი საუკეთესო იმპერატორია. მის შემდეგ იპოვეს და გამოიცა ფილოსოფიური ნოტების 12 „წიგნი“ (პირველად მხოლოდ 1558 წელს) (მოგვიანებით მათ მიენიჭათ ზოგადი სახელწოდება „ფიქრები საკუთარ თავზე“), რაც ასახავს „ტახტზე მყოფი ფილოსოფოსის“ მსოფლმხედველობას.

ბიოგრაფია ვიკიპედიიდან

მარკუს ავრელიუს ანტონიუსი(ლათ. Marcus Aurelius Antoninus; 26 აპრილი, 121, რომი - 17 მარტი, 180, ვინდობონა) - რომის იმპერატორი (161-180) ანტონინების დინასტიიდან, ფილოსოფოსი, გვიანი სტოიციზმის წარმომადგენელი, ეპიქტეტის მიმდევარი. ხუთი კარგი იმპერატორიდან ბოლო.

მზადება ძალაუფლებისთვის

მარკ ანიუს ვერუსი(მოგვიანებით პირველი გაშვილების შემდეგ - მარკუს ანნიუს კატილიუს სევერუსი, ხოლო მეორის შემდეგ - მარკუს აელიუს ავრელიუს ვერუს კეისარი), მარკუს ანნიუს ვერუსის და დომიცია ლუცილას ვაჟი, რომელიც ისტორიაში შევიდა მარკუს ავრელიუსის სახელით, დაიბადა რომში 121 წლის 26 აპრილს ესპანური წარმოშობის სენატორის ოჯახში.

მარკუს ავრელიუსის პაპა (ასევე მარკუს ანნიუს ვერუსი) იყო სამგზის კონსული (მესამეჯერ აირჩიეს 126 წელს).

მარკუს ანნიუს ვერუსი თავდაპირველად იშვილა იმპერატორ ადრიანეს დედის მესამე ქმარმა, დომიცია ლუცილა პაულინამ, პუბლიუს კატილიუს სევერუსმა (120 წლის კონსული) და ცნობილი გახდა როგორც მარკუს ანნიუს კატილიუს სევერუსი.

139 წელს, მამის მშვილებლის გარდაცვალების შემდეგ, ის იმპერატორმა ანტონინუს პიუსმა იშვილა და ცნობილი გახდა როგორც მარკუს ელიუს ავრელიუს ვერუს კეისარი.

ანტონინუს პიუსის ცოლი - ანა გალერია ფაუსტინა (ფაუსტინა უფროსი) - იყო მარკუს ავრელიუსის მამის და (და, შესაბამისად, თავად მარკუს ავრელიუსის დეიდა).

მარკუს ავრელიუსმა მიიღო შესანიშნავი განათლება. იმპერატორ ადრიანეს სიცოცხლეში მარკუს ავრელიუსი, მიუხედავად მცირე ასაკისა, დაინიშნა კვესტორად, ხოლო ადრიანეს გარდაცვალებიდან ექვსი თვის შემდეგ კვესტორის თანამდებობა დაიკავა (138 წლის 5 დეკემბერი) და დაიწყო ადმინისტრაციული საქმიანობა.

იმავე წელს იგი დაინიშნა ანია გალერია ფაუსტინაზე, იმპერატორ ანტონინუს პიუსის ქალიშვილზე, ადრიანეს ტახტის მემკვიდრეზე. მასთან ქორწინებიდან მარკუს ავრელიუსს შეეძინა შვილები: ანნიუს ავრელიუს გალერიუს ლუცილა, ანნიუს ავრელიუს გალერიუს ფაუსტინა, აელია ანტონინა, აელია ჰადრიანა, დომიცია ფაუსტინა, ფადილა, კორნიფიკია, კომოდუსი (მომავალი იმპერატორი), ტიტუს აურელიუს ფულვიუს აურელიუს ანტონინაუსი, ვერა კეისარი, ვიბიუს ავრელიუს საბინუსი. მარკუს ავრელიუსის შვილების უმეტესობა ბავშვობაში გარდაიცვალა მხოლოდ კომოდუსი, ლუცილა, ფაუსტინა და საბინა.

140 წელს ანტონინუს პიუსმა კონსულად დანიშნა და კეისრად გამოაცხადა. 145 წელს იგი მეორედ გამოცხადდა კონსულად პიუსთან ერთად.

25 წლის ასაკში მარკუს ავრელიუსმა დაიწყო ფილოსოფიის შესწავლა; მარკუს ავრელიუსის მთავარი მენტორი იყო კვინტუს იუნიუს რუსტიკუსი. არსებობს ცნობები მისთვის რომში დაბარებული სხვა ფილოსოფოსების შესახებ. მარკუს ავრელიუსის ლიდერი სამოქალაქო სამართლის შესწავლაში იყო ცნობილი ადვოკატი ლუციუს ვოლუსიუს მეტიანუსი.

161 წლის 1 იანვარს მარკი შევიდა მესამე საკონსულოში თავის ნაშვილებთან ერთად. იმავე წლის მარტში იმპერატორი ანტონინუს პიუსი გარდაიცვალა და დაიწყო მარკუს ავრელიუსისა და ლუციუს ვერუსის ერთობლივი მეფობა, რომელიც გაგრძელდა ლუციუსის გარდაცვალებამდე 169 წლის იანვარში, რის შემდეგაც მარკუს ავრელიუსი მართავდა მარტო.

Მმართველი ორგანო

მარკუს ავრელიუსმა ბევრი რამ ისწავლა მისი მშვილებელი მამისგან ანტონინუს პიუსისგან. მის მსგავსად, მარკუს ავრელიუსმა ხაზგასმით აღნიშნა სენატის, როგორც ინსტიტუტის და სენატორების, როგორც ამ ინსტიტუტის წევრების პატივისცემა.

მარკუს ავრელიუსი დიდ ყურადღებას აქცევდა სასამართლო პროცესებს. სამართლის სფეროში მისი საქმიანობის ზოგადი მიმართულება: „მან იმდენად არ შემოიტანა სიახლეები, რამდენადაც ძველი სამართლის აღდგენა“. ათენში მან დააარსა ფილოსოფიის ოთხი განყოფილება - თავის დროზე დომინანტური თითოეული ფილოსოფიური მოძრაობისთვის - აკადემიური, პერიპატეტული, სტოიკური, ეპიკურეული. პროფესორებს სახელმწიფო დახმარება დაეკისრა. ისევე, როგორც მისი წინამორბედების დროს, შენარჩუნდა ე.წ. კვების დაწესებულებების დაფინანსებით დაბალშემოსავლიანი მშობლებისა და ობლების შვილების მხარდაჭერის ინსტიტუტი.

ავრელიუსს, რომელსაც არ გააჩნდა მეომარი ხასიათი, არაერთხელ მოუწია საომარ მოქმედებებში მონაწილეობა.

პართიელები რომის ტერიტორიაზე ანტონინუს პიუსის გარდაცვალებისთანავე შეიჭრნენ და ორ ბრძოლაში დაამარცხეს რომაელები. რომის იმპერიამ ზავი დადო პართიასთან 166 წელს, რომლის მიხედვითაც ჩრდილოეთ მესოპოტამია გადავიდა იმპერიაში, სომხეთი კი რომის ინტერესების სფეროს ნაწილად აღიარეს. იმავე წელს გერმანული ტომები შეიჭრნენ რომაულ საკუთრებაში დუნაიზე. მარკომანი შეიჭრა პანონიის, ნორიკუმისა და რაეტიის პროვინციებში და ალპური უღელტეხილებით შეაღწიეს ჩრდილოეთ იტალიაში აკვილეამდე. დამატებითი სამხედრო კონტიგენტები გადაიყვანეს ჩრდილოეთ იტალიასა და პანონიაში, მათ შორის აღმოსავლეთ ფრონტიდან. შეიყვანეს დამატებითი ჯარები, მათ შორის გლადიატორებისა და მონებისგან. თანაიმპერატორებმა დაიწყეს ლაშქრობა ბარბაროსების წინააღმდეგ. გერმანელებთან და სარმატებთან ომი ჯერ კიდევ არ იყო დასრულებული, როდესაც ჩრდილოეთ ეგვიპტეში არეულობა დაიწყო (172).

178 წელს მარკუს ავრელიუსმა ჩაატარა ლაშქრობა გერმანელების წინააღმდეგ და მან მიაღწია დიდ წარმატებას, მაგრამ რომაულ ჯარებს ჭირის ეპიდემიამ გადალახა. 180 წლის 17 მარტს მარკუს ავრელიუსი გარდაიცვალა ჭირით ვინდობონაში დუნაის სანაპიროზე (თანამედროვე ვენა). მისი სიკვდილის შემდეგ მარკუს ავრელიუსი ოფიციალურად გაღმერთდა. მისი მეფობის დრო ძველ ისტორიულ ტრადიციაში ოქროს ხანად ითვლება. მარკუს ავრელიუსს უწოდებენ "ტახტზე ფილოსოფოსს". ის ასწავლიდა სტოიციზმის პრინციპებს და მის ჩანაწერებში მთავარი იყო ეთიკური სწავლება, ცხოვრების შეფასება ფილოსოფიური და მორალური მხრიდან და რჩევა, თუ როგორ უნდა მივუდგეთ მას.

ფილოსოფია

Palazzo Nuovo-ს ბიუსტი - კაპიტოლინის მუზეუმი რომში

მარკუს ავრელიუსმა დატოვა ფილოსოფიური ჩანაწერები - ბერძნულად დაწერილი 12 „წიგნი“ (წიგნის თავები), რომლებსაც ჩვეულებრივ ეძლევა ზოგადი სახელწოდება „დისკუსიები საკუთარ თავზე“. მარკუს ავრელიუსის ფილოსოფიის მასწავლებელი იყო მაქსიმუს კლავდიუსი.

როგორც გვიანი სტოიციზმის წარმომადგენელი, მარკუს ავრელიუსი უდიდეს ყურადღებას უთმობს ეთიკას თავის ფილოსოფიაში, ხოლო ფილოსოფიის დარჩენილი მონაკვეთები ემსახურება პროპედევტიკურ მიზნებს.

სტოიციზმის წინა ტრადიცია ადამიანში განასხვავებდა სხეულს და სულს, რაც არის პნევმა. მარკუს ავრელიუსი ადამიანში სამ პრინციპს ხედავს, რომელიც სულს (ან პნევმას) და სხეულს (ან ხორცს) უმატებს ინტელექტს (ან გონიერებას, ან არსს). თუ ყოფილი სტოიკები თვლიდნენ სულის პნევმას დომინანტურ პრინციპად, მაშინ მარკუს ავრელიუსი გონიერებას უწოდებს წამყვან პრინციპს. მიზეზი არის ადამიანის ღირსეული ცხოვრებისათვის საჭირო იმპულსების ამოუწურავი წყარო. თქვენ უნდა მოიყვანოთ თქვენი გონება ჰარმონიაში მთლიანობის ბუნებასთან და ამით მიაღწიოთ უზნეობას. ბედნიერება უნივერსალური მიზეზის ჰარმონიაშია.

რომის იმპერია მარკუს ავრელიუსისა და კომოდუსის მეთაურობით

165 წლის შემოდგომაზე. ე. სელევკიაში ჭირის ეპიდემია დაიწყო და ჯარის უმეტესი ნაწილი ავად გახდა. საომარი მოქმედებების გაგრძელებაზე ფიქრს აზრი არ ჰქონდა; ომი დასრულდა, მაგრამ სომხეთი და მესოპოტამია რომის ხელში დარჩა. დაბრუნებულმა არმიამ ჭირი გაავრცელა მთელს მცირე აზიაში, საბერძნეთსა და იტალიაში და ეს ეპიდემია ანტიკურობის უდიდეს უბედურებად იქცა. ეპიდემიის ცალკეული აფეთქებები 189 წლამდე გაგრძელდა. ე. საზოგადოებრივი აზრის თვალში ეპიდემია იყო სასჯელი პართიის სალოცავების გაძარცვისა და არსაკიდების საფლავის შეურაცხყოფისთვის.

მიუხედავად ამ უბედურებისა, ორივე მმართველი 166 წ. ე. მათ დიდი ტრიუმფით იზეიმეს თავიანთი ჯარების გამარჯვებები და ტიტულებს „სომეხი, მიდიელი და პართიელი“ დაუმატეს. რომის ექსპანსიის ტალღასთან ერთად აღორძინდა რომის საელჩოების საქმიანობა, როგორც ჩინური წყაროები იუწყებიან, რომ 166 წ. ე. იმპერატორ ჰუანგ-ტის კარზე რომაელი ვაჭრების ჯგუფი გამოჩნდა. მართალია, ეს მოგზაურობა ეპიზოდური ხასიათისა იყო, თუმცა გვიჩვენებს, რა პერსპექტივები გაუხსნა რომს.

რომაული ძალების უკიდურესი ამოწურვისა და დამბლის ფაზაში, რომელიც შედარებულია პანონიის აჯანყების ჩახშობის შემდეგ ვარუსის დამარცხებამდე, 166 წ. ე. რომაული დუნაის ფრონტი გაანადგურა. დიდი არეულობა II და III სს. ნ. ე. ამ რეგიონში გამოიკვეთა დომიციანეს დროიდან, ამიტომ იქ თავდაცვითმა ძალებმა მნიშვნელოვანი გაძლიერება მიიღეს. თუმცა, ადრინდელი ბრძოლებისგან განსხვავებით, შემოჭრილი მეზობელი ტომები ახლა უკან დაიხიეს და მოვლენები განპირობებული იყო ძლიერი ინიციატივებით ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევროპის სიღრმიდან. ეგრეთ წოდებული მარკომანის ომებით გამოწვეული, ხალხთა დიდი მიგრაციის პირველი ტალღები რომაულ კაშხლებს წააწყდა.

რამდენადაც შესაძლებელია მოძრაობის სიღრმისეულად დადგენა, ეს იყო ორ ძირითად ზემოქმედებაზე. პირველ რიგში, დუნაის მიწების აღმოსავლეთით ჭარბობდა ალანების, სარმატული მოსახლეობის ჯგუფის დასავლეთის ზეწოლა, რომლებიც კასპიის ზღვაზე თავდაპირველი დასახლებიდან ქვემო დუნაისკენ მიიწევდნენ. მეორე ტალღა მოვიდა, პირიქით, ჩრდილოეთიდან. ეს გამოწვეული იყო გოთების წინსვლით სამხრეთ შვედეთიდან ოდერამდე და შემდგომ სამხრეთ-აღმოსავლეთის მიმართულებით. ამის გამო არაერთი აღმოსავლეთ გერმანული ტომი მოვიდა მოძრაობაში. ბურგუნდიელები ბორნჰოლმიდან შევიდნენ სილეზიაში, სემნონები - მარკ ბრანდენბურგიდან და ლომბარდებიც. მარკომანი, რომლის სახელიც ომმა მიიღო, უცხო ზეწოლის ქვეშ რჩებოდა.

ამას უნდა დაემატოს, რომ მარკომანებს ხელმძღვანელობდა ძალიან ძლიერი პიროვნება - მეფე ბალამორი. იმავდროულად, გაურკვეველია, რამდენად იყო რეალურად კოორდინირებული თავდასხმები რომაულ საკუთრებაზე, რომელიც გაგრძელდა მომდევნო წლებში და მოიცავდა ტერიტორიას რეგენსბურგსა და დუნაის შესართავებს შორის. ასევე გაურკვეველია იყო თუ არა საუბარი სხვადასხვა ტომებისა და სხვადასხვა ეთნიკური წარმოშობის ჯგუფების კოალიციაზე. Quadians, Marcomanni, Iazygians, Roxolani, Costobocians და Alans ეწოდებოდა სხვადასხვა ეროვნებას, რომლებსაც ჰქონდათ ერთი საერთო ინტერესი, კერძოდ, ერთდროული თავდასხმა რომაულ საზღვრებზე დუნაის და დაკიაზე.

უკვე 166 წ. ე. ატყდა ბრძოლები. შუა დუნაიში ღრმა გარღვევის შემდეგ, მარკომანი ზემო იტალიაში, ვერონის რეგიონში, წინ წავიდა. ღია ტერიტორია მთლიანად განადგურებული იყო. თავდასხმები უფრო მწვავე გახდა, რადგან თავდამსხმელები არ კმაყოფილდებოდნენ მხოლოდ ჩვეულებრივი ძარცვებით, არამედ სურდათ იქ დასახლება. მარკუს ავრელიუსმა მაშინვე იგრძნო ამ საფრთხის მასშტაბი, მან მობილიზა თავისი უკანასკნელი ძალები თავდაცვისთვის. განლაგდა ორი ლეგიონი და დამხმარე და, როგორც უკიდურესი აუცილებლობის ზოგიერთ შემთხვევაში, მონებიც კი იყვნენ შეიარაღებული. იტალიის დასაცავად აშენდა გამაგრებული ხაზები, საკონსულოს მეთაურობით თავდაცვის გასაძლიერებლად დამცავ კორდონთან განლაგდა სპეციალური რაზმი.

მიუხედავად ყველა ამ ზომებისა, 171 წ. ე. ეს ნამდვილად არ იყო რომაელები, ვინც აიღო ინიციატივა. პანონიის პროვინციებში დაკიაში, ნორიკასა და რაეტიაში იმავე წელს დაიწყო მეზობელი ტომების თავდასხმები, რომელთა შედეგების შეფასება დღესაც შეიძლება განადგურებული ციხესიმაგრეების, ქალაქებისა და ვილების მიხედვით. 167 წელს ე. დაკიაში მოუხდა მტრის თავდასხმის მოგერიება, 170 წ. ე. განიცადა გამანადგურებელი მარცხი და მეთაური მარკუს კორნელიუს ფრონტო მოკლეს, იმავე წელს სარმატული კოსტობოკები ქვედა დუნაიდან ღრმად შევიდნენ საბერძნეთში. 171 წელს. მარკომანებმა დაწვეს ვენეცია, მაგრამ გამოცდილმა რომაელმა მეთაურებმა ტიბერიუს კლავდიუს პომპეიანმა და პუბლიუს ჰელვიუს პერტინაკმა შეძლეს უკან დაეხიათ ერთდროულად თავდასხმელი კვადი და ნარისტები, გაწმინდეს ნორიკუმი და რაეტია და წაართვეს მათი ნადავლის უმეტესი ნაწილი დუნაისკენ გაქცეულ გერმანელებს. .

ლუციუს ვერუსი გარდაიცვალა 169 წელს. ე. ალტინაში ამ ბრძოლის დაწყებიდან მალევე. მარკუს ავრელიუსი ამის შემდეგ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დარჩა რომში, სადაც მან გამართა ძვირფასი ნივთებისა და ხელოვნების ნიმუშების სენსაციური აუქციონი, რათა მიეღო დამატებითი სახსრები ჯარის აღჭურვისთვის. იმისათვის, რომ პომპეიანი საკუთარ თავთან უფრო ახლოს მიეყვანა, იგი დაქორწინდა ლუცილაზე, ვერუსის ქვრივზე. შემდეგ დუნაის ფრონტზე წავიდა და შტაბ-ბინად კარნუნტი აირჩია.

172-დან 175 წლამდე ნ. ე. უწყვეტი და ფართომასშტაბიანი შეტევები განხორციელდა შუა დუნაის რეგიონში კვადის, მარკომანისა და ნარისტების წინააღმდეგ, ასევე სარმატების წინააღმდეგ ტიზაზე. ეს არის იგივე ბრძოლები, რომლებიც გამოსახულია მარკუსის ოცდაათი მეტრის სიმაღლის სვეტზე რომში, პიაცა კოლონაზე, თუმცა მისი რელიეფი არ შეიძლება დაზუსტებით იქნას განმარტებული, როგორც ტრაიანეს სვეტის. ამ ბრძოლებში ასევე შედის იქ გამოსახული სასწაულები, რომლებმაც გადაარჩინეს მაშინდელი ჩაძირული რომაული ჯარები - წვიმის სასწაული და ელვის სასწაული.

სამშვიდობო შეთანხმებები კვადებთან და, საბოლოოდ, იაზიგებთან, შეწყდა, სულ ცოტა ხნით, ეს ბრძოლები და შეთანხმება იაზიგებთან 175 წ. ე. სასწრაფოდ სჭირდებოდა მარკუს ავრელიუსს, რადგან იმ დროს გაიუს ავიდიუს კასიუსი, იმპერიის აღმოსავლეთით მდებარე ჯარების ჯგუფის მეთაური, აჯანყდა მის წინააღმდეგ და მიიპყრო მცირე აზიის, სირიისა და ეგვიპტის უმეტესი ნაწილი თავის მხარეს. ამიტომ პრინცები იძულებულნი გახდნენ რაც შეიძლება სწრაფად დაეტოვებინათ დუნაის სამხედრო ოპერაციების თეატრი და კონცენტრირება მოეხდინათ უზურპატორთან დაპირისპირებაზე.

სამყაროს პირობები საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ სრული კონცეფციის კონტურები. ვინაიდან ბოლო წლების თავდასხმები იმპერიულ საზღვარზე გადაჯგუფების დროულად გამოვლენის შედეგი იყო, რომაელმა სამხედრო ლიდერებმა ამ გამოცდილებიდან გაკვეთილი ისწავლეს. ახლა ნორმალიზებული იყო მკაცრი წესრიგი და მეთვალყურეობა დუნაის ჩრდილოეთით და აღმოსავლეთით წინა ველზე. მომავალში დუნაის მარცხენა ნაპირზე თავისუფალი ზოლი ინახებოდა ჯერ 14, შემდეგ კი 7 კმ სიგანით. მკაცრად იყო დადგენილი ვაჭრობის მარშრუტები და ადგილები, ხოლო წინა ველზე პირდაპირი კონტროლი გაფართოვდა და გაძლიერდა ცალკეული ციხესიმაგრეების წინსვლის გზით. თუმცა, მტრისთვის ბევრად უფრო მგრძნობიარე იყო მოთხოვნა, დაებრუნებინათ ყველა ტყვე და გამოეყოთ დამხმარე ჯგუფები, რომელთა უმეტესობა მაშინვე გაგზავნეს ბრიტანეთში.

"ავგუსტანელთა ისტორიის" უკიდურესად საკამათო ინფორმაციის თანახმად, პრინცებს, სავარაუდოდ, სურდათ ბოჰემია და მორავია გაეკეთებინათ მარკომანიის პროვინციად, ხოლო პანონიასა და დაკიას შორის სივრცე - სარმატიის პროვინცია. მაგრამ ასეთი შორსმიმავალი გეგმების არანაირი მტკიცებულება არ არსებობს.

არ აქვს მნიშვნელობა რამდენ ხანს ჩანდა ახალი შეკვეთა, ეს მხოლოდ ხანმოკლე შესვენება იყო. უკვე 178 წ. ე. კვლავ დაიწყო ეგრეთ წოდებული მეორე მარკომანური ომის ბრძოლები; მარკუს ავრელიუსი თავის ვაჟთან კომოდუსთან ერთად კვლავ წავიდა დუნაისკენ და იქ გარდაიცვალა 180 წელს. ე. ეს ეტაპი აღნიშნავს გერმანიის მიწაზე ახალი ლეგიონერთა ბანაკის დაარსებას. 179 წელს ე. დაარსდა Castra Regina (რეგენსბურგი). თითქმის ერთდროულად რომაული სამხედრო ფორმირებები კვლავ სლოვაკეთის რეგიონში შევიდნენ. წარწერა ტრენზინის კლდეზე (დაახლოებით 100 კმ-ზე პრესბურგიდან ჩრდილოეთით) მოწმობს II ლეგიონის არსებობას.

დაძაბულობა, რომელიც ორივე ათწლეულმა 161-დან 180 წლამდე მოუტანა იმპერიას. ნ. ე., არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ პართიის და მარკომანის ომებით, რადგან ამ ორი საომარი მოქმედებების გარდა, აჯანყებები და აჯანყებები იფეთქა მსოფლიოს თითქმის ყველა მიმართულებით. მეფობის დაწყებისთანავე პართიის ომთან ერთად 162 წ. უნდა ჩაეხშო ჰატის აჯანყება ზემო გერმანიაში და იმავე წელს კალედონელთა აჯანყება ბრიტანეთში. ამას დაემატა ნილოსის დელტაში მწყემსების აჯანყება. რელიგიურმა მოტივებმა ეს აჯანყება ძალიან სახიფათო გახადა, ალექსანდრიასაც კი გარკვეული პერიოდი საფრთხის ქვეშ იყო. ეს აჯანყება საბოლოოდ ჩაახშო გაიუს ავიდიუს კასიუსმა. და იმპერიის უკიდურესი სამხრეთ-დასავლეთი განიცდიდა საშიშროებით სავსე პერიოდებს; 172 და 177 წლებში ნ. ე. სამხრეთ ესპანეთს ზღვიდან რამდენჯერმე დაესხნენ თავს მავრი ტომები და ძარცვავდნენ. სიტუაცია მხოლოდ დიდი სპეცრაზმის დახმარებით მოგვარდა.

იმპერიამ კიდევ ერთხელ მოახერხა თავის დამკვიდრება, მაგრამ რის ფასად. რომაული წყაროებიც კი არ აფერხებენ ამ ორი ათწლეულის მანძილზე მიღებულ დიდ დანაკარგებს, არა მხოლოდ სამხედრო ხელმძღვანელობას, არამედ დიდი ქალაქების მოსახლეობის ფართო მასებს შორის ძარცვისა და ჭირის გამო. თუ მოვლენებთან ახლოს მყოფი ავტორი კასიუს დიო ამბობს, რომ 175 წ. ე. როდესაც იაზიგებთან მშვიდობა დაიდო, დაახლოებით 100 000 რომაელი სამხედრო ტყვე დააბრუნეს, მაშინ ეს რიცხვი მხოლოდ ამ ოპერაციების თეატრში ტყვედ ჩავარდნილ რომაელთა რაოდენობის დასტურია.

ცნობილია, რომ მარკუს ავრელიუსი ადრეული ახალგაზრდობიდანვე გატაცებული იყო ფილოსოფიით. თუ მას სტოიკოსად მივიჩნევთ, მაშინ უნდა გავითვალისწინოთ, რომ სტოიკოსების სწავლება ხანგრძლივი სულიერი და ისტორიული პროცესის მანძილზე დიდი ხანია გახდა ერთგვარი პოპულარული ფილოსოფია. მისი პოსტულატები ხაზს უსვამს გარე საგნებისა და ფორმების შეუსაბამობას და პირველ ადგილზე აყენებს ადამიანის შინაგან განვითარებას და თვითგანათლებას. მარკუს ავრელიუსი მთლიანად იყო ჩაფლული ამ სამყაროში, თუნდაც გარეგნულად. ატარებდა წვერს, ზოგჯერ ფილოსოფოსს, ხშირად იწვა იატაკზე და იცავდა მკაცრ ასკეტიზმს. მარკუს ავრელიუსის ამრეკლავი ბუნება განვითარდა კარგი მასწავლებლების გავლენით. ერთხელ ადრიანმა მას ხუმრობით უწოდა ყველაზე სამართლიანი და მისი ძალისხმევის სიმკაცრე საკუთარ თავზე აისახება მის „თვითჭვრეტაში“.

ეს შენიშვნები თავდაპირველად არ იყო განკუთვნილი პუბლიკაციისთვის ან ფილოსოფიური გამოყენებისთვის და ამ თვალსაზრისით ისინი შეიძლება ავგუსტინეს აღსარებასთან ტოლფასი იყოს. ისინი საუკეთესოდ ავლენენ თავმოყვარე ადამიანს და იმ რომაელ მმართველს, რომელმაც შეძლო ყველაფრის ფარდობითი ბუნების დადგენა და ყველაზე ძლიერად აცნობიერებდა ადამიანთა საქმიანობის მასშტაბებს და მომხდარის ცვალებადობას: „დედამიწის რა პაწაწინა სიმსივნეებზეა. ცოცავ?... აზია, ევროპა - კუთხე-კუნჭული სამყარო, სამყაროსთვის მთელი ზღვა წვეთია, ათონი მასში ნამწვია, ყველაფერი აწმყო არის წერტილი მარადისობაში. ყველაფერი უმნიშვნელოა, ცვალებადი და გარდამავალი“. მან გამოხატა სისუსტის მსგავსი ცნობიერება ფრაზაში: „ახლოა დრო, როცა ყველას დაივიწყებ და ყველა დაგივიწყებს“.

ამ ცოდნასთან ასოცირდება ყველა ადამიანის თანასწორობის კონცეფცია. მაგრამ ბუნებრივია, რომ ეგოს უძველეს გაგებაში არსებობდა თავისუფალთა თანასწორობა, ცივილიზებული კაცობრიობის წევრთა თანასწორობა. ამ თანასწორობის კონცეფციიდან წარმოიშვა სახელმწიფოებრიობის პირადი იდეა: ”მე წარმომიდგენია სახელმწიფო, რომელშიც ძალაუფლება თანაბრად ნაწილდება, რომელიც მართავს თანასწორობისა და სიტყვის თავისუფლების პრინციპებს და მონარქიას, რომელიც უპირველეს ყოვლისა პატივს სცემს თავისუფლებას. მის სუბიექტებს“.

„თვითჭვრეტა“ წარმოადგენს მოწოდებას საკუთარი თავისკენ, თვითკონტროლისკენ მოწოდებას, რასაც მარკუს ავრელიუსმა მიაღწია. ამ სულიერი დღიურის ბოლო სიტყვაა: „ადამიანო, შენ იყავი ამ დიდი ქალაქის მოქალაქე. გაინტერესებს 5 წლის ხარ თუ 3 წლის? კანონების დაცვა ხომ ყველასთვის თანაბარია. რა არის ამაში საშინელება, თუ ტირანი ან უსამართლო მოსამართლე კი არ გაგიშვებს ქალაქიდან, არამედ ბუნებამ, რომელმაც დაგასახლა მასში? ასე რომ, პრეტორი სცენიდან ათავისუფლებს მის მიერ მიღებულ მსახიობს. - "მაგრამ მე არ გავაკეთე ხუთი მოქმედება, არამედ მხოლოდ სამი." - „მართლაც. მაგრამ ცხოვრებაში სამი მოქმედება არის მთელი პიესა. რადგან დასასრული ეცხადება მათ, ვინც ოდესღაც სიცოცხლის წარმოშობის ავტორი იყო და ახლა არის მისი შეწყვეტის ავტორი. არც ერთთან და არც მეორესთან არაფერი გესაქმებათ. დატოვე ეს ცხოვრება, დარჩი კეთილგანწყობილი, როგორც კეთილგანწყობილია ის, ვინც გაგიშვებს“ (Aureliy M. Rostov n/d., 1991. თარგმნა ს. ნ. როგოზინი)

მარკუს ავრელიუსის ისტორიული გამოსახულება ჩამოყალიბდა ორი სრულიად საპირისპირო შთაბეჭდილების გავლენით. Introspections ასახავს სტოი ფილოსოფოსის შინაგან ბრძოლას და გახდა ფრედერიკ დიდის საყვარელი საკითხავი, ხოლო ოთხი მეტრის სიმაღლის საცხენოსნო ქანდაკება კაპიტოლინის გორაზე, ზოგადად რომაული საცხენოსნო ქანდაკებიდან ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი, განასახიერებს მმართველისა და მეთაურის ძალას. . შეიძლება ფილოსოფოსის დაფასება, კაცის აღფრთოვანება, მაგრამ პრინცის იდეალიზაციის საფუძველი არ არსებობს.

რა თქმა უნდა, არაჩვეულებრივი ხასიათის სიმტკიცე და სიმტკიცე იყო საჭირო იმისთვის, რომ, მიუხედავად კატასტროფების ჯაჭვისა, მიგვეღწია იმპერიის წარმატებული თავდაცვისთვის, მით უმეტეს, რომ მარკუს ავრელიუსი არ იყო გაწვრთნილი სამხედრო ხელნაკეთობებში და არ იყო მომზადებული ამ ტიპის ხელმძღვანელობის ფუნქციებისთვის. . მაშინაც კი, თუ ის სარგებლობდა ისეთი გენერლების წარმატებებით, როგორებიც იყვნენ პომპეიანი, პერტინაკი და ავიდიუს კასიუსი, იმპერიის დაცვაზე პასუხისმგებლობა მაინც მხოლოდ მას ეკისრებოდა. აქაც, როგორც საშინაო პოლიტიკის სხვა სფეროებში, მისი მეფობის შედეგი, რა თქმა უნდა, დადებითია.

მაგრამ მას აწყდება პირადი მართვის პრობლემების სრულიად არადამაკმაყოფილებელი გადაწყვეტა. თუ რომის იმპერიას გაუძლებდა შეუფერებელ პრინცებს, მაშინ სწორედ მარკუს ავრელიუსის დროს მოხდა მიმღები იმპერიის ისტორიული გამოცდა. ის არის დამნაშავე იმაში, რომ ეს ინსტიტუტი არ მუშაობდა ზუსტად იმ მომენტში, როდესაც საქმე იყო სახელმწიფოს სათავეში ჭეშმარიტად ღირსეული ადამიანის დაყენება. ის არის დამნაშავე იმაში, რომ იმპერიის გარე კრიზისს დაემატა შიდა.

მიუხედავად იმისა, რომ კომოდუსი ხელისუფლებაში მოსვლამდე საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში იყო დაახლოებული მამასთან, მან არ გააგრძელა მარკუს ავრელიუსის ხელმძღვანელობით ჩატარებული ოპერაციები და არ მიიღო მისი მმართველობის სტილი. მაგრამ არასწორი იქნებოდა ახალი პრინცების ქმედებებში პრინციპის ახალი კონცეფციის დანახვა. მისი გადაწყვეტილება დუნაიზე ბრძოლების შეწყვეტის შესახებ ძნელად ასახავდა იმპერიის პოტენციალის რეალისტურ შეფასებას. მისი ძალების დაზოგვა კომოდუსს არც მოგვიანებით აინტერესებდა.

მეორე მხრივ, არ არსებობს საფუძველი იმისა, რომ დრამატიზირებული იყოს ის ფაქტი, რომ არასანდო ახალგაზრდა პრინცები შეუერთდნენ მათ, ვინც ახლა შეტევის შეწყვეტის მომხრეა. რადგან დუნაის საზღვარზე სტატუს კვო ძირითადად შენარჩუნებული იყო, თუმცა რომაული ფორპოსტები ამოიღეს და სუბსიდიები გადაიხადეს მეზობლებზე. ის, რომ კომოდუსისგან სამხედრო და საგარეო პოლიტიკური ინიციატივები არ უნდა იყოს მოსალოდნელი, აქ უკვე აშკარა იყო. სადაც იყო მცირე თავდასხმები რომის საზღვარზე მისი მეფობის დროს, როგორც ბრიტანეთში (დაახლოებით ახ. წ. 184 წ.), ზემო რაინზე, სადაც 187 წ. ე. სტრასბურგის ლეგიონი განლაგდა დანიასა და ესპანეთში და ადგილობრივმა მეთაურებმა წარმატებული თავდაცვითი ზომები მიიღეს. თავად კომოდუსი კმაყოფილი იყო იმით, რომ ჯერ კიდევ 180 წ. ე. იზეიმეს ახალი ტრიუმფი დუნაის ხალხებზე გამარჯვებისთვის და ხუთი წლის შემდეგ მიიღო გამარჯვებული სახელი Britannicus. რომში დაბრუნების შემდეგ სასაზღვრო ჯარებს აღარ უნახავთ.

კომოდუსი ასევე არ იყო დაინტერესებული შიდა პოლიტიკით. იმპერიის შიგნით მეფობდა ფავორიტების სუფთა რეჟიმი, რომელსაც თან ახლდა მფლანგველობა და კორუფცია. კარისკაცების მეტოქეობამ და მათმა ბრძოლამ ძალაუფლებისთვის სწრაფად მიიყვანა სახელმწიფო ანარქიასთან ახლოს. უფრო მეტიც, კომოდუსი, ბუნებრივია, არ ფარავდა თავის არსებებს. ასე რომ, მან მიატოვა პერენა, ძალაუფლების მშიერი ცხენოსნების კლასის წარმომადგენელი, რომელიც 182 წლიდან 185 წლამდე. ე., როგორც პრეტორიანი პრეფექტი, გავლენიანი პიროვნება იყო. ეს მოხდა მაშინ, როცა რომში ბრიტანეთის ლეგიონების დიდი დელეგაცია ჩავიდა და პერენას ბრალი წაუყენა. პრეფექტი გადააყენეს და მოკლეს.

მაგრამ მის მემკვიდრე კლეანდერს უკეთესი ბედი არ ჰქონია. როგორც ფრიგიელი მონა, ერთხელ რომში გაიყიდა და ვალეტის თანამდებობის წყალობით, სახელმწიფოში ყველაზე გავლენიანი პიროვნება გახდა. როცა 189 წ. ე. დაიწყო შიმშილობა, კლიანდერიც შესწირეს რომაულ პლებს. ბოლო გუნდი, რომელმაც გზა დაადგინა დაახლოებით 191 წ. ე., ისევ იყვნენ მსახური ეკლექტუსი, პრეტორიანი პრეფექტი ლეტუსი და პრინცების ბედია კრისტიან მარკია.

სავსებით აშკარაა, რომ ასეთი ხელისუფლება არ სარგებლობდა არავითარი ავტორიტეტით და მცველი მხოლოდ მუდმივი კეთილგანწყობისა და თანხმობის ნიშნებით კონტროლდებოდა. უკვე 182 წ. ე. პრინცების დამ, ლუცილა და უმმიდიუს კვადრატუსმა წამოიწყეს აჯანყება კომოდუსის წინააღმდეგ. თუმცა, შეთქმულება ჩაიშალა და რადგან მასში რამდენიმე სენატორი მონაწილეობდა, კომოდუსის დევნა დაეცა იმ სენატორებს, რომლებსაც ქრონიკულად უნდობელი პრინცები მის მტრებად თვლიდნენ. კალიგულასა და ნერონის მსგავსად, კომოდუსმა შიში გააერთიანა საკუთარი პიროვნებისა და პათოლოგიური ქცევის გადაჭარბებულ შეფასებასთან.

სასამართლოსა და მთავრობის სირთულეების ექსტრავაგანტურობამ, რომელიც არ აღმოიფხვრა ახალი კონფისკაციებითა და გადასახადებით, სწრაფად გამოიწვია არასწორი მართვა. უკვე 180 წ. მაგალითად, ეგვიპტეში მარცვლეულის ფასი სამჯერ გაიზარდა. კრიზისის დროს არც მარცვლეულის ფლოტის რეორგანიზაციამ და არც სხვა ღონისძიებებმა არაფერი შეცვალა. ეკონომიკისა და ვალუტის სტაბილიზაცია ვერ მოხერხდა.

ჩრდილოეთ აფრიკის წარწერა ცხადყოფს მოსახლეობის ყოველდღიური ცხოვრების ცუდ მდგომარეობას. ეს მიმართვა პრინცებისადმი საუბრობს ჩვეულებრივი მსხვილი ნაწლავების გაჭირვებაზე. პატარ-პატარა მოქირავნეები მიმართავენ მმართველს მთხოვნელი ტონით: „დაეხმარეთ ჩვენ და, რადგან ჩვენ, ღარიბი გლეხები, რომლებიც საკუთარი ხელით ვშოულობთ პურს, ვერ გავუძლებთ დამქირავებელს თქვენი პროკურორის წინაშე, რომელიც კეთილშობილური საჩუქრების წყალობით სარგებლობს მათი ნდობით. , შეგვიწყალე და პატივი გაგვაჩინე ჩვენი წმინდა პასუხით, რათა იმაზე მეტი არ ვაკეთოთ, ვიდრე ადრიანეს ბრძანებულებით და თქვენი პროკურორებისადმი მიწერილი წერილებით... რომ ჩვენ, გლეხებმა და ჩვენი სამფლობელოების კულტივატორები, თქვენი უდიდებულესობის წყალობით, აღარ აწუხებენ მოიჯარეებს“. თავის პასუხში კომოდუსმა გამოთქვა შეშფოთება "რომ არ მოითხოვოს არაფერი, რაც დაარღვევს ფუნდამენტურ წესდებას".

თუ იქ ისინი შემოიფარგლებოდნენ თხოვნით, მაშინ სხვა ადგილებში ასეთმა გარემოებებმა გამოიწვია აჯანყებები სამხრეთ გალიაში, საზოგადოების უკმაყოფილებას ხელმძღვანელობდა დეზერტირი მატერნუსი. მან თავი იმპერატორად გამოაცხადა, თუმცა ამის შემდეგ გალიიდან გააძევეს, მაგრამ 186 წ. ე. განაგრძო ბანდების ომი იტალიაში, სანამ არ დაიჭირეს და არ სიკვდილით დასაჯეს.

ამ კრიზისებისა და საჭიროებების ფონზე კომოდუსი მდიდრული ცხოვრების წესით ცხოვრობდა. თუ მამამისი მოვალეობის ღრმა გრძნობით იყო გამსჭვალული და სინანულით იტანჯებოდა, მაშინ კომოდუსს წარმოდგენა არ ჰქონდა ასეთი მოტივების შესახებ. მაგრამ იგი შეპყრობილი იყო თავისი კეთილშობილებით. როგორც პირველი პორფირის მმართველი, მას სჯეროდა, რომ მისთვის საზღვრები არ არსებობდა, რომ მას ჰქონდა უფლება მოეთხოვა უმაღლესი პატივისცემა. ლუცილას შეთქმულების შემდეგ, როდესაც კარისკაცებმა დაარწმუნეს იგი, რომ უკეთესად დაიცვა თავი შემდგომი მკვლელობის მცდელობებისგან, თუ ნაკლებად გამოიჩენდა თავს საზოგადოებაში, ის მუდმივად ცხოვრობდა თავის სასახლეში.

მისი მეფობის პირველ წლებში, სახელმწიფო ზარაფხანის მონეტებზე გამოსახული იყო ტრადიციული სახელმწიფო ღმერთები, ძირითადად იუპიტერი, მინერვა, მარსი და აპოლონი, ასევე მმართველის სიყვარული აღმოსავლური ღმერთების სარაპისის, ისისისა და კიბელის მიმართ. იუპიტერმა მიიღო ახალი მეტსახელი გამარჯვებული, რასაც მოჰყვა კომოდუსი, როგორც გამარჯვებული. ამავე დროს, როგორც ტრაიანეს დროს, რომის მარადისობა, ახალი საუკუნის ბედნიერება - ჟამთა ბედნიერება და საუკუნის ბედნიერება - განდიდდა. კომოდუსი იმდენად იყო დარწმუნებული საკუთარ ბედნიერებაში, რომ თავის ტიტულში ახალი ელემენტი, ბედნიერი ჩართო.

იმისგან განსხვავებით, რაც მოგვიანებით მოჰყვა, მეფობის დასაწყისს შეიძლება ეწოდოს ზომიერი. მაგრამ ყველაფერი მკვეთრად შეიცვალა, როდესაც კომოდუსმა, კლიანდერის გარდაცვალების შემდეგ, გადაწყვიტა თავად ეხელმძღვანელა პოლიტიკაში. ყოველ შემთხვევაში, მან მიატოვა სასახლეში განმარტოება და შეწყვიტა თავისი მონოკრატიული პრეტენზიების დამალვა. ამ მხრივ, შეცდომა იქნებოდა „აბსოლუტიზმის“ ცნების გამოყენება.

ახალი სახელების გადარქმევამ და გავრცელებამ ახლა მტკივნეული ხასიათი მიიღო, რასაც კომოდუსი ძალიან აინტერესებდა და ეს კიდევ ერთხელ მეტყველებს იმაზე, რომ ის იმპერიას თავის საკუთრებად თვლიდა. ასე რომ, 190 წ. ე. სახელი რომი გაქრა, ქალაქს დაერქვა Colonia Commodiana, რომის სენატს - კომოდიის სენატს, უფრო მეტიც, ყველა ლეგიონს უნდა ეწოდოს სახელი Commodus. განსაკუთრებით წარმატებული გამოსავალი მოუვიდა მმართველს თვეების სახელებთან დაკავშირებით. ის საკმაოდ ხშირად იცვლიდა სახელს და ტიტულებს და აღმოჩნდა, რომ ისინი ახლა შედგებოდა 12 ელემენტისგან, ამიტომ უფრო ადვილი და მიზანშეწონილი იყო თვეების ძველი სახელების შეცვლა თორმეტი ახლით: ლუციუსი, ელიუსი, ავრელიუსი, კომოდუსი, ავგუსტუსი, ჰერკულესი, რომაელი, გამარჯვებული, ამაზონელი, უძლეველი, ბედნიერი, პიუსი.

გარეგანი ფორმების გაძლიერებასთან ერთად წავიდა ძველი ტრადიციების უგულებელყოფა. ამრიგად, პრინცები ხშირად იწყებდნენ აბრეშუმის და მეწამულ ტანსაცმელში გამოცხადებას, როგორც ისისის მღვდელი, იგი მონაწილეობდა ამ კულტის მსვლელობებში შეუფერხებლად გაპარსული თავით და ღმერთების წინაშე მონად წარსდგა. მაშინ, როცა რომაელების თვალში გლადიატორი საზიზღრად და დეკლარირებული იყო, კომოდუსი მასში ცხოვრების იდეალს ხედავდა. მან ნადირობა ხოცვა-ჟლეტად აქცია და ჰერკულესური იდეები აბსურდამდე შეამცირა.

მთელი თავისი პატივისცემით სხვადასხვა აღმოსავლური ღმერთების მიმართ, ჰერკულესი პირველი იყო მისი მეფობის ბოლო ფაზაში. მას სურდა ყოფილიყო რომაელი ჰერკულესი, ბერძნული ღმერთის საპირისპირო. ამგვარად, მონეტებსა და მედალიონებზე კომოდუსი ეხურა ლომის ტყავის გამოსახულებით ჩაფხუტი და მუდამ ატარებდნენ მის სკამზე ამ დეტალებს, როდესაც ის თავად არ იღებდა მონაწილეობას; თუ მითოლოგიურმა ჰერკულესმა დაამარცხა ურჩხული, მაშინ კომოდუსი მას თავისებურად უყურებდა. მან ბრძანა, რომაელი ინვალიდები დაეჭირათ, ჩაეცვათ გიგანტები და შემდეგ მოკლა ისინი ჯოხით, როგორც ეს ცირკში გარეულ ცხოველებთან იყო დაკავშირებული.

ყველაფერი, რაც იმალებოდა პრინცების ჭეშმარიტი მოხერხებულობის მიღმა, დაჩრდილული იყო ამ ექსცესებით. მათ საბოლოოდ დაიწყეს მისი უახლოესი ადამიანების დაშინებაც კი. როდესაც კომოდუსმა 193 წლის 1 იანვარს გამოაცხადა საკონსულოში შესვლის განზრახვა. ე. როგორც გლადიატორმა, მისმა გარემოცვამ მარსიამ და ეკლექტუსმა, წარუმატებელი მოწამვლის მცდელობის შემდეგ, სპორტსმენს მისი დახრჩობა 192 წლის 31 დეკემბერს უბრძანეს. ე. აბანოში. ხანგრძლივმა თავშეკავებულმა სიძულვილმა მოკლულის ხსოვნის წყევლა გამოიწვია. კომოდუსის გამოსახულებები გადააგდეს და სახელი ჩაქუჩით ჩაქუჩით. თუმცა 197 წ. ე. სეპტიმიუს სევერუსი ასოცირდებოდა კომოდუსთან, ბუნებრივია, რომ აჩვენა ჩვენი წელთაღრიცხვის 193 წლის შემობრუნების შემდეგ. ე. პრინციპის უწყვეტობა. მან თავისი წინამორბედის გაღმერთებაც კი ბრძანა.

თუმცა, ამ გარყვნილების თანამედროვე აპოთეოზიც არსებობს. კომოდუსი უნდა გავიგოთ მისი „პირველყოფილი ესპანური ხასიათის“, პრიმიტიულობის, რელიგიურობის ახალი ფორმის, ჰენოთეისტური სინკრეტიზმის ან „რელიგიური აბსოლუტიზმის“ სურვილის საფუძველზე. თუმცა, ეს ინტერპრეტაციები ისეთივე არადამაჯერებელია, როგორც კალიგულას ან ნერონის შემთხვევაში, რადგან ისინი არ ასახავს ისტორიული კომოდუსის არსს, პრინცების, რომლებმაც დაასრულეს ანტონინების დინასტია. თუ II საუკუნის დასაწყისში. ნ. ე. ფრთხილმა იდეოლოგიურმა დასაბუთებამ საფუძველი ჩაუყარა პრინციპის ახალ ფაზას და ეს კიდევ ერთხელ დადასტურდა ახალი პრინცების კონსტრუქციული მიღწევებით, შემდეგ უკანასკნელმა ანტონინმა თავისი ფანტასტიკური ექსცესებით იგი აბსურდამდე მიიყვანა. რომაულ ჰერკულეს კომოდუსს მთელი სამყარო აშორებს ტრაიანეს ჰერკულეს იდეოლოგიას. კომოდუსის ეპოქის ქაოსი სწორედ მისით დაიწყო თანამედროვე ისტორიკოსის კასიუს დიოს თვალში „რკინისა და ჟანგის“ ეპოქა და, გიბონის თქმით, „დაკნინებისა და დაცემის“ დასაწყისი; რომის იმპერიის“.

მხატვარი: ჯოზეფ სიფრედ დუპლესისი "მარკუს ავრელიუსი".

რომის იმპერატორი (161-180) ანტონინების დინასტიიდან, ფილოსოფოსი, რომაული სტოიციზმის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმომადგენელი, ეპიქტეტის მიმდევარი.

დაწერა 12 ტომი ზოგადი სათაურით "ფიქრები საკუთარ თავზე"

მარკუს ანნიუს კატილიუს სევერუსი, რომელიც ისტორიაში შევიდა მარკუს ავრელიუსის სახელით, დაიბადა რომში 121 წლის 26 აპრილს და იყო ანნიუს ვერუსისა და დომიცია ლუცილას შვილი, ეპყრობოდა დედას ღრმა პატივისცემით და სჯეროდა, რომ მას ემართებოდა „ღვთისმოსაობა, კეთილშობილება და თვითკონტროლი მხოლოდ ცუდი საქციელისგან, არამედ ცუდი აზრებისგან, ისევე როგორც უბრალო ცხოვრებისგან, ყოველგვარი ფუფუნებისგან შორს“.

139 წელს, მამის გარდაცვალების შემდეგ, ის იმპერატორმა ანტონინა პიუსმა იშვილა და ცნობილი გახდა, როგორც მარკუს აელიუს ავრელიუს ვერუს კეისარი, მოგვიანებით, როგორც იმპერატორმა, მან მიიღო ოფიციალური სახელი კეისარი მარკუს ავრელიუს ანტონინუს ავგუსტუსი (ან მარკუს ანტონინუს ავგუსტუსი).

მარკუს ავრელიუსმა მიიღო შესანიშნავი განათლება ბაბუის ანდერძის მიხედვით, განათლება მიიღო სახლში.

მარკოზი ახსენებს დიოგნეტს, რომელმაც მას ფილოსოფია გააცნო და ამავდროულად ხატვა ასწავლა ამ მასწავლებელმა, თავად მარკოზის თქმით, გაათავისუფლა მოსწავლე ცრურწმენებისაგან და აიძულა, დაეწერა დიალოგები, მომავალი იმპერატორის რჩევით. მის მიერ შეძენილი ფილოსოფიური შეხედულებების გავლენით, დაიწყო შიშველი დაფებზე ძილი, ცხოველის ტყავი დაიფარა.

იმპერატორმა ადრიანმა, რომელსაც ძალიან უყვარდა ახალგაზრდა, დაუძახა მას - მიანიშნა მის სახელზე ვერ ("მართალი") და მის სიმართლეზე - Verissimo ("ჭეშმარიტი") თხუთმეტი წლის ასაკში მარკმა მიიღო მამაკაცის ტოგა ჯერ კიდევ სიცოცხლის განმავლობაში. ადრიანე მარკი, მიუხედავად მისი მცირე ასაკისა, დაინიშნა კვესტორად, ხოლო ადრიანეს გარდაცვალებიდან ექვსი თვის შემდეგ მან დაიკავა კვესტორის თანამდებობა (138 წლის 5 დეკემბერი), ანუ პრაქტიკულად დაიწყო ადმინისტრაციული საქმიანობა.

იმავე წელს იგი დაინიშნა ფაუსტინასთან, იმპერატორ ანტონინუს პიუსის ასულთან, ადრიანეს მემკვიდრის ტახტზე კვესტორი, იგი დაინიშნა პიუსმა კონსულად მომდევნო 140 წელს და გამოაცხადა კეისარი 140 წელს მარკოზი პირველად გახდა კონსული პიუსის ბრძანებით და მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ, ჯერ კიდევ 139 წელს გადავიდა პალატინის გორაზე საცხოვრებლად. იმპერატორთან სიახლოვე.

მიუხედავად მაღალი თანამდებობისა და გამგეობის საქმეებში მონაწილეობისა, მარკმა არ შეაწყვეტინა სამეცნიერო სწავლა. მან მიიღო უმაღლესი განათლება იმ ფორმით, როგორიც შემდეგ მიიღო მაღალ რომაულ საზოგადოებაში. მთავარი საგანი იყო რიტორიკა

145 წელს მარკი მეორედ გახდა, პიუსთან ერთად, ამ მეორადი საკონსულოს შემდეგ, ამ ქალის რეპუტაცია არ იყო ისეთი ლამაზი, როგორც მისი გარეგნობა მეზღვაურები და გლადიატორები „როდესაც მარკუს ავრელიუსს უთხრეს მისი საქციელის შესახებ და ურჩიეს მას გაყრილიყო, თუ არ სურდა მისი სიკვდილით დასჯა, როგორც ამბობენ, მან თქვა: „თუ ცოლს გავშორდები, მაშინ მომიწევს მისი მზითევის დაბრუნება. ”და კიდევ რა შეიძლება ჩაითვალოს მზითვად, თუ არა იმპერიული ძალაუფლება”

მარკოზი 25 წლის ასაკში გადავიდა ფილოსოფიაზე (ადრიანე, პიუსი) ფილოსოფიასა და ფილოსოფოსებსაც პატივს სცემდა, მაგრამ არცერთ მათგანს არ ჰქონდა ისეთი ლტოლვა ფილოსოფიური სწავლებისადმი, როგორიც იყო მარკოზის მთავარი მენტორი ფილოსოფიაში კვინტუს იუნიუს რუსტიკუსმა, რომელმაც ხელში ჩაიგდო ეპიქტეტის ნამუშევრები

არსებობს ინფორმაცია რომში მარკოზის გამოძახების შესახებ, ცნობილი იურიდიული მრჩეველი ვოლუსიუს მეტიანი 141-161 წლებში მარკუს ავრელიუსის შესახებ , რაც მას სახალხო ტრიბუნის ძალაუფლებას ანიჭებს

მარკუს ავრელიუსის გარდა, ანტონინუს პიუსმა იშვილა ლუციუს ვერუსი

16 იანვარს მარკუსი შევიდა თავის მესამე საკონსულოში თავის ნაშვილებთან ერთად იმავე წლის მარტში იმპერატორი ანტონინუს პიუსი გარდაიცვალა და დაიწყო მარკუს ავრელიუსის ერთობლივი მეფობა ლუციუს ვერუსთან, რომელიც გაგრძელდა 169 წლის იანვრამდე. მათი ერთობლივი მეფობის ბოლო სიტყვა ყოველთვის მარკუს ავრელიუსს ეკუთვნოდა. ლუციუს ვერუსი გამოირჩეოდა ფხვიერი ზნეობით და მღელვარე ცხოვრებისადმი გადაჭარბებული მიდრეკილებით

აზრი არ აქვს ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით ჩამოვთვალოთ მარკუს ავრელიუსის, უკვე უზენაესი ძალაუფლების მატარებელი, საპატიო ტიტულების ჩამოთვლა, რომლებიც, ჩვეულებრივ, რომის იმპერატორებს ეკუთვნოდათ, საკმარისია აღინიშნოს, რომ მარკუსმა აღარ მიიღო საკონსულო, არამედ მიიღო ტრიბუნიკი ძალაუფლებებმა რამდენჯერმე და გამარჯვების შემდეგ რამდენჯერმე მიიღო იმპერატორის საპატიო წოდება

პართიის ომის დამთავრების შემდეგ მან 177 წელს ტრიუმფი იზეიმა ჩრდილოეთ ტომებზე გამარჯვების გამო, მარკუს ავრელიუსმა

სენატთან შეთანხმება და სენატორისადმი პატივისცემა იყო ერთ-ერთი წესი, რომელსაც ანტონიუს პიუსი თანმიმდევრულად იცავდა მისი შვილად აყვანილი მამის სანაქებო თვისებებს შორის, სავარაუდოდ, ის სიახლეებს გულისხმობდა არა მხოლოდ ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ქცევით, გამოსვლებში, მაგრამ და კიდევ რაღაც - ანტონინუს პიუსს არ გამოუჩენია თვითმყოფადობის სურვილი, რომის იმპერიული ადმინისტრაციის ტრადიციულ ჩარჩოებში მოქმედებდა

ანტონინუს პიუსის მსგავსად, მარკუსმა ყოველმხრივ ხაზგასმით აღნიშნა მისი პატივისცემა სენატის, როგორც ინსტიტუტის და სენატორების, როგორც ამ ინსტიტუტის წევრების მიმართ (როგორც აღნიშნულია მარკუს ავრელიუსის ბიოგრაფიაში, რომელიც მიეწერება იულიუს კაპიტოლინუსს რომში ხშირი გაცდენა არ აძლევდა საშუალებას). ყოველთვის დაესწრო სენატის სხდომებს, მაგრამ როცა მათ ესწრებოდა, არასდროს ტოვებდა, სანამ თავმჯდომარე კონსული სხდომას დახურავდა საკრალური ფრაზით „აღარ დაგკავებთ, მამაო სენატორები“

ხაზინიდან ფულის აღებამდე მან ნებართვის მისაღებად სენატს არაერთხელ თქვა, რომ არ დაუშვებდა სენატორის სიკვდილით დასჯას სენატორის კლასის გაღატაკებულ ადამიანებს სენატორის ღირსების შენარჩუნებით მან ამ კლასის ქალების ქორწინება თავისუფალებთან

რომაული მოქალაქეობის გაღატაკებამ განაპირობა რომაელი მოქალაქეების ობოლთა აღზრდის საკვები ფონდის დაარსება, რომლებიც მიწების მესაკუთრეებს იპოთეკით აძლევდნენ სახელმწიფოს გარკვეული პროცენტის გადახდის ვალდებულებით დიდი ხნის დამკვიდრებული ტრადიცია რომაელი ხალხის სპექტაკლით გართობა და უფასო დისტრიბუცია

თუმცა არის ცნობები, რომ ის თავად იჩენდა გულგრილობას სპექტაკლების მიმართ

მარკი დიდ ყურადღებას აქცევდა მის ირგვლივ გამოცდილი იურისტების რჩევებს. მისი საქმიანობის ზოგადი მიმართულება გამოირჩეოდა იმით, რომ მან „არ შემოიტანა სიახლეები, როგორც აღდგენილი უძველესი სამართალი“.

მარკი უნდობლობდა ინფორმატორების მიმართ, ყალბი დენონსაცია ისჯებოდა „შეურაცხმყოფელი ადგილით“, რომელიც შეშფოთებულია სამხედრო ხარჯების დასაფარად საჭირო სახელმწიფო ხაზინის შევსებით. რომელიც იმპერატორის კუთვნილი ოქრო, ბროლი და ოქრო გაიყიდა, ქალთა ტანსაცმელი, ძვირფასი ქვები, რომლებიც ნაპოვნი იქნა ადრიანეს საიდუმლო საგანძურში, ასევე ცნობილი ოსტატების ქანდაკებები და ნახატები. ხარჯები

იმპერატორმა გამოიჩინა ეკონომიურობა ათენში ყოფნისას, იქ დააარსა ფილოსოფიის ოთხი განყოფილება, რომელიც დომინირებდა თავის დროზე - აკადემიური, პერიპეტიული, სტოიკური პროფესორები

მარკუს ავრელიუსის მეფობის დროს რომის იმპერიას დიდი პრობლემები შეექმნა, მისი მეფობის დასაწყისშივე მოხდა დიდი წყალდიდობა და რომში დიდი განადგურება გამოიწვია გარდაიცვალა, შიმშილობა დაიწყო მოსახლეობაში იმპერატორები (მარკუსი და ვერუსი) დაეხმარნენ მსხვერპლს მარკოზის მეფობის ბოლო წლებში (177) მიწისძვრამ გაანადგურა ქალაქი სმირნა და მან უხვად გამოყო ფული მის აღდგენისთვის.

ამასთან დაკავშირებით, უძველესი წყარო ამბობს, რომ მარკუსმა ფული მისცა ბევრ ქალაქს - როგორც წესი, ეკონომიური იყო, ის არ იშურებდა საჭირო ხარჯებს. უფრო მეტიც, მას ჰქონდა ძალიან დაბალი აზრი სამხედრო დიდებაზე. მარკის მეფობის დასაწყისშივე სამხედრო მოქმედებები განხორციელდა ბრიტანეთსა და გერმანიაში, საიდანაც ჰატები საბერძნეთში შეიჭრნენ.

მოგვიანებით მავრებმა გაანადგურეს ესპანეთის პროვინციები. ლუზიტანიაში არეულობა იყო. როგორც ჩანს, ყველა ჩამოთვლილ ადგილას რომაელი მეთაურების ქმედებები წარმატებული იყო და გამოიწვია დამარცხება ან, ნებისმიერ შემთხვევაში, მტრების მოგერიება. ყველაზე სერიოზული მოვლენები, რომლებიც მოითხოვდა რომის მთავრობის განსაკუთრებულ ყურადღებას, მოხდა იმპერიის აღმოსავლეთ და ჩრდილოეთ საზღვრებზე.

პართიელები რომის სამფლობელოებში შეიჭრნენ და ორ ბრძოლაში დაამარცხეს რომაელები. რომის იმპერიამ 166 წელს საკმაოდ ხელსაყრელი პირობებით ზავი დადო პართიასთან, კერძოდ, რომს დარჩა ჩრდილო-დასავლეთ მესოპოტამიის ქალაქები - ედესა, კარჰე, ნისიბისი. რომის გამარჯვება დიდწილად უარყოფილ იქნა იმით, რომ 165 წელს ჭირი დაიწყო აღმოსავლეთში განლაგებულ რომაულ ჯარებს შორის. ეპიდემია გავრცელდა მცირე აზიაში, ეგვიპტეში, შემდეგ კი იტალიასა და რაინში. 167 წელს რომს ჭირი დაატყდა თავს.

იმავე წელს ძლიერი გერმანული ტომები მარკომანი და კვადი, ისევე როგორც სარმატები, შეიჭრნენ რომაულ სამფლობელოებში დუნაიზე. თანაიმპერატორებმა დაიწყეს ლაშქრობა ბარბაროსების წინააღმდეგ. 169 წელს ლუციუს ვერუსი გარდაიცვალა გერმანელებთან და სარმატებთან ომი ჯერ კიდევ არ დასრულებულა, როდესაც არეულობა დაიწყო ჩრდილოეთ ეგვიპტეში (ე.წ. მწყემსების აჯანყება 172 წელს). ეგვიპტეში აჯანყების ჩახშობისა და 175 წელს გერმანელებთან და სარმატებთან ომის დასრულების შემდეგ სირიის გუბერნატორმა გამოჩენილმა სარდალმა ავიდიუს კასიუსმა თავი იმპერატორად გამოაცხადა, მარკუს ავრელიუსს კი ძალაუფლების დაკარგვის საფრთხე ემუქრებოდა.

ძველი ისტორიკოსები ამ მოვლენის შესახებ ასე წერენ: „ავიდიუს კასიუსი, რომელმაც თავი იმპერატორად გამოაცხადა აღმოსავლეთში, ჯარისკაცებმა მოკლეს მარკუს ავრელიუსის ნების საწინააღმდეგოდ და მისი ცოდნის გარეშე. აჯანყების შესახებ შეიტყო, მარკუს ავრელიუსი არ იყო ძალიან გაბრაზებული და არ მიუღია რაიმე მკაცრი ზომები ავიდია კასიუსის შვილებისა და ნათესავების მიმართ. სენატმა იგი მტრად გამოაცხადა და "ჩამოართვა ქონება. მარკუს ავრელიუსს არ სურდა, რომ ის იმპერიულ ხაზინაში შევიდოდა და ამიტომ, სენატის მითითებით, იგი შევიდა სახელმწიფო ხაზინაში. მარკუს ავრელიუსმა არა უბრძანა, არამედ მხოლოდ. ნება დართო ავიდიუს კასიუსის მოკვლა, ამიტომ ყველასთვის ცხადი იყო, რომ იგი მას დაზოგავდა, მასზე რომ ყოფილიყო დამოკიდებული.

„როდესაც ავიდიუს კასიუსმა შეიჭრა საიმპერატორო წოდება სირიაში, კასიუსის მიერ მიწოდებული წერილების თაიგული გადასცა შეთქმულებს, რადგან ის, ვინც უნდა მიეწოდებინა, ტყვედ ჩავარდა მათი გახსნის გარეშე მაშინვე დაიწვი, რომ არ გაიგო შენი მტრების სახელები და სპონტანურად არ შეძულო ისინი“.

როდესაც ერთმა რომაელმა მარკუს ავრელიუსის საყვედური დაიწყო ავიდიუს კასიუსისადმი ლმობიერების გამო, რომელიც აჯანყდა და ჰკითხა: „რა იქნებოდა, რომ გაიმარჯვოს?“, მარკუს ავრელიუსმა უპასუხა: „ჩვენ ღმერთებს ასე ცუდად არ ვცემთ თაყვანს და არც ვეთაყვანებით. იცხოვრე ისე ცუდად, რომ გაიმარჯვოს." შემდეგ ჩამოთვალა ყველა იმპერატორი, ვინც მოკლეს, მან თქვა, რომ იყო მიზეზები, რის გამოც ისინი იმსახურებდნენ მოკვლას და რომ არც ერთი კარგი იმპერატორი ასე ადვილად არ დამარცხებულა ტირანთან და მოკლეს.

177 წელს რომი შეებრძოლა მავრეტანელებს და გაიმარჯვა. 178 წელს მარკომანი და სხვა ტომები კვლავ გადავიდნენ რომის მფლობელობაში. მარკუს ავრელიუსმა შვილ კომოდუსთან ერთად ხელმძღვანელობდა ლაშქრობას გერმანელების წინააღმდეგ და მან მოახერხა დიდი წარმატების მიღწევა, მაგრამ ჭირი კვლავ დაიწყო რომაულ ჯარებში. 180 წლის 17 მარტს მარკუს ავრელიუსი გარდაიცვალა ჭირით ვინდობონაში (თანამედროვე ვენა გარდაცვალებამდე ორი დღით ადრე, მან თავის მეგობრებს უთხრა, რომ სულაც არ იყო ნაწყენი იმიტომ, რომ კვდებოდა, არამედ იმიტომ, რომ ტოვებდა). ასეთი ვაჟი: კომოდუსმა უკვე გამოიჩინა თავი დაშლილი და სასტიკი.

ანტიკური ისტორიკოსები მარკუს ავრელიუსზე ასე საუბრობენ: „მარკუს ავრელიუსი გამუდმებით იმეორებდა პლატონის გამონათქვამს: „სახელმწიფოები აყვავდებიან, ფილოსოფოსები რომ იყვნენ მმართველები ან მმართველები ფილოსოფოსები ყოფილიყვნენ“.

„მარკუს ავრელიუსს ყველა სხვა მიდრეკილება აშორებდა ფილოსოფიურ კვლევებს, რამაც მას სერიოზული და კონცენტრირებული გახადა, მაგრამ ამან არ გააჩინა მისი მეგობრობა, რაც მან აჩვენა პირველ რიგში ნათესავებთან, შემდეგ მეგობრებთან და ასევე. ნაკლებად ნაცნობი ხალხი იყო პატიოსანი მოუქნელობის გარეშე, მოკრძალებული სისუსტის გარეშე, სერიოზული სიბნელის გარეშე.

”ის მიმართავდა ხალხს, როგორც ეს იყო ჩვეულებისამებრ თავისუფალ სახელმწიფოში, მან გამოიჩინა განსაკუთრებული ტაქტი ყველა შემთხვევაში, როდესაც საჭირო იყო ხალხის დაცვა ბოროტებისგან ან წახალისება სიკეთის კეთებისკენ, ზოგიერთის უხვად დაჯილდოება, სხვების გამართლება ლმობიერების გამოვლენით. ის ცუდ ადამიანებს კარგებს ხდიდა, კარგებს კი ჩინებულებს, წყნარად ითმენდა ზოგიერთის დაცინვასაც კი, როდესაც ის მოქმედებდა როგორც მოსამართლე იმპერიული ხაზინის სასარგებლოდ ამავე დროს კეთილსინდისიერი.

”სანამ რაიმეს გააკეთებდა, ის ყოველთვის - არა მხოლოდ სამხედრო, არამედ სამოქალაქო საკითხებშიც - კონსულტაციებს უწევდა მაღალ თანამდებობებზე მყოფ პირებს: ”ჩემთვის უფრო სამართლიანია ამდენი გამოცდილი მეგობრის რჩევა ბევრი გამოცდილი მეგობარი ემორჩილება ჩემს ნებას, ერთი ადამიანის ნებას." "ის ფლობდა ყველა სათნოებას და ღვთაებრივ გონებას და იყო, თითქოს, ხალხის მფარველი ყველა სოციალური კატასტროფისგან. იმ დროს რომ არ დაბადებულიყო, მთელი რომაული სამყარო ერთ შემოდგომაზე დაინგრეოდა. ომებიდან ხომ საერთოდ არ იყო მშვიდობა, ისინი დაიწვა მთელ აღმოსავლეთში, ილირიაში, იტალიაში, გალიაში, იყო მიწისძვრები, ზოგჯერ შთანთქა მთელი ქალაქები, იყო მდინარეების წყალდიდობა, ხშირი ეპიდემიები, კალიები ჭამდნენ მინდვრებს; საერთოდ, შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ ერთი ეროვნული უბედურება, რომელიც არ მძვინვარებდა მის დროს“.

რომში, მარკუს ავრელიუსის უნიკალური ძეგლი არის ტრიუმფალური სვეტი, რომელიც აშენდა 176-193 წლებში ტრაიანეს სვეტის მოდელზე. სარმატებთან და მარკომანებთან ბრძოლების სურათები; ზევით მარკუს ავრელიუსის ბრინჯაოს ქანდაკება იდგა (მოგვიანებით წმინდა პავლეს ქანდაკებამ შეცვალა). სვეტის შიგნით 203 საფეხურისგან შემდგარი კიბე განათებულია 56 სინათლის ხვრელით, რომლის ცენტრში დგას მარკუს ავრელიუსის სვეტი ლაკონურად ეძახიან პიაცას კოლონას.

კაპიტოლინის მოედანზე არის მარკუს ავრელიუსის ძეგლი - ერთადერთი შემორჩენილი ანტიკური ბრინჯაოს საცხენოსნო ქანდაკება (შუა საუკუნეებში იგი მდებარეობდა ლატერანის სასახლის წინ მოედანზე, რომელიც იყო პაპის რეზიდენცია; ქანდაკება გადარჩა მხოლოდ იმიტომ. იგი ითვლებოდა იმპერატორ კონსტანტინე დიდის გამოსახულებად, რომელიც მფარველობდა ქრისტიანებს და ყოველთვის დიდ პატივს ვცემთ მათ).

172 და 174 წლების დასაწყისს შორის მოხდა ეგრეთ წოდებული წვიმის სასწაული. არ გაინტერესებთ, იყო თუ არა ერთი-ორი სასწაული, ავღნიშნოთ საქმის არსი: მწყურვალმა რომაულმა ლაშქარმა მოულოდნელად „სასწაულად“ მიიღო წვიმის დიდი ტენიანობა; ქრისტიანული ტრადიცია დამსახურებას ქრისტიან ჯარისკაცებს მიაწერდა - მათი ლოცვით წვიმა მოვიდა; სხვა ლეგენდის თანახმად, დამსახურება ეკუთვნის ჯარში მყოფ ეგვიპტელ ჯადოქარ არნუფისს; მესამე ვერსია, სავარაუდოდ, ოფიციალური, წვიმის გამოჩენას იმპერატორის ლოცვებს უკავშირებდა.

ომებს შორის აღმოსავლეთს მარკუს ავრელიუსი ეწვია. მოგზაურობის მიზეზი იყო ავიდიუს კასიუსის აჯანყება სირიაში. გამოჩენილმა სარდალმა თავი იმპერატორად გამოაცხადა ჭორის გავრცელებით ან მარკუს ავრელიუსის გარდაცვალების შესახებ ჭორების გამოყენებით. კასიუსს მხოლოდ ეგვიპტის გუბერნატორი დაუჭირა მხარი, კაპადოკიის გამგებელი მარკოზის ერთგული დარჩა. აჯანყება დიდხანს არ გაგრძელებულა (3 თვე და 6 დღე). ავიდიუს კასიუსი მოკლა მისმა ერთ-ერთმა თანამზრახველმა. მარკოზი გულუხვად ეპყრობოდა ავიდიუსის ოჯახს და აჯანყების მონაწილეებს (მხოლოდ რამდენიმე ცენტურიონი დასაჯეს).

გადაწყდა, რომ არ დაენიშნათ პროვინციების მკვიდრნი გამგებლებად (ავიდიუს კასიუსი წარმოშობით სირიიდან იყო, რომელსაც ის განაგებდა). მარკი აღმოსავლეთის პროვინციებში აჯანყების ჩახშობის შემდეგ ჩავიდა. იგი ეწვია ალექსანდრიას, სირიას, კაპადოკიას (აქ 175 წელს კუროს ძირში დაკრძალა თავისი ცოლი ფაუსტინა), სმირნა, საბერძნეთი (კერძოდ, ათენში, სადაც ის იყო ინიცირებული ელევსინური საიდუმლოებით). ფაუსტინა ღვთაებრივი პატივს სცემს და ააშენებს ტაძარს; მან ქების სიტყვა წარმოთქვა, თუმცა ჭორები დაჟინებით ადანაშაულებდნენ მის გარდაცვლილ მეუღლეს უზნეობაში.

მარკუს ავრელიუსმა ან არაფერი იცოდა ამის შესახებ, ან თითქოს არ იცოდა, მან მადლობა გადაუხადა სენატს ფაუსტინას ღვთაებრივად გამოცხადებისთვის: იგი თან ახლდა მას ზაფხულის ყველა კამპანიაში და მან მას "ბანაკების დედა" უწოდა. ლავინიაში ხანმოკლე დასვენების შემდეგ, იმპერატორი ეწვია რომს, შემდეგ კი გაემგზავრა ჩრდილოეთით, სადაც - 177 წელს - ომი კვლავ დაიწყო კვადისთან და მარკომანთან, აღინიშნა რომაული იარაღის მნიშვნელოვანი გამარჯვებით გამარჯვებისა და სამხედრო წარმატების განვითარება - გარდაიცვალა 180 წლის 17 მარტს ვინდობონაში (ვენა) - ან სირმიუმში მისი გარდაცვალების მიზეზად ჩვეულებრივ ჭირად ითვლება.

ცოტა ხნის წინ, ორი ავტორის - ისტორიკოსისა და ექიმის ერთობლივ ნაშრომში მოყვანილი იქნა არგუმენტები მარკუს ავრელიუსის დაავადების განსხვავებული დიაგნოზის სასარგებლოდ, სიმპტომები მიუთითებს კუჭის წყლულს; მისი გარდაცვალების შემდეგ მარკოზი ოფიციალურად გაღმერთდა, მის პატივსაცემად ააგეს ტაძარი და მღვდლები დანიშნეს. მარკუს ავრელიუსის მეფობა ძველ ისტორიულ ტრადიციაში ოქროს ხანად ითვლება; თავად მარკი ამ ტრადიციაში წარმოდგენილია როგორც იდეალური მმართველი, ძირითადად მისი კაცობრიობისთვის.

ზოგიერთმა შემდგომმა იმპერატორმა თავისი პრესტიჟის ასამაღლებლად ან საკუთარ თავს ან შვილებს უწოდა სახელი ანტონინა მის ჩანაწერებში არის ეთიკური სწავლება, ცხოვრების შეფასება ფილოსოფიური და მორალური მხრიდან და რჩევები, თუ როგორ მივუდგეთ მას. მისი ფილოსოფიური ნაშრომი სახელწოდებით „მარტო ჩემს თავს“ (ანუ „ჩემთვის“) არის ჩანაწერი, რომელიც არ არის განკუთვნილი გამოსაქვეყნებლად, ეს არის ერთგვარი ასახვა ცხოვრებაზე, რომელშიც ის მიმართავს საკუთარ თავს და ცდილობს გაიგოს გარემომცველი რეალობა.

მარკი აცნობიერებს ცხოვრების სისუსტეს: „დრო არის მდინარე, სწრაფი ნაკადი, როგორც კი რაღაც გამოჩნდება, ის უკვე გარბის, მაგრამ რაღაც სხვა გარბის და ისევ პირველი ჩანს. დრო უსასრულოა და ამ უსასრულობამდე ყოველი ადამიანის სიცოცხლის ხანგრძლივობა არის მომენტი და სიცოცხლე ამ უსასრულობასთან მიმართებაში უკიდურესად უმნიშვნელოა „ყველას სიცოცხლე უმნიშვნელოა, დედამიწის ის კუთხე, სადაც ის ცხოვრობს, უმნიშვნელოა“. "დაიმახსოვრე ისიც, რომ ყველა ცხოვრობს მხოლოდ დღევანდელი უმნიშვნელო მომენტისთვის."

მარკუს ავრელიუსი ასევე ასახავს მეხსიერებას, რომელიც რჩება ადამიანის სიკვდილის შემდეგ. ”ყველაფერი ხანმოკლეა და მალევე იწყებს მითს, შემდეგ კი სრულ დავიწყებას ეძლევა და ასევე ვსაუბრობ ადამიანებზე, რომლებიც ერთ დროს არაჩვეულებრივი აურათ იყვნენ გარშემორტყმული, ღირს ამაზე უარის თქმა მოჩვენება ისე, რომ "არ იქნება მათი ხსენება". ყველაფერი იგივეა, ყველაფერი მეორდება "თუმცა ვესპასიანეს დროზე შეხედე და ყველაფერს ისე დაინახავ, როგორც ახლა: ადამიანები ქორწინდებიან, ზრდიან შვილებს, ავადდებიან, კვდებიან, აწარმოებენ ომებს, იზეიმებენ დღესასწაულებს, იმოგზაურებენ. ამუშავებენ მიწას, აფარებენ თავს ამპარტავნობაში, ეჭვობენ, შეთქმულებას უსურვებენ სხვის სიკვდილს, წუწუნებენ აწმყოზე, უყვართ, აგროვებენ საგანძურს, ეძებენ საპატიო თანამდებობებს და ტახტს ტრაიანეს დრომდე: და ისევ ყველაფერი იგივეა, გადახედეთ ცხოვრების სხვა პერიოდებს და ყურადღება მიაქციეთ, რამდენი ადამიანი დაიღუპა თავისი სანუკვარი მიზნის მიღწევიდან და დაიშალა.

ეს სიტყვები ასახავდა მთელი ეპოქის პესიმისტურ განწყობას, რომელშიც მარკუს ავრელიუსი ცხოვრობდა. ეს იყო იმედგაცრუებისა და დაღლილობის ეპოქა, რომელმაც მთელი ერი მოიცვა. მართალია, ამ დაძაბულ ცხოვრებაში არის მორალური ფასეულობები, რომელთაკენაც უნდა ისწრაფოდეს, ეს არის სამართლიანობა, სიმართლე, წინდახედულობა, გამბედაობა, ის ასევე მიიჩნევს სოციალურად სასარგებლო საქმიანობას და მოქალაქეობას, რომელიც ეწინააღმდეგება მის წარმოსახვას. აზრი, ღირებულებები, როგორც "ბრბოს მოწონება, ძალაუფლება, სიმდიდრე, სიამოვნებით სავსე ცხოვრება".

მარკუს ავრელიუსი უყურებს ადამიანს, როგორც რთულ სოციალურ არსებას, რომელიც, ერთის მხრივ, ცხოვრობს აწმყოში, ამაოა, ხოლო მეორეს მხრივ, მისი საქმიანობა გრძელვადიან მიზნებს მისდევს, ამიტომ გმობს მათ, ვინც არ კოორდინაციას უწევს მათ ქმედებებს მიზნები, რომლითაც მას ესმის კარგი მდგომარეობა მარკუს ავრელიუსი თვლის, რომ ადამიანის სიცოცხლის უშედეგოობის მიუხედავად, მას წინაშე დგას მაღალი მორალური ამოცანები, რომლებიც მან, მოვალეობის მორჩილმა, უნდა შეასრულოს

და ამაში მას ფილოსოფია ეხმარება: „ფილოსოფოსობა ნიშნავს შინაგანი გენიოსის დაცვას საყვედურისა და ნაკლისგან, უზრუნველყოს, რომ იგი სიამოვნებაზე და ტანჯვაზე მაღლა დგას, რათა მის ქმედებებში არ იყოს უგუნურება, მოტყუება, თვალთმაქცობა. არ ეხება მას, აკეთებს თუ არა მეზობელი რაღაცას, ისე უყურებს ყველაფერს, რაც ხდება და მას მემკვიდრეობით ენიჭება, თითქოს საიდან მომდინარეობს იგი და რაც მთავარია, თვინიერად ელის სიკვდილს, როგორც იმ ელემენტების უბრალო დაშლას, საიდანაც შედგება ყველა ცოცხალი არსება"

მარკოზი თავის ნაშრომში მხოლოდ ერთხელ ახსენებს ქრისტიანებს, ადამიანის სული მზად უნდა იყოს სხეულზე უარის თქმა და ეს მზადყოფნა უნდა მომდინარეობდეს საკუთარი განსჯიდან, ქრისტიანებისთვის დამახასიათებელი მეომრების ჩრდილის გარეშე, გააზრებულად, მკაცრად, დამაჯერებლად, თეატრალურობის გარეშე. ქრისტიანებს შორის მარკუს ავრელიუსს სწორედ ეს უკანასკნელი პირობები არ აღმოაჩნდა

ქრისტიანების შეუწყნარებლობა სხვა ადამიანების რწმენის მიმართ ავსებს მათი ქცევის იმ მახასიათებლებს, რომლებიც ხსნის მარკუს ავრელიუსის ანტიპათიას ქრისტიანობის მიმართ ხაზგასმით აღნიშნა ტრადიციული რელიგიისადმი პატივისცემა, რომში გამგზავრებამდე რომაული (და უცხოური) რიტუალები ასრულებდა ომს და ატიკაში, ელევსინურ საიდუმლოებებში ინიციირებით.

მის ნარკვევში „შენს თავს“ შემდეგი სიტყვებია: „ყოველთვის გულმოდგინედ იზრუნე, რომ საქმე, რომლითაც ამჟამად ხარ დაკავებული, შესრულდეს ისე, როგორც რომაელი და ქმრის ღირსი, სრული და გულწრფელი გულწრფელობით, სიყვარულით. ხალხო, თავისუფლებით და სამართლიანობით, და ასევე ყველა სხვა იდეის მოშორებით, თუ თქვენ შეასრულებთ ყველა ამოცანას, თითქოს ეს უკანასკნელი იყოს თქვენს ცხოვრებაში, ყოველგვარი უგუნურებისგან, პირობითისაგან.გონების კარნახის უგულებელყოფის ვნებები, თვალთმაქცობისა და ბედისადმი უკმაყოფილებისგან"

თაღი ავრელიუსი ეკუთვნოდა ძველ იტალიურ ანიევ ვეროვის ოჯახს, რომელიც ამტკიცებდა მეფე ნუმა პომპილიუსის წარმომავლობას, მაგრამ პატრიციებს შორის მხოლოდ მაშინ შედიოდა. მისი ბაბუა ორჯერ იყო რომის კონსული და პრეფექტი, ხოლო მამა გარდაიცვალა როგორც პრეტორი. მარკი იშვილა და გაზარდა მისმა ბაბუამ ანიუს ვერუსმა. ადრეული ბავშვობიდან გამოირჩეოდა თავისი სერიოზულობით. გაიარა ასაკი, რომელიც მოითხოვს ძიძების მოვლას, მას მიანდეს გამოჩენილი მენტორები. ბავშვობაში ფილოსოფიით დაინტერესდა და თორმეტი წლის ასაკში დაიწყო ფილოსოფოსად ჩაცმა და თავშეკავების წესების დაცვა: სწავლობდა ბერძნულ სამოსში, ეძინა მიწაზე და დედამისს ძლივს არწმუნებდა. მას ტყავებით დაფარულ საწოლზე დაწოლა. აპოლონიუს ქალკედონელი გახდა მისი დამრიგებელი სტოიკურ ფილოსოფიაში. მარკოზის მონდომება ფილოსოფიური სწავლებისადმი იმდენად დიდი იყო, რომ უკვე საიმპერატორო სასახლეში მიღებულმა, ის მაინც წავიდა სასწავლებლად აპოლონიუსის სახლში. იგი სწავლობდა პერიპატეტიკოსთა ფილოსოფიას იუნიუს რუსტიკუსისგან, რომელსაც მოგვიანებით დიდ პატივს სცემდა: ის ყოველთვის კონსულტაციას უწევდა რუსტიკუსს როგორც საჯარო, ისე კერძო საკითხებზე. ის ასევე სწავლობდა სამართალს, რიტორიკასა და გრამატიკას და იმდენი ძალისხმევა დახარჯა ამ სწავლებისთვის, რომ ჯანმრთელობაც კი დაუნგრია. მოგვიანებით მან მეტი ყურადღება დაუთმო სპორტს, უყვარდა მუშტებით ჩხუბი, ჭიდაობა, სირბილი, ჩიტების დაჭერა, მაგრამ განსაკუთრებული მიდრეკილება ჰქონდა ბურთის თამაშისა და ნადირობის მიმართ.

იმპერატორი ადრიანე, რომელიც მისი შორეული ნათესავი იყო, მარკს ბავშვობიდან მფარველობდა. მერვე წელს ჩაირიცხა სალიის კოლეჯში. როგორც სალი მღვდელი, მარკმა ისწავლა ყველა სასულიერო სიმღერა და არდადეგებზე ის იყო პირველი მომღერალი, მომხსენებელი და ლიდერი. მეთხუთმეტე წელს ადრიანემ იგი დაითხოვა ლუციუს ცეიონიუს კომოდუსის ქალიშვილზე. როდესაც ლუციუს კეისარი გარდაიცვალა, ადრიანემ დაიწყო იმპერიული ძალაუფლების მემკვიდრის ძებნა; მას ძალიან სურდა მარკი გამხდარიყო მისი მემკვიდრე, მაგრამ მიატოვა ეს იდეა ახალგაზრდობის გამო. იმპერატორმა იშვილა ანტონინუს პიუსი, მაგრამ იმ პირობით, რომ თავად პიუსმა იშვილა მარკი და ლუციუს ვერუსები. ამგვარად, ის თითქოს დროზე ადრე ამზადებდა მარკს ანტონინის გადასარჩენად. ისინი ამბობენ, რომ მარკმა შვილად აყვანა დიდი უხალისოდ მიიღო და ოჯახს შესჩივლა, რომ იძულებული იყო ფილოსოფოსის ბედნიერი ცხოვრება პრინცების მემკვიდრის მტკივნეულ არსებობაზე გაეცვალა. მაშინ პირველად მას ანიუსის ნაცვლად ავრელიუსი ეწოდა. ადრიანმა მაშინვე დანიშნა თავისი შვილიშვილი კვესტორად, თუმცა მარკს ჯერ არ ჰქონდა მიღწეული საჭირო ასაკი.

როდესაც ის იმპერატორი გახდა 138 წელს, მან დაარღვია მარკუს ავრელიუსის ნიშნობა ცეონიასთან და ცოლად შეირთო თავის ქალიშვილ ფაუსტინაზე. შემდეგ მან მიანიჭა მას კეისრის წოდება და დანიშნა კონსულად 140 წელს. წინააღმდეგობის მიუხედავად, იმპერატორმა შემოუარა მარკს საკადრისი ფუფუნებით, უბრძანა დასახლებულიყო ტიბერიუსის სასახლეში და 145 წელს მიიღო იგი მღვდელმთავრების კოლეჯში. როდესაც მარკუს ავრელიუსს შეეძინა ქალიშვილი, ანტონინუსმა მას რომის ფარგლებს გარეთ ტრიბუნიკის უფლებამოსილებები და პროკონსულური ძალაუფლება მისცა. მარკმა მიაღწია ისეთ გავლენას, რომ ანტონინუსს არასოდეს დაუწინაურებია ვინმეს თავისი ნაშვილები შვილის თანხმობის გარეშე. იმ ოცდასამი წლის განმავლობაში, რაც მარკუს ავრელიუსმა იმპერატორის სახლში გაატარა, მას ისეთი პატივისცემა და მორჩილება გამოავლინა, რომ მათ შორის არც ერთი ჩხუბი არ ყოფილა. 161 წელს მოკვდა, ანტონინუს პიუსმა უყოყმანოდ გამოაცხადა მარკოზი თავის მემკვიდრედ.

ძალაუფლების აღების შემდეგ, მარკუს ავრელიუსმა დაუყოვნებლივ დანიშნა ლუციუს ვერუსი თავის თანამმართველად ავგუსტუსის და კეისრის ტიტულებით და ამ დროიდან ისინი ერთობლივად მართავდნენ სახელმწიფოს. მაშინ პირველად რომის იმპერიაში დაიწყო ორი ავგუსტი. მათი მეფობა გამოირჩეოდა რთული ომებით გარე მტრებთან, ეპიდემიებითა და სტიქიური უბედურებებით. პართიელები თავს დაესხნენ აღმოსავლეთიდან, ინგლისელებმა დაიწყეს აჯანყება დასავლეთში, გერმანიასა და რაეტიას კატასტროფები ემუქრებოდნენ. მარკმა ვერუსი გაგზავნა პართიელთა წინააღმდეგ 162 წელს, ხოლო მისი ლეგატები კატებისა და ბრიტანელების წინააღმდეგ ის თავად დარჩა რომში, რადგან ქალაქის საქმეები მოითხოვდა იმპერატორის ყოფნას: წყალდიდობამ გამოიწვია ძლიერი განადგურება და შიმშილობა გამოიწვია დედაქალაქში. მარკუს ავრელიუსმა შეძლო ამ კატასტროფების შემსუბუქება მისი პირადი ყოფნით.

ის ბევრს და ძალიან გააზრებულად ეხებოდა საქმეებს, ბევრი სასარგებლო გაუმჯობესება მოახდინა სახელმწიფო მექანიზმში. ამასობაში პართიელები დამარცხდნენ, მაგრამ მესოპოტამიიდან დაბრუნებულმა რომაელებმა ჭირი იტალიაში მიიტანეს. ინფექცია სწრაფად გავრცელდა და ისეთი ძალით მძვინვარებდა, რომ გვამები ქალაქიდან ურმებით გაჰყავდათ. შემდეგ მარკუს ავრელიუსმა დააწესა ძალიან მკაცრი წესები დაკრძალვასთან დაკავშირებით, კრძალავდა ქალაქში დაკრძალვას. მან ბევრი ღარიბი ხალხი საჯარო ხარჯით დამარხა. ამასობაში ახალი, კიდევ უფრო საშიში ომი დაიწყო.

166 წელს ყველა ტომი ილირიკუდან გალიამდე გაერთიანდა რომაული ძალაუფლების წინააღმდეგ; ესენი იყვნენ მარკომანი, კვადი, ვანდალები, სარმატები, სუევები და მრავალი სხვა. 168 წელს მარკუს ავრელიუსს თავად მოუწია მათ წინააღმდეგ ლაშქრობის წარმართვა. დიდი გაჭირვებით და გაჭირვებით, კარუნტას მთებში სამი წლის გატარების შემდეგ, მან ვაჟკაცურად და წარმატებით დაასრულა ომი და უფრო მეტიც, იმ დროს, როდესაც ძლიერმა ჭირმა ათასობით ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა როგორც ხალხში, ასევე ჯარისკაცებში. ამრიგად, მან გაათავისუფლა პანონია მონობისაგან და რომში დაბრუნების შემდეგ 172 წელს იზეიმა ტრიუმფი. ამ ომისთვის მთელი თავისი ხაზინა ამოწურა, არც უფიქრია პროვინციებიდან რაიმე საგანგებო გადასახადების მოთხოვნით. ამის ნაცვლად, მან მოაწყო იმპერატორის ძვირფასი ნივთების აუქციონი ტრაიანეს ფორუმზე: მან გაყიდა ოქროსა და ბროლის ჭიქები, იმპერიული ჭურჭელი, ცოლის მოოქროვილი აბრეშუმის ტანსაცმელი, თუნდაც ძვირფასი ქვები, რომლებიც მან დიდი რაოდენობით იპოვა ადრიანეს საიდუმლო საგანძურში. ეს გაყიდვა გაგრძელდა ორი თვე და მოიტანა იმდენი ოქრო, რომ მან წარმატებით გააგრძელა ბრძოლა ნარკომანებთან და სარმატებთან საკუთარ მიწაზე, მიაღწია ბევრ გამარჯვებას და ადეკვატურად დააჯილდოვა ჯარისკაცები. მას უკვე სურდა ახალი პროვინციების შექმნა დუნაის, მარკომანიისა და სარმატიის მიღმა, მაგრამ 175 წელს ეგვიპტეში აჯანყება დაიწყო, სადაც ობადიუს კასიუსმა თავი იმპერატორად გამოაცხადა. მარკუს ავრელიუსი სამხრეთისკენ გაემართა.

მიუხედავად იმისა, რომ მის მოსვლამდეც აჯანყება თავისით ჩაქრა და კასიუსი მოკლეს, მან ალექსანდრიას მიაღწია, ყველაფერი გაარკვია და კასიუსის ჯარისკაცებს და თავად ეგვიპტელებს ძალიან გულმოწყალედ ეპყრობოდა. მან ასევე აკრძალა კასიუსის ნათესავების დევნა. გზად მოიარა აღმოსავლეთის პროვინციები და გაჩერდა ათენში, დაბრუნდა რომში და 178 წელს გაემგზავრა ვინდობონაში, საიდანაც კვლავ გაემგზავრა მარკომანისა და სარმატების წინააღმდეგ ლაშქრობაში. ამ ომში, ორი წლის შემდეგ, იგი გარდაიცვალა ჭირით. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მან დაურეკა მეგობრებს და ესაუბრა მათ, იცინოდა ადამიანური საქმეების სისუსტეზე და გამოხატავდა ზიზღს სიკვდილის მიმართ. საერთოდ, მთელი ცხოვრება გამოირჩეოდა სულის ისეთი სიმშვიდით, რომ მისი სახის გამომეტყველება არასოდეს იცვლებოდა არც მწუხარებისგან და არც სიხარულისგან. მან ასევე მშვიდად და გაბედულად მიიღო მისი სიკვდილი, რადგან არა მხოლოდ პროფესიით, არამედ სულითაც, ის იყო ნამდვილი ფილოსოფოსი.

წარმატება ყველაფერში თან ახლდა, ​​მხოლოდ ქორწინებაში და შვილებში იყო უბედური, მაგრამ ამ უბედურებებსაც სტოიკური სიმშვიდით აღიქვამდა. ყველა მისმა მეგობარმა იცოდა ცოლის უღირსი საქციელის შესახებ. მათ თქვეს, რომ კამპანიაში ცხოვრებისას იგი დაჯდა თვალწარმტაც ნაპირზე, რათა თავად აერჩია მეზღვაურები, რომლებიც ჩვეულებრივ შიშველი დადიოდნენ, გარყვნილისთვის ყველაზე შესაფერისი.

იმპერატორს არაერთხელ დასდეს ბრალი, რომ იცოდა ცოლის საყვარლების სახელები, მაგრამ არა მხოლოდ არ დასჯილა, არამედ პირიქით, მაღალ თანამდებობებზე დააწინაურა. ბევრმა თქვა, რომ ისიც დაორსულდა არა ქმრისგან, არამედ რომელიმე გლადიატორისგან, რადგან შეუძლებელი იყო იმის დაჯერება, რომ ასეთ ღირსეულ მამას შეეძლო შეეძინა ასეთი მანკიერი და უხამსი ვაჟი. მისი მეორე ვაჟი ბავშვობაში გარდაიცვალა მას შემდეგ, რაც ყურიდან სიმსივნე ამოიღეს. მარკუს ავრელიუსი მას მხოლოდ ხუთი დღის განმავლობაში წუხდა, შემდეგ კი ისევ სახელმწიფო საქმეებს მიუბრუნდა.