A szlávok általában gyalog indultak a háborúba, láncpántot viseltek, fejüket sisak takarta, bal csípőjüknél súlyos pajzsot, hátuk mögött méreggel átitatott nyílvesszőt és tegezt viseltek; ezen kívül kétélű karddal, baltával, lándzsával és náddal voltak felfegyverkezve. Idővel a szlávok bevezették a lovasságot a katonai gyakorlatba. Minden szlávnak volt a herceg személyes osztaga lóháton.
A szlávoknak nem volt állandó hadseregük. Katonai szükség esetén minden fegyverhordozó férfi hadjáratra indult, gyermekeiket, feleségüket holmijukkal együtt az erdőkbe rejtették.
A szláv törzsek a 6. században ülő életmódot folytattak, ezt igazolja foglalkozásaik jellege és a települések szerkezete is, amelyek általában erdőkben és mocsarakban helyezkedtek el. Ezek olyan erődítmények voltak, amelyek sok kijárattal rendelkező ásókból álltak, hogy támadás esetén az egyik vészjáraton át lehessen menekülni. A szlávok a folyókra és tavakra is letelepedtek, ahol különleges házakat - cölöpépületeket - építettek. Így a szláv törzsek települései megbízhatóan védettek és nehezen megközelíthetőek voltak, ezért nem volt szükség olyan erődjellegű védelmi épületek építésére, mint például az ókori Egyiptomban, a Közel-Keleten, Görögországban és Rómában.
Az ókori szlávok tudták, hogyan készítsenek monoxilokat - egytengelyes csónakokat, amelyeken a folyókon lementek Pontusba. A szláv harcosok hajókon jelentek meg Korsun közelében a Krímben, Konstantinápoly közelében, sőt Krétán is a Földközi-tengeren.
A bizánci történész, Procopius szerint a szlavinokat és antákat nagyon magas termetük és hatalmas erejük különböztette meg, és így jellemezte az ókori szlávok megjelenését: „Bőrük és hajuk színe nem túl fehér vagy aranysárga. nem egészen feketék, de mégis sötétek. A krónikások ősidők óta feljegyezték a Sklavinok és Antesek ügyességét, kitartását, vendégszeretetét és szabadságszeretetét.
Mauritius történeteiből, valamint más forrásokból arra következtethetünk, hogy a szlávok vérbosszúja volt, aminek eredményeként fegyveres konfliktusok alakultak ki a törzsek között.
A szláv törzsek fejlődésének sajátossága volt az adósrabszolgaság hiánya; Csak a hadifoglyok voltak rabszolgák, és még nekik is lehetőségük volt megváltani, vagy a közösség egyenrangú tagjaivá válni. Patriarchális rabszolgaság volt, amely a szlávok körében nem vált rabszolgarendszerré.
A szlávoknak volt egy törzsi közössége, amely földtulajdonnal rendelkezett. Még akkor sem volt magántulajdon a földön, amikor a család elkezdett egy bizonyos szántóföldet kapni, mivel a szántó időszakonként újraelosztás alá került. A legelők, erdők, rétek, vadász- és horgászterületek továbbra is közösségi tulajdonban maradtak.
Procopius szerint „ezeket a törzseket, a szklavinokat és az antákat nem egy személy uralja, hanem ősidők óta az emberek uralma alatt élnek, ezért az életben a boldogságot és a szerencsétlenséget közös ügynek tekintik”. A veche (egy klán vagy törzs találkozója) volt a legmagasabb tekintély. A klán legidősebbje (elder, hospodar) volt felelős az ügyekért.
Már az 5. század végén kezdtek kialakulni a szláv törzsek többé-kevésbé jelentős egyesületei az ellenséges támadások visszaverésére vagy a Kelet-Római Birodalmon belüli hadjáratok szervezésére. A háborúk hozzájárultak a katonai vezető hatalmának megszilárdításához, akit hercegnek neveztek, és saját osztaga volt.
A szlávok társadalmi szerkezete a 6. században katonai demokrácia volt, amelynek szervei a törzsek vecse vagy gyülekezete, a vének tanácsa és a herceg - a katonai vezető. Néhány katonai vezető szolgálatba állt a Kelet-Római Birodalom hadseregében. De a szláv törzsek nem zsoldosként, hanem hódítóként telepedtek le a Balkán-félszigeten.
Mauritius megjegyezte, hogy a szlávok között törzsek közötti viszályok voltak. „Nincs fejük önmaguk felett – írta –, ellenségesek egymással; mivel nincs köztük egyhangúság, nem jönnek össze, és ha össze is jönnek, nem jutnak egyetlen döntésre sem, hiszen senki sem akar engedni a másiknak.” A szlávok elleni küzdelemhez Mauritius azt javasolta, hogy használják ki törzsközi viszályaikat, szembeállítsanak egyes törzseket másokkal, és ezáltal legyengítsék őket.
A bizánci politikusok nagyon féltek a szlávok nagy politikai egyesületeitől.
Amikor a szlávokat külső veszély fenyegette, a törzsek elfelejtették minden viszályukat, és egyesültek a függetlenségért folytatott közös harcra. Az avarok és a „szláv nép” 6. század végi harcáról szólva a bizánci Menander a szláv vének válaszáról számolt be az avarok vezérének, aki azt követelte, hogy a szláv törzsek engedelmeskedjenek neki. tisztelettel adózik. „A világra született-e az az ember, aki uralma alá akarja hajtani hatalmunkat – kérdezték a szklavini vének –, és felmelegítik a nap sugarai?
A keleti források harcias népként beszélnek a szlávokról. Így az arab író, Abu-Obeid-Al-Bekri megjegyezte írásaiban, hogy ha a szlávok, ez a hatalmas és szörnyű nép, nem osztódtak volna sok törzsre és klánra, akkor a világon senki sem tudott volna ellenállni nekik. Más keleti szerzők is írtak erről. Szinte minden bizánci író a szláv törzsek harciasságát hangsúlyozta.
Mauritius szerint a szláv törzseknek koruk szerint felállított osztagai voltak – főleg fiatal, fizikailag erős és ügyes harcosokból.
A harcolók száma általában százezres, jóval ritkábban tízezres volt. A hadsereg megszervezése a klánokra és törzsekre való felosztáson alapult. A klán harcosait egy vén vezette (a törzs élén egy vezér vagy herceg volt).
Az ókori források megjegyezték a szláv harcosok erejét, kitartását, ravaszságát és bátorságát, akik az álcázás művészetét is elsajátították. Procopius azt írta, hogy a szláv harcosok „megszokták, hogy még a kis kövek mögé vagy az első bokor mögé bújjanak, amivel találkoztak, és ellenségeket fogtak el. Nem egyszer csinálták ezt az Istr folyó közelében. Az egyik gótikus város ostroma során a bizánci parancsnok, Belisarius egy szláv harcost hívott meg, és megparancsolta neki, hogy szerezze meg a nyelvet. – És ez a szláv kora reggel nagyon közel ment a falhoz, beborította magát bozótfával, és elbújt a fűben. Amikor a gótok megközelítették ezt a helyet, a szláv hirtelen megragadta, és élve bevitte a táborba.
Mauritius a szlávok vízbe bújó művészetéről számolt be: „Bátran ellenállnak a vízben való tartózkodásnak, így gyakran az otthon maradók közül néhányan, akiket hirtelen támadás ér, belezuhan a vizek mélyébe. Ugyanakkor speciálisan készített, belül kivájt nagy nádat tartanak a szájukban, amelyek elérik a víz felszínét, és saját maguk a (folyó) fenekén hanyatt fekve lélegeznek segítségükkel; és ezt több órán keresztül megtehetik, úgy, hogy (jelenlétükről) egyáltalán nem lehet sejteni.”
A szláv harcosok fegyvereiről Mauritius ezt írta: „Mindegyik két kis lándzsával van felfegyverkezve, némelyiknek pajzsa is van, erős, de nehezen hordozható. Különleges méreggel átitatott fa íjakat és kis nyílvesszőket is használnak, ami nagyon hatásos, kivéve, ha a sebesült először bevesz egy ellenszert, vagy más, tapasztalt orvosok által ismert segédeszközt (használ), vagy azonnal körbevágja a seb helyét, hogy a méreg megtegye. nem terjedt el a test többi részén." A dobáshoz használt íj és darts mellett, amelyekről Mauritius beszélt, a szláv harcosnak volt egy lándzsája az ütéshez, egy fejsze, egy nád és egy kétélű kard.
A nagy pajzs mellett a szlávok rendelkeztek lánczsinórral, amely megbízhatóan fedte, ugyanakkor nem korlátozta a harcos mozgását a csatában. A láncpostát szláv kézművesek készítették. Ebben az időszakban a normannok páncélja bőrből készült, fémcsíkokkal; A bizánci harcosok kovácsolt páncélzattal rendelkeztek, ami nagymértékben korlátozta a mozgást. Így a szlávok páncélja kedvezően hasonlított szomszédaik - a normannok és a bizánciak - páncéljához.
Az ókori szlávoknak kétféle csapatuk volt - gyalogság és lovasság. A Kelet-Római Birodalomban Jusztinianus (kb. 670-711) alatt különösen a szláv lovassági egységek szolgáltak, Belisariusban szlávok szolgáltak a lovasságban. A lovasság parancsnoka Ant Dobrogost volt. Theophylakt Simokatt ókori történész az 589-es hadjárat leírásáról így számolt be: „Miután leugrottak lovaikról, a szlávok úgy döntöttek, hogy pihennek egy kicsit, és pihentetik lovaikat is.” Így ezek az adatok megerősítik a lovasság jelenlétét a szlávok között.
A csaták során a szlávok széles körben alkalmaztak meglepetésszerű támadásokat az ellenség ellen. „Sűrű erdővel borított helyeken, szurdokokban, sziklákon szeretnek harcolni az ellenségeikkel – írta Mauritius; Kihasználják a (lesből), meglepetésszerű támadásokat, trükköket éjjel-nappal egyaránt, sok (különféle) módszert kitalálnak. Nagy segítségükkel az erdőkben, feléjük veszik az irányt, hiszen a szurdokok között jól tudnak küzdeni. Gyakran a zűrzavar hatására (mintha) elhagyják az általuk szállított zsákmányt, és az erdőkbe menekülnek, majd amikor a támadók a zsákmányra rohannak, könnyen felkelnek, és megkárosítják az ellenséget. Mesterei ennek az egésznek a legkülönfélébb módokon, amelyeket kitalálnak, hogy elcsábítsák az ellenséget.”
Mauritius azt mondta, hogy a szlávok a folyókon való átkelés művészetében „minden embernél” jobbak. A Kelet-Római Birodalom hadseregében szolgálva a szláv csapatok ügyesen biztosították a folyók átkelését. Gyorsan csónakokat készítettek, és ezekkel nagy csapatokat szállítottak a túloldalra.
A szlávok általában olyan magasságban állítottak fel tábort, amelyhez nem volt rejtett megközelítés. Ha kellett, nyílt terepen harcolni, szekerekből erődítményeket építettek. Simokatt teofilakt egy szláv különítmény hadjáratáról mesélt, amely a rómaiakkal harcolt: „Mivel ez az összecsapás elkerülhetetlen volt a barbárok (szlávok) számára (és nem jósolta meg a sikert), szekereket alkotva megépítették a tábor erődítését. tőlük és ennek a tábornak a közepébe helyeztek nőket és gyerekeket." A szlávok megkötözték a szekereket, és kiderült, hogy ez egy zárt erődítmény, ahonnan lándzsákat dobtak az ellenségre. A szekerek erődítése nagyon megbízható védekezés volt a lovasság ellen.
A szlávok védekező csatára olyan állást választottak, amelyet az ellenség nehezen tudott elérni, vagy sáncot építettek és abatikat állítottak fel. Az ellenséges erődítmények megrohanásakor rohamlétrákat, „teknősöket” és ostromgépeket használtak. Mély formációban, pajzsaikkal a hátukon, a szlávok támadást indítottak.
Bár Mauritius azt mondta, hogy a szlávok nem ismerték el a katonai parancsot, és az offenzíva során együtt haladtak előre, ez azonban nem jelenti azt, hogy nem volt csatarendjük. Ugyanez a Mauritius azt javasolta, hogy építsenek egy nem túl mély alakulatot a szlávok ellen, és ne csak elölről, hanem oldalról és hátulról támadjanak. Ebből arra következtethetünk, hogy a csatára a szlávok egy bizonyos sorrendben helyezkedtek el. „Néha – írta Mauritius – nagyon erős pozíciót foglalnak el, és hátuljukat védve nem adnak lehetőséget arra, hogy kézi harcban vegyenek részt, vagy hogy körülvegyék magukat, vagy oldalról támadjanak, vagy a hátukba menjenek. .”
Ha a szlávok visszavertek minden támadást, akkor Mauritius szerint csak egy megoldás volt - szándékosan visszavonulni, hogy szervezetlen üldözést idézzenek elő, ami megzavarná a szlávok csatarendjét, és lehetővé tenné számukra, hogy meglepetésszerű támadást nyerjenek lesből. .
Az 1. századtól kezdve szláv törzsek harcoltak a Római Birodalom hadseregei ellen. Az ókori források keleti szláv törzseket említenek, akik a római hódítókkal harcoltak. Jordán gótikus történész üzenete a gótok harcáról az antákkal a 4. században. A gótok egy része megtámadta az antákat, de kezdetben vereséget szenvedtek. A további összecsapások eredményeként a gótoknak sikerült elfogniuk az Antes vezérét, Bozt fiaival és 70 vénével, és kivégezni őket.
A szláv törzsek háborúiról részletesebb információk a 6-8. századból származnak, amikor a szlávok a Keletrómai Birodalommal harcoltak.
A 6. század elejére a Dunán túlról érkező szláv törzsek támadása annyira felerősödött, hogy a Kelet-Római Birodalom uralkodója, Anastasius 512-ben kénytelen volt egy, a Tengerparti Szelimvriától 85 kilométerre húzódó erődvonalat építeni. Mármarából Derkosba a Pontuson. Ezt az erődvonalat „hosszú falnak” nevezték, és a fővárostól 60 kilométerre helyezték el. Egyik kortársa „az impotencia zászlójának, a gyávaság emlékművének” nevezte.
A 6. század második negyedében a szlávok elleni harcra készülő Justinianus császár megerősítette hadseregét és védelmi építményeket épített. Procopius szerint ő nevezte ki az Ister folyó őrségének vezetőjét, Khilbudiya-t, aki három egymást követő évben sikeresen védte a Duna vonalát a szláv törzsek támadásaitól. Ennek érdekében Khilbudiy évente átkelt a Duna bal partjára, behatolt a szlávok területére, és ott pusztítást okozott. 534-ben Khilbudiy egy kis csapattal átkelt a folyón. A szlávok kiszálltak „minden ellene. A csata heves volt, sok római elesett, köztük parancsnokuk, Khilbudiy is.” E győzelem után a szlávok szabadon átkeltek a Dunán, hogy betörjenek a Balkán-félsziget belsejébe.
551-ben egy több mint 3 ezer főt számláló szláv különítmény anélkül, hogy ellenkezésbe ütközött volna, átkelt az Ister folyón. Majd a Gevre (Maritsa) folyón való átkelés után a különítmény két részre szakadt. A nagy erőkkel rendelkező bizánci katonai vezető úgy döntött, hogy kihasználja ezt az előnyt, és nyílt csatában megsemmisíti a szétszórt csapatokat. De a szlávok megelőzték a rómaiakat, és két irányból meglepetésszerű támadással legyőzték őket. Ez a tény azt mutatja, hogy a szláv katonai vezetők képesek megszervezni csapataik interakcióját, és hirtelen egyidejű támadást végrehajtani egy olyan ellenség ellen, aki magasabb erőkkel rendelkezik, és támadóan cselekszik.
Ezt követően reguláris lovasságot vetettek a szlávok ellen Asbad parancsnoksága alatt, aki Justinianus császár testőrségének különítményében szolgált. A lovasság a Tzurule-i trák erődben állomásozott, és kiváló lovasokból állt. Az egyik szláv különítmény megtámadta a bizánci lovasságot és menekülésre bocsátotta. Sok bizánci lovast megöltek, magát Asbadot pedig elfogták. Ebből a példából arra következtethetünk, hogy a szlávok lovassága sikeresen harcolt a római reguláris lovassággal.
A reguláris tábori csapatok legyőzése után a szláv különítmények elkezdték ostromolni a trákiai és illíriai erődöket. Procopius nagyon részletes információkat közölt arról, hogy a szlávok elfoglalták Toper erős tengerparti erődjét, amely a trák tengerparton található, 12 napnyi útra Bizánctól. Ennek az erődnek erős helyőrsége és akár 15 ezer harcra kész embere volt - a város lakói.
A szlávok mindenekelőtt úgy döntöttek, hogy kicsalják a helyőrséget az erődből és elpusztítják azt. Ennek érdekében csapataik nagy része lesben feküdt és nehéz helyeken menekült, és egy kisebb különítmény közeledett a keleti kapuhoz, és tüzelni kezdett a római katonákra: „A római katonák, akik a helyőrségben voltak, azt képzelve, hogy nincs több ellenséget, mint ahányat láttak, fegyvert fogtak, mindenki azonnal kiszállt ellenük. A barbárok visszavonulni kezdtek, úgy tettek a támadóknak, mintha tőlük megijedtek, elmenekültek; Az üldözéstől elragadtatott rómaiak messze az erődítmények előtt találták magukat. Aztán a lesben lévők felkeltek, és az üldözők hátában találva magukat, elzárták a lehetőséget, hogy visszatérjenek a városba. Azok pedig, akik úgy tettek, mintha visszavonulnának, arcukat a rómaiak felé fordítva két tűz közé helyezték őket. A barbárok mindet elpusztították, majd a falakhoz rohantak.” Így a toperai helyőrség vereséget szenvedett. Ezt követően a szlávok megrohanták az erődöt, amelyet a város lakossága megvédett. Az első, nem kellőképpen előkészített támadást visszaverték. A védők kövekkel dobálták meg a támadókat, és forrásban lévő olajat és kátrányt öntöttek rájuk. Ám a városlakók sikere átmeneti volt. A szláv íjászok tüzelni kezdtek a falra, és arra kényszerítették a védőket, hogy elhagyják azt. Ezt követően a támadók létrákat helyeztek a falakhoz, behatoltak a városba és birtokba vették azt. Ugyanakkor az íjászok és a rohamcsapatok jól együttműködtek. A szlávok éles íjászok voltak, ezért kényszeríthették a védőket a fal elhagyására.
Érdekes Péternek, Mauritius bizánci császár katonai vezetőjének 589-es hadjárata a Pyragast által vezetett erős szláv törzs ellen.
A császár gyors és határozott cselekvést követelt Pétertől. Péter serege elhagyta a megerősített tábort, és négy menet alatt elérte azt a területet, ahol a szlávok tartózkodtak; át kellett kelnie a folyón. Egy 20 fős katonából álló csoportot küldtek az ellenség felderítésére, akik éjszaka mozogtak, nappal pedig pihentek. Miután egy nehéz éjszakai menetet megtett és átkelt a folyón, a csoport letelepedett a bozótosban pihenni, de nem állított fel őrséget. A harcosok elaludtak, és egy lovas szláv különítmény fedezte fel őket. A rómaiakat elfogták. Az elfogott felderítők a bizánci parancsnokság tervéről beszéltek.
Piragast, miután tudomást szerzett az ellenség tervéről, nagy erőkkel vonult arra a helyre, ahol a rómaiak átkeltek a folyón, és ott titokban letelepedtek az erdőben. A bizánci hadsereg közeledett az átkelőhöz. Péter nem utalt arra, hogy ellenség lehet ezen a helyen, külön különítményeket utasított, hogy keljenek át a folyón. Amikor az első ezer ember átkelt a túloldalra, a szlávok körülvették és elpusztították őket. Miután megtudta ezt, Péter elrendelte, hogy az egész hadsereg átkeljen, anélkül, hogy különítményekre oszlana. A szemközti parton szlávok sora várta a bizánciakat, akik azonban szétszóródtak a hajókról kidobott nyilak és lándzsák alatt. A rómaiak ezt kihasználva nagy erőkkel partra szálltak. Piragast halálosan megsebesült, és a szláv hadsereg összevissza vonult vissza. Péter lovasság híján nem tudta megszervezni az üldözést.
Másnap a sereget vezető kalauzok eltévedtek. A rómaiaknak három napig nem volt vizük, és borral oltották szomjúságukat. A hadsereg meghalhatott volna, ha nincs a fogoly, aki rámutatott, hogy a Helicabia folyó a közelben van. Másnap reggel a rómaiak közeledtek a folyóhoz, és a vízhez rohantak. A szemközti magas parton lesben álló szlávok nyilakkal kezdték ütni a rómaiakat. „És így a rómaiak – írja a bizánci krónikás –, miután hajókat építettek, átkeltek a folyón, hogy nyílt csatában megküzdjenek az ellenséggel. Amikor a hadsereg a szemközti parton volt, a barbárok azonnal megtámadták a rómaiakat és legyőzték őket. A legyőzött rómaiak menekülni kezdtek. Mivel Pétert teljesen legyőzték a barbárok, Priszkuszt nevezték ki a főparancsnoknak, Péter pedig a parancsnokság alól eltávolítva visszatért Bizáncba.
A szlávoknak megvoltak a maguk „berszerkerei” - farkas-lovagok. És egyetlen őrjöngő sem tudta összehasonlítani a szláv lovaggal, mert "A szlávok testben és lélekben is felülmúlják a németeket, és állati vadsággal harcolnak..."(Jordánia, ókori történész, 6. század).A Berserk egy hatékony és szándékosan kiváltott harci őrület, mint az emberi lelkierő rendkívüli jelensége, az ógermán és az óskandináv társadalomban egy harcos, aki Odin istennek szentelte magát.
A germán népeknél a harcos-vadállat egyfajta kultuszává vált. Az állatszerű „transzformációk”, amelyek a harci düh legmagasabb formáját jelentik, minden németnél ismertek. A késő ókori történészek beszámolnak a „frank dühről”, a langobard nép „farkas harcosairól”... Ugyanakkor olyan megállíthatatlan erők szabadultak fel, hogy még egy zárt, fegyelmezett alakulat és a „helyes harc” művészete is képes volt. nem mindig állsz ellenük.
Még maguk a vikingek is a csodálat, a féltő tisztelet és a megvetés között félúton bántak a megvadult formájukkal. Ezek az igazi „háborús kutyák”; ha használhatók is voltak, az főleg a „szelídített állatok” helyzetében volt.
A berserkereket egyfajta „őrültség bölcsessége” védte a fegyverek eldobásától (és az ütésektől is). A gátlástalanság lehetővé tette a szélsőséges reakciókészséget, kiélesített perifériás látást, és valószínűleg lehetővé tett néhány extraszenzoros képességet. A megvadult bármilyen ütést látott (sőt megjósolt), és sikerült kivédenie vagy elpattannia.
Hagyományosan a berserkerek alkották a csata élcsapatát. Nem tudtak sokáig harcolni (a harci transz nem tarthat sokáig), miután megtörték az ellenségek sorait, és megalapozták a közös győzelmet, a csatateret a hétköznapi harcosokra hagyták, akik befejezték az ellenség legyőzését.
Nem minden megvadult tudta, hogyan kell hozzáértően használni a belső energiát. Néha túlságosan is elköltötték - majd a csata után a harcos hosszú időre „megvadult impotencia” állapotba került, amit nem lehetett csak fizikai fáradtsággal magyarázni.
Ennek a tehetetlenségnek a támadásai olyan súlyosak voltak, hogy a vadállat harcos néha a csata után meghalt anélkül, hogy megsebesült volna.
A szlávoknak megvoltak a saját „berserkereik” - farkaslovagok. A szláv lovaghoz pedig egyetlen őrjöngő sem tudott hasonlítani, mert „a szlávok testben és lélekben is felülmúlják a germánokat, állati vadsággal harcolnak...” (Jordánia, ókori történész, 6. század).
A lovag a szláv harag élő megtestesülése. Már a névben is hallani lehet egy dühös állatbőgést, és maga a szó jelentése: „morgó harcos”. mindenféle fegyverrel, egyszerre két kézzel. A lovag külsőleg teljesen őrültnek tűnik, de belül jeges nyugodt marad. Életének célja a család szolgálata. Történelmi források szerint egy lovag 10-20 harcost tudott szétoszlatni, két lovag pedig száz fegyveres embert menekült el.
Arkona város háromszáz lovagja - a Svetovit templom őrei - megrémítették a Balti-tenger egész nem szláv partját. A Retra városában található Radogost temploma ugyanezekről a harcosokról volt híres. Még egy egész szláv lovagtörzs is létezett - Lutichi(a „heves” szóból), amelynek valamennyi harcosa farkasbőrben harcolt.
Egy harcosnak, aki védőszellemet akart találni, általában farkast vagy medvét, egyedül és meztelenül kellett megküzdenie velük. Ez az oka annak, hogy az ellenség annyira félt a lovagtól, és az, aki átesett ezen a próbán, veszélyesebb lett, mint az általa legyőzött fenevad.A lovagok meztelenül vagy csak állatbőrt viselve, láncpánt és pajzsok nélkül harcoltak (egyszerűen az útjukba kerültek!). Mindig ők rohantak elsőként a csatába, csatakiáltással. Yar!» rohan előre. A lovagok üvöltve, mint a megszállottak, megsemmisítették ellenfeleiket, ugrás közben kettévágtak egy lakájt, egy lovast pedig nyeregbe. Miután elvesztette fegyverét, az ellenséges nyilak alá került, a lovag továbbra is puszta kézzel, a haláltól való félelem nélkül, fájdalmat vagy félelmet nem érzett, hajthatatlan akarattal tépte szét az ellenséget. És sem acél, sem tűz nem tudott velük mit kezdeni.
A szláv fejedelmek közeli harcosokat és harcostársakat toboroztak a lovagokból, és gyakran maguk is lovag-farkaskutyák voltak.
Bizánc, Kína, a kalifátus uralkodói – mind hallottak a nagy szláv harcosokról, és csapataikban kizárólag szlávokból összeállított elit gárdaegységek voltak.
„Olbeg Ratiborich, fogd az íjat, lőj le, és üsd Itlar szívét, és verd fel az egész osztagát...” (Radziwill Krónika: L.: Nauka, 1989, 91. o.) Beszédesen.
A Nikon Chronicle nem kevésbé ékesszólóan beszél Ragdairól: „És ez az ember háromszáz katonával szembeszállt” (!).
„Ragdai merész harcosként halt meg, amint háromszáz harcosba ütközött” (Ragdai merész harcosként halt meg, aki egyedül harcolt 300 harcos ellen).
Mi ez, hősimádat? Hol ott! A krónikás undorodik a véres leszámolások „istentelenségétől”. A barbár szépség egyáltalán nem az ő útja. Ez az igazi lényeg.A legendákból ismert, hogy Raghdai olyan volt, mint egy farkas, és ettől a szereplőtől származnak a kincses kardról szóló mesék. Amit úgy legyintett, mintha nem lenne súlya.
– A mocskosoknak kilencszáz aknája volt, a Rusznak pedig kilencven példány. Akik erőre emelkednek, a tó utálatosságai és a miénk ellenük van... És a tapétát álmodták, és a gonosz közeledett... és a polovciak elmenekültek, a mieink meg üldözték őket, szekánták. .." (Radziwill Krónika, 134. 26. o.).
Sajnos sok minden, amit elődeink megtehettek és megtehettek, mára elveszett, feledésbe merült, titkolózás és sötét pletykák övezik, és új felfedezéseket igényel. Szerencsére a gyökerek nincsenek teljesen elveszve...
Kevés kutató von párhuzamot az Ivan Tsarevicsről és a szürke farkasról szóló orosz tündérmesékkel; Sivkáról, a Burkáról, akinek fülén keresztül a jó fickó utat törve, új erőt kapott; arról, hogy Van Medvévé változik stb.
A skaldok legendái úgy beszélnek a berserkerekről, mint a győzelmek nagyszerű alkotóiról. Az ókori orosz tündérmesékben - mint a vérfarkasokról a nagyobb méretű győzelmek érdekében. A varázsló harcosoknak minden sikerült, mert ők rendelkeztek a legmagasabb, embertelen képességekkel. Mert ők voltak az Istenek kedvencei! Rendkívüli erők mesterei!
Ha felébreszted magadban az evolúció, az állati természet felhalmozott tartalékait, és EZT kombinálod az emberi tudat transz képességeivel, akkor valójában szuperaktivált emberré válhatsz - az életben elért sikerek és győzelmek kedvéért.
A trance készségek elsajátítása, a hipnoid tulajdonságok, egy különleges állapot, amelybe a Berserker beleesik, hogy „komor” kábulatot keltsen az ellenségben. A Berserker győzelmes manőverei olyan gyorsak és színvonalasak, hogy az ellenségnek még ideje sincs megérteni, hogy ő már nem létezik...
A Berserkerek erőteljes energiája ellen lehetetlen védekezni, semmi sem állíthatja meg őket, mert az ellenség reakciójának pillanatában a Berserkernek sikerül több mozdulattal megelőznie az ellenséget és 3-4 győztes ütést leadni.
A Berserk nem csak egy harcos tanítása, de sajnos a hivatalos történelemben is azzá vált, a zsidó-keresztény egyház útját állta ennek a zárt testvériségnek, törvényen kívül helyezte a berserkereket, majd ezeket az embereket jutalom fejében kiirtották. Azóta általánosan elfogadott, hogy rossz modorú, haraggal és dühvel teli emberekről van szó, akiket nem lehetett kontrollálni.
AZ Ókori VILÁG TITKOS FEGYVEREI: VÉRFARKASOK A SERESEK ELLEN
„A kihallgatás megszervezése után Sándor elkezdte kideríteni, honnan származnak a foglyok, de a barbárok, akik haldokló őrületbe estek, úgy tűnt, örültek a kínoknak, mintha valaki más testét csapások sújtották volna. Bizánci krónikák Az állati harcosokról szóló mesék nagyon jellemzőek az ókori csatákat leíró korai forrásokra.
A skandináv berserkerek és a szláv farkaskutyák kísértik a komoly történészeket és a fiatal fantáziakedvelőket. Bizonyos tulajdonságokat tulajdonítanak nekik, amelyek legkönnyebben a harci mágiával és az erdei varázslók varázslatával magyarázhatók. A legkönnyebb, ha nincs vágy a kérdésekre keresni a választ. De mi, az általánosan elfogadott mintákkal ellentétben, megpróbálunk racionális szálakat találni az ókori Európa egyik fő titkában. Az elit magányos harcos fő megkülönböztető vonása a látszólagos természetfeletti ereje, amely lehetővé teszi számára, hogy sok fegyveres ellenféllel harcoljon. Az embertelen gyorsaság és a fájdalom iránti érzéketlenség a „vérfarkast” valóban tömegpusztító fegyverré teszi. De van egy másik fontos pont, amely a fenevad harcost jellemzi. Szabály szerint a főhadosztály előtt haladt, ami azt jelenti, hogy elsőként szállt harcba (!) a még fel nem tört ellenséges sereg soraival.
A józan ész szempontjából ez nem csak hülyeség, de elvileg lehetetlen is. Hacsak nem rejtettek egy puskaporos hordót a farkas bőre alá. De akkor nem volt puskapor, és szegénynek kézzel kellett széttépnie az ellenséget. A jelenség magyarázatára a légyölő galócához és a harci transzhoz folyamodnak. Miután elolvasta ezt a szart, a fiatal romantikusok átfésülik az erdőket varázsgombák után kutatva, és tamburákkal ugrálnak, hogy megtalálják az igazi erőt. Az erő nem növekszik, és az intelligencia sem.
Belov Alekszandr Konsztantyinovics (Selidor) ésszerűen azt sugallja, hogy a megvadultok bizonyos mentális tulajdonságokkal rendelkeztek, valószínűleg genetikai alapon. Ez meglehetősen hihető, tekintve, hogy minden tulajdonság, beleértve a viselkedéspszichológia területét is, bizonyos fokig genetikán alapul.
Ekkor azonban felmerül a kérdés: „Ha létezik egy bizonyos „berserker gén”, akkor miért nem jelenik meg a modern világban?
Hiszen ha Izlandon még a 12. században külön rendeletet adtak ki az állati őrület tiltásáról, akkor láthatóan egy egykor meglehetősen elterjedt jelenséggel van dolgunk. Általában maga a genetika csak a siker fele. A környezetnek alkalmasnak kell lennie a kívánt tulajdonságok kialakulásához, különben a gén alvó állapotban lesz. Vagyis a géneket a környezet kapcsolja be.
A civilizált társadalomba való átmenettel olyan körülmények adódhattak volna, amelyekben a „düh génjei” nem működtek. A vadállat harcosokat nehéz lehetett irányítani, és ezért meglehetősen megnehezítették maguk és a körülöttük élők életét. A nagy katonai alakulatok, a zökkenőmentes alakulatok és a sok egység összehangolt együttműködésének korszakában a „vérfarkasok” munka nélkül találhatták magukat.
És mégis, mi lehet ennek az érdekes jelenségnek az anyagi természete, ha persze valóban létezett? A szláv farkaskutyák és a skandináv berserkerek mindig is rettegést keltettek ellenfeleikben. Nem ez az igazi fölényük? Ahogy Napóleon szokta mondani: „Tízezer legyőzött ember visszavonul tízezer győztes elől pusztán azért, mert elvesztette a szívét...” A demoralizált ellenség nem tud harcolni. Sőt, a vereség kulcsa az ellenséges különítmény sorainak megnyitása. Nem ezért küldtek félelmetes harcosokat sajátjaik elé, hogy az idegenek megingassanak és megtörjék a sorokat?
A vágóhídi harcok sokéves tapasztalata azt mutatja, hogy a magányos egyednek csak akkor van esélye a győzelemre, ha mély szellemi fölényben van az ellenséges csoporttal szemben. Vagyis a vadásznak nemcsak hinnie kell győzelmében, hanem szenvedélyesen vágynia kell az ellenséggel való harcra, érezve saját erejét. Csak akkor lehet igazán hatékony, ha úgy érzi, mint egy cápa az úszók medencéjében. És nem csak azért, mert ilyen állapotban nem ismeri a félelmet, aminek a következménye az izommerevség. A lényeg az is, hogy a támadó egység élesen reagál a központi vadászgép mozdulataira. A vadász magabiztos, erőteljes mozdulatai mentálisan elnyomják a támadókat, és egyszerűen nem kockáztatják az ütéseket.
Nem egyszer volt alkalmam megfigyelni, ahogy egy vadász a verseny helyszínén üldöz egy harci trojkát, mintha egy pillanatra sebezhetetlen vérfarkassá változna. És még egyszer megjegyzem: minden a harcos pszichológiai feldolgozásáról szól. Egy kellemes tavaszi estén a sportolók egy csoportja egy számszerűleg felülmúló gopnik-csordával találkozott. Az így létrejött küzdelem előbbi győzelmével végződött. A „városi utcai hiénák” azonban bosszúra szomjaztak, és az elkövetők nyomára bukkantak, megvárva, amíg az ellenséges csoport három főre csökken. Ekkorra maguk a gopák is több erősítést kaptak, és közvetlenül a városháza épülete mellett indítottak nyílt támadást. Kövekkel és palackokkal dobálták a sportolókat, a csorda pedig csatába rohant. Hirtelen megláttak valakit, aki feléjük fut, a macskaköveket kerülgetve, akinek a logika minden törvénye szerint menedéket kellett volna keresnie. A szerelvények kedvesen csillogtak a kezében.
Aztán minden egy teljesen logikátlan forgatókönyv szerint alakult. A támadók első sorai meginogtak és visszafordultak, összeütközve a hátulról nyomulókkal. Egy másodpercre felbukkant egy halom mala, majd a csordaösztönnek engedelmeskedve a „posonok” nadrágjukat feltartva elmenekültek a csatatérről. A csatát egyetlen ütés nélkül megnyerték. Miért? Az, aki szembejött velük, ölni ment, túllépve a saját halálán. Az ilyen szándékot pedig könnyen és gyorsan elolvassák az állatok és az emberek egyaránt. Minden kutyatenyésztő tudja, hogy az állatok tökéletesen érzékelik az ember félelmét vagy magabiztosságát. Ez a mechanizmus a szervezet jelenlegi helyzetre adott hormonális válaszához kapcsolódik. A félelmet tehát az adrenalin hatása okozza, és ennek szagát érzékeli a ragadozó, azonnal felismerve mögötte a zsákmányt. A düh a noradrenalin terméke, és ugyanolyan jó érzés. Az emberek furcsa módon reagálnak ezekre az aromákra, amelyek az izzadsággal együtt kerülnek a levegőbe, nem kevésbé élesen, mint a négylábú háziállatok.
Ez a mechanizmus azonban nem képes megmagyarázni a túlhúzott psziché harci hatását. Bekhterev akadémikus, aki a múlt század elején a szovjet kormány kérésére a tömeg viselkedését tanulmányozta, segítségünkre lesz. Ha nem tévedek, ő vezette be a „domináns” fogalmát. Az a tény, hogy az emberi viselkedés az agyban lévő gerjesztési gócokon alapul. Az erősségében domináns fókuszpontot dominánsnak nevezzük. Minden neuron, amely kívülről kap jelet, egymástól függetlenül, számos tényező alapján dönti el, hogy izgatott-e vagy sem. Ha a gerjesztett neuronok elérnek egy bizonyos kritikus tömeget, egy domináns jelenik meg. Az emberi viselkedés pedig engedelmeskedik programjának.
Érdekes, hogy az izgalom terjedése a tömegben ugyanezt a mintát követi. Minden egyén egy sor külső inger alapján dönti el, hogy válaszol-e vagy sem. Minél több ember esik az izgalmas erő hatalma alá, annál nagyobb a valószínűsége annak, hogy a tömeg minden új tagja a hatása alá kerül. A beszélő dominanciája így közvetítődik a tüntetők felé. Csak ha az agyi neuronok esetében a kommunikatív funkciót neurotranszmitterek (mondjuk a dopamin) látták el, akkor egy embercsoportnál verbális és non-verbális jelek lesznek. Az emberi érintkezés során az információk 70%-át a tudattalan szférája továbbítja. Ezen a szinten könnyen és természetesen öntudatlanul kódoljuk egymást. A megfelelő reakcióhoz kódoljuk a beszélgetőpartner pszichéjét.
Ez a reakció lehet például az amygdala tevékenysége, és ennek eredményeként a félelem. Testtartás, arckifejezések, gesztusok, hangszín, maga a motoros sajátosság – minden a kialakuló dominánsnak van alárendelve. És ez a hatalmas információáramlás, amely abszolút nem hamisítható, a környező emberek tudatalattijába esik, és ők természetesen reagálnak.
A neurofiziológusok az „erős idegrendszer” fogalmával dolgoznak. Ezzel a kifejezéssel az idegrendszer azon képességét értik, hogy gyorsan és erőteljesen izgatott állapotba kerül, és azt egy ideig fenntartja. Igaz... utána jöhet az idegi kimerültség időszaka. Nem emlékeztet ez semmire?...
A farkaskutyák titka nem tűnt el velük együtt az örökkévalóságba. Igaz, ma már nem kell farkasbőrt felvenni. Az ellenség mentális elnyomását, az emberi test fejlett képességeivel párosulva, továbbra is katonai laboratóriumokban tanulmányozzák. Ám a civil társadalomban még mindig érvényben van az 1123-as törvény, amely megfosztja az őrjöngőt az élethez és a szabadsághoz való jogától...
A varangi herceg uralmára hívás. A keleti szlávok felosztása. Egy történet a varangiak elhívásáról. A szó eredetének változatai. A klánrendszer felbomlása. Molnár. keleti szlávok. Rurik anyja. Balkán. Kereskedelmi útvonal. Információk a szlávok áttelepítéséről. A név nem fogott meg azonnal. Fogalmak és kifejezések.
"Szlávok Kelet-Európában" - Szekerek. A szlávok és a nagy népvándorlás. protoszlávok. Kelet-Európa. Természeti környezet és emberek. A szláv közösség összeomlása. A földrajzi adottságok hatása. Kurszk északiak. Eltartott lakosság a szlávok között. Kelet-Európa települése. A szlávok istenei. A szlávok szülőhelye. szlávok. Szlávok közössége. Erő. Különbség Nyugat-Európa természetétől. keleti szlávok. németek. Ókori európai dialektusok.
„Az ősi szlávok története” - A szlávok hiedelmei. A szlávok osztagai. Justinianus császár háborúi. VII. Konstantin császár Porphyrogenitus. Törzsek. Nestor. Északinak nevezték magukat. Életmód. Sok különböző föld. Régi orosz történelem. Mihail Vasziljevics Lomonoszov tudós. András apostol. Virágoznak a hajtások. Vélemény a „szlávok” név eredetéről. Nestor krónikás története. Borisz Aleksandrovics Rybakov akadémikus. Hetvenkét nép telepedett le a Földön.
„Hogyan éltek a szlávok” - M. V. Neszterov „Két mód.” Perun. Összejövetel. Hogyan védekeztek a szlávok. Malomkő. szlávok. szláv harcosok. Tisztás. Dazhdbog. Víz. Hogyan éltünk. A szlávok ékszerei. Hogy néztek ki a szlávok. Lada. Készíts egy újramondást. Tudásnyilvántartó lap. ZHU asztal. Pörgő kerekek. Őseink szlávok. Baba Yaga. Tudni akarom. Ősök. A világ. Leshy. Ház. Stribog. Hol éltek a szlávok? A szlávok csatája a szkítákkal. Mit csináltál.
„A szlávok népei” - keleti szláv törzsek. Szlávok, akik az Ilmen-tó partján éltek. szlávok A keleti szlávok vallása. szláv mozgalom kelet felé. Nagyon keveset tudunk a keleti szlávok korai történetéről. nyugati szlávok. A kaganátusban a szlávok is fontos szerepet töltöttek be a hajógyártásban. Bizánchoz fűződő kapcsolatok. Hol élnek a szlávok? 575-675-ben a szlávok és avarok második, erősebb hulláma éri el a vidéket. 668-ban a szaloniki szlávok Nikomedia és Nicaea területén telepedtek le.
„A szlávok földje” – A magas, erős szlávokat a nyílt csaták bátor harcosaiként ismerték. A szlávok földjeik védelme. A szlávok nem zárták be az ajtókat, amikor elhagyták házukat. A szlávok kitűntek jó természetükkel. De nem minden szomszédnak volt baráti kapcsolata. A szlávok jól bántak szüleikkel. És otthagyták az ételt, és hirtelen bejön egy idegen. A nomádok elleni harc, az állandó konfrontáció több ezer emberéletet követelt, és elvonta őket a békés munkától.
"Ne dicsekedj az erőddel, amikor csatába mész, hanem a csatatérről dicsekedj." Isten Perun
Minden férfi harcos volt
A szlávok általában gyalog indultak a háborúba, láncpántot viseltek, fejüket sisak takarta, bal csípőjüknél súlyos pajzsot, hátuk mögött méreggel átitatott nyílvesszőt és tegezt viseltek; ezen kívül kétélű karddal, baltával, lándzsával és náddal voltak felfegyverkezve. Idővel a szlávok bevezették a lovasságot a katonai gyakorlatba. Minden szlávnak volt a herceg személyes osztaga lóháton.
A szlávoknak nem volt állandó hadseregük. Katonai szükség esetén minden fegyverhordozó férfi hadjáratra indult, gyermekeiket, feleségüket holmijukkal együtt az erdőkbe rejtették.
A bizánci történész, Procopius szerint a Sklavinok és Antesek igen magas termetükkel és hatalmas erejükkel tűntek ki. A krónikások ősidők óta feljegyezték a Sklavinok és Antesek ügyességét, kitartását, vendégszeretetét és szabadságszeretetét.
A szláv törzsek fejlődésének sajátossága volt az adósrabszolgaság hiánya; Csak a hadifoglyok voltak rabszolgák, és még nekik is lehetőségük volt megváltani, vagy a közösség egyenrangú tagjaivá válni.
Procopius szerint „ezeket a törzseket, a szklavinokat és az antákat nem egy személy uralja, hanem ősidők óta az emberek uralma alatt élnek, ezért az életben a boldogságot és a szerencsétlenséget közös ügynek tekintik”. A veche (egy klán vagy törzs találkozója) volt a legmagasabb tekintély. A klán legidősebbje (elder, hospodar) volt felelős az ügyekért.
Az ókori források megjegyezték a szláv harcosok erejét, kitartását, ravaszságát és bátorságát, akik az álcázás művészetét is elsajátították. Procopius azt írta, hogy a szláv harcosok „megszokták, hogy még a kis kövek mögé vagy az első bokor mögé bújjanak, amivel találkoztak, és ellenségeket fogtak el. Nem egyszer csinálták ezt az Istr folyó közelében.
Mauritius a szlávok vízbe bújó művészetéről számolt be: „Bátran ellenállnak a vízben való tartózkodásnak, így gyakran az otthon maradók közül néhányan, akiket hirtelen támadás ér, belezuhan a vizek mélyébe. Ugyanakkor speciálisan készített, belül kivájt nagy nádat tartanak a szájukban, amelyek elérik a víz felszínét, és saját maguk a (folyó) fenekén hanyatt fekve lélegeznek segítségükkel; és ezt több órán keresztül megtehetik, úgy, hogy (jelenlétükről) egyáltalán nem lehet sejteni.”
A csaták során a szlávok széles körben alkalmaztak meglepetésszerű támadásokat az ellenség ellen. „Sűrű erdővel borított helyeken, szurdokokban, sziklákon szeretnek harcolni az ellenségeikkel – írta Mauritius; Kihasználják a (lesből), meglepetésszerű támadásokat, trükköket éjjel-nappal egyaránt, sok (különféle) módszert kitalálnak.
Mauritius azt mondta, hogy a szlávok a folyókon való átkelés művészetében „minden embernél” jobbak. Gyorsan csónakokat készítettek, és ezekkel nagy csapatokat szállítottak a túloldalra.
A szláv harcosok a törzsgyűlésen hozott döntéseket követve bátran küzdöttek. A közelgő agresszió visszaverésére készülve esküt tettek: halálra állnak apjukért és testvérükért, rokonaik életéért.
A szlávok fogsága a legnagyobb szégyennek számított. A becsületszót nagyon nagyra értékelték, és minden körülmények között arra kötelezte a harcosokat, hogy legyenek hűségesek a katonai ikerintézményhez - a kölcsönös segítségnyújtás és segítségnyújtás legősibb szokásához.
Szvjatoszlav fejedelem a görögökkel vívott 971-es csata előtt a következő szavakkal fordult a katonákhoz: „Nincs hova mennünk, akár akarunk, akár nem, harcolnunk kell... Ha futunk, szégyen lesz ránk. Szóval ne fussunk, hanem erősen állunk, én pedig megyek előtted: ha leesik a fejem, akkor vigyázz a sajátodra." A harcosok így válaszoltak: "Ahol a te fejed fekszik, oda hajtjuk a fejünket." Ebben a brutális csatában Szvjatoszlav tízezer katonája százezer görög sereget győzött le.
A szlávok pajzsukon és kardjukon esküt tettek.
A szlávok katonai esküjét Perun isten nevével pecsételték meg, mivel ő volt a hercegek és harcosok védőszentje. Idegen földön a harcosok a földbe szúrták a harci kardjukat Perun tiszteletére, és ezen a helyen olyan lett, mint az ő tábori szentélye.
A bizánci történészek megjegyezték, hogy a szlávok „nagyon magasak és hatalmas erővel bírtak. Hajszínük nagyon fehér és aranysárga. Amikor csatába lépnek, a legtöbben pajzsokkal és dárdákkal a kezükben támadják az ellenséget, de soha nem vesznek fel páncélt. Továbbá: „Kiváló harcosok, mert velük a hadtudomány minden részletében kemény tudomány lesz. A legnagyobb boldogság a szemükben, ha meghalnak a csatában. Öregségben vagy bármilyen balesetben meghalni szégyen, semmi sem megalázóbb, mint ami lehet. Kinézetük inkább harcias, mint heves.”
„Nem láttam még tökéletesebb testű embereket, mint a szlávok.
Olyanok, mint a pálmafák, szőke hajúak, gyönyörűek az arcuk és a testük is."
Ibn Fadlan, arab utazó.
A félelem legyőzésével és az érzelmek elrejtésével a fiatalember bebizonyította érettségét. Aztán a katonai kiképzés nehéz iskolájára és a kés nyelére támaszkodva bement a sűrű erdőbe medvebőrért. Próbálj meg gondolkodni egy percig, és képzeld el minden színében egy hatalmas erdei óriás képét, amely előtted ordít. Karmos, nehéz mancsok, amelyek egy mozdulattal, egy késsel és emberi képességekkel képesek bordákat törni és testet szétszakítani.
A népszerű hiedelmek szerint, miután legyőzött egy dühös medvét, a fiatalember vérfarkas harcossá változott, mintha magába szívta volna a megölt fenevad szellemét. A nyakába medvekarmokból készült amulettet akasztottak. Ez a hagyomány megerősítette a harcos kitartását, erős pszichológiai támogatást adott minden helyzetben. Gyerekkora konkrét játékokkal telt, amivel több dolog is fejlődött, mint a készség, de olyasvalami is, amit néha lehetetlen megtanulni – a félelemnélküliség.
A „domb királya” játékai faltól falig csatává, majd harci alakulatok megalakításává fejlődtek.
Fokozatosan, az egyszerűtől a bonyolultig, a hógolyózástól a halálos nyilak elkerüléséig, és a botharctól a karddal való vágásig. A „bácsik” gyámsága megszűnt, miután a diákokat hivatásos harcosokká avatták. A kiválasztott hadsereg belőlük állt - a hercegi osztag.
Maguk a szlávok hadjáratai meglehetősen ritkák. De a kívülről jövő agresszió szinte állandó. És történelmileg az oroszok mindig kisebbségben voltak kénytelenek harcolni. A hivatásos hadseregnek nem szabad nagy létszámúnak lennie.
Ezért az osztag kénytelen volt bármilyen, akár kisebb előnyt is felhasználni. Azok a harcosok, akik gyermekkoruktól kezdve ezeken a helyeken nőttek fel, hozzászoktak a rossz látási viszonyok és szűk hely közötti harcokhoz - például egy sűrű erdőben. Innen ered a harci taktika, amely lehetővé teszi, hogy teljesen körülvéve is egyedül harcolj.
Ahhoz, hogy egy számbelileg fölényben lévő ellenségre rákényszerítsék, egy speciális, magas motoros aktivitáson alapuló támadó harci képességre volt szükség.
Az oroszok kicsi, de erős osztagai ilyen harci taktikát alkalmaztak. A legendák szerint egy harcos tíz, néha száz ellenséggel szállt harcba. Demyan Kudenevich így sodorta iszonyatba a betolakodókat, és sisak és páncél nélkül is egyedül indult csatába.
A polovci hadsereg valószínűleg sok félelmet szenvedett el, amelyet hat testvére segítségével elűzött Perejaszlavl falai közül.
A Nikon Chronicle így beszél a hős Ragdairól: „Mintha ez a harcos háromszázba futott volna.”
Evpatiy Kolovrat - a „kolo” kört jelent, vagy körben forgó – ügyességével megszemélyesítette egy magányos harcos harci technikáját, aki behatol az ellenség legsűrűbb rétegébe, és mindenkit kiszúr, körben szétszórja az ellenfelet.
Az egyedül harcoló harcos a katonai készség legmagasabb foka, amelynek saját történelmi neve van - borserk (későbbi nevén bojár, lelkes hős). Egy borserker számára nem számított, hány ellenségre ejtette le a kardját. Általában nem tartott pajzsot, de inkább a másik kezét használta fegyverrel.
Mint egy prédájára rohanó farkas, a borserker rácsapott ellenségeire, és úgy érezték magukat, mint egy feldühödött harcos áldozata. Bőrökbe öltözve dühödt állapotba hozta magát, vad üvöltést keltett magában, amitől még az ellenség lovai sem engedelmeskedtek lovasaiknak.
A borserker néha a csata befejeztével sem tudott kijönni dühéből. Néha egy vödör hideg víz hozta ki a sokkos állapotából. De néha láncon kellett tartani, mert a legkisebb ingerültségtől is robbanásszerű düh váltott ki, és veszélyessé vált törzstársaira.
Most le kell ereszkedni a kezdetekre, a katonai kultuszok születésének idejére.
Valószínűleg azok, akik állandóan fegyverrel rendelkeztek - vadászok - a hivatásos harcosok ősei voltak. Amikor felmerült az igény, hogy megvédjék magukat a bosszantó szomszédoktól, a vadászatra szánt fegyvereket az agresszor ellen fordították. Ekkoriban megjelentek a csak háborúra szánt fegyverek: a kard és a pajzs. A kard drága volt, és csak egy nemes harcos engedhette meg magának.
A katonai oktatás rendszere a vadászati kultuszokra épült, és magába szívta a már kialakult kultúra archaizmusát. A pogányságban lefektetett létalapok a természetes ritmus szerint irányultak, megteremtették a szellemi világ filozófiai megértését. A legenda a tűz három részre osztásáról Svarog isten kovácsműhelyében a szláv tribogie világnézeti rendszerét fekteti le, amely az élet három mértékegységén alapul.
A Triglav ugyanaz az elve van beépítve a vágóhídi harc szerkezetébe. Ahhoz, hogy bármilyen ütést leadhassunk, létre kell hozni egy bizonyos energiatartalékot, ami a becsapódáskor realizálódik. Ez egy hinta. Minél nagyobb a tömeg és a gyorsulás, annál nagyobb a hatás. Különféle mozgásmechanizmusok segítségével valósul meg a csapás. Annak érdekében, hogy energiaigényes legyen, egy elem végrehajtása során az előző ütés leadása után felhalmozódott tehetetlenséget a következő ütés alapjául szolgálják. A formáció kezdete vagy a kéz helyzete az ütésben a valóság – a Triglav egyik oldala. A szabály az ütés hatása, pontosabban az alkalmazás pillanata - a Triglav közepe. És végül - az inerciális kilépés az ütésből - Nav, a Triglav ellenkező oldala. Ő egyben a Valóság a következő csapásra. A kör bezárult. Az ütés hatásának felbomlásának elvének megértése lehetővé teszi, hogy különféle harci technikákat építsen ki, és korrigálja az ütéseket.
Triglav a harcos viselkedési normáit is korrigálja, ami tapasztalt, sőt bölcs harcost hoz létre, nem pedig a pusztító gépezetet. A katonai felszerelések magas szintű elsajátításához az szükséges, hogy a harcban tett cselekedeteit a Triglav által vezérelt katonai szellem vezérelje: tudok - muszáj - akarom. Ahol a „tudom”, az a technikai képzettség szintjét tükrözi. „Akarom” - a cél elérése iránti vágy mértékét fejezi ki. A „Must” pedig a cselekvés szükségességének oldala. Egy kis kétség - és a győzelem elfordul tőled. Az ellenség pedig mohón kisajátítja magának.
Röviden ezek azok a törvények és hiedelmek, amelyeken őseink katonai élete ősidők óta alapult.
