Nem sokat tudunk a szent vértanúról, Istenhordozó Ignácról, Antiókhia püspökéről. Csak két dátum van hivatalosan megerősítve. 107. december 20. -Mártírhalálának napja és január 29 / február 11 (régi / új stílusok) -ereklyéi átadásának napja. Február 11-én, Istenhordozó Ignác emléknapján a „plébános” emlékezteti olvasóit, hogy tudniuk kell erről a szentről.
Istenhordozó Szent Ignác Szíriában született. Igaz, születésének pontos dátuma nem ismert. Szíriából ő és szülei Júdeába érkeztek, ahol volt szerencséje Krisztust látni földi élete során, és ahol ezt követően Ignác kommunikált apostolaival. 40 évig (67-től 107-ig) püspök volt Antiókhiában (ma Antakya török városa). Egyébként Antiókhiát tekintik a keresztény teológia bölcsőjének, és ehhez a városhoz kötődik a híres antiochiai teológiai iskola is. Istenhordozó Szent Ignác vértanúhalált szenvedett Rómában. Az Antiókhiából Rómába vezető úton meglátogatta Kis-Ázsia számos városát: Szeleukiát, Szmirnát, Troászt, Nápolyt, Filippiet...
Miért hívták Istenhordozónak?
Két magyarázat létezik arra, hogy miért nevezik Szent Ignácot Istenhordozónak. Az egyik változat szerint Ignác volt ugyanaz a gyermek, akit az Úr megfogva a kezét tanítványai elé helyezett. „Abban az időben a tanítványok Jézushoz mentek, és megkérdezték: „Ki a legnagyobb a mennyek országában?” Jézus egy gyermeket hívott, közéjük helyezte, és így szólt: Bizony mondom nektek, ha meg nem tértek és nem lesztek olyanok, mint a gyermekek, nem mentek be a mennyek országába. Aki tehát megalázza magát, mint ez a gyermek, az a legnagyobb a mennyek országában.”(Mt 18:1-4). Egy másik változat szerint azért hívták Istenhordozónak, mert szívében ott volt Krisztus neve, és állandóan hozzá imádkozott. Szent Ignác még akkor is, amikor Rómában kivégzésre vitték, szüntelenül ismételgette a Megváltó nevét, és amikor megkérdezték tőle, miért teszi ezt, azt válaszolta, hogy ezt a nevet a szívében hordja: „És ki van pecsételve az én szívemben. szív, ajkaimmal megvallom Őt.
Az apostol tanítványa és Antiochia püspöke
Ismeretes, hogy Istenhordozó Ignác a szent apostol és a teológus János evangélista tanítványa volt. Aranyszájú Szent János „Ignáchoz írt laudációjában” azt írta, hogy Ignác „Sorosan érintkeztem az apostolokkal, és lelki áramlatokat kaptam tőlük”, „Velük nevelkedtem, és mindenhol velük voltam, szóban és kimondhatatlan dolgokban is kommunikáltam velük” hogy a püspökség hatalmát rábízták a szent apostolok és „Az áldott apostolok kezei megérintették szent fejét”.
Azt is tudjuk, hogy Istenhordozó Ignác volt Antiókhia harmadik püspöke (a szent Péter apostol és Euodius püspök után). Ignác püspöksége Traianus pogány császár szörnyű uralkodása idején történt. Ismeretes, hogy a szkíták felett aratott győzelem után Traianus elrendelte, hogy mindenütt áldozatot hozzanak a pogány isteneknek. Traianus parancsára megölték azokat a keresztényeket, akik megtagadták a pogány bálványok imádását.
Antiochiába érkezve Traianus császár elrendelte, hogy hozzák hozzá Ignácot, és amikor ez megtörtént, követelte a püspöktől, hogy mondjon le Krisztusról. Ignác visszautasította, majd Traianus megparancsolta, hogy vigyék el az idősebbet Rómába, és adják, hogy az oroszlánok felfalják.
Istenhordozó Ignác hosszú ideig láncra verve utazott Rómába tíz római katona kíséretében, akiket kegyetlenségük miatt „leopárdoknak” nevezett el. Hosszú útja során számos várost bejárt, sok helyről érkeztek hozzá a keresztény közösségek képviselői: papok és hétköznapi hívők egyaránt.
Lelki Istenhordozó Ignác mártír öröksége
Úgy tartják, hogy Istenhordozó Ignác volt az első jelentős, nem zsidó származású és nem zsidó környezetből származó keresztény író. Üzenetei annyira jelentősek voltak a keresztények számára, hogy sok olyan hamisítvány jelent meg, amelyet Istenhordozó Ignácnak tulajdonítottak. A modern kutatások megerősítik, hogy a 15 levélből csak 7-et írt Szent Ignác. Ezeket a leveleket azoknak az embereknek a nevéről nevezik, akikhez a szent címzett: levelek az efézusiakhoz, magneziaiakhoz, tralliansokhoz, filadelfiakhoz, rómaiakhoz, Szmirnihez. És ami kiemelkedik, az az üzenet, amelyet Polycarpnak, Szmirna püspökének címeztek, aki Ignáchoz hasonlóan a teológus János apostol és evangélista tanítványa volt.
Istenhordozó Szent Ignác szinte minden levelében ugyanazokat a fontos kérdéseket vetette fel. Arról írt, mennyire fontos, hogy a keresztények mindenben tiszteljék és kövessék püspökeik tanácsait, erősítsék és védjék az Egyház egységét, és óvakodjanak az eretnekektől. Ignác hieromartír arra szólít fel minden keresztényt, hogy legyen szelíd és alázatos, imádkozzon egymásért, és váljon mindenben olyanná, mint az Úr. Ma nekünk, a 21. században élünk, ezek a gondolatok annyira kézenfekvőnek tűnnek, de ha jobban belegondolunk, ezt kétezer éve írták és mondták - akkor, amikor az első köveket még csak letették a kereszténység alapjaiba. Templom. És a római tartományokban sok születőben lévő keresztény közösség számára Istenhordozó Ignác mártír szavai lényegében valódi kinyilatkoztatást jelentettek.
Ignác Istenhordozó tanítása Krisztusról nagyon világos. Nincs kétsége afelől, hogy Krisztus egyszerre Isten és ember, aki „Máriától és Istentől” született. A templomot áldozati helynek, az Eucharisztiát pedig a halhatatlanság gyógyszerének nevezi. Ignác volt az első, aki ezt a kifejezést használta katolikus Egyház a hívők testületének kijelölésére: „Ahol a püspök van, ott legyen egy nép, és ahol Jézus Krisztus van, ott a katolikus egyház (az „ökumenikus” szláv nyelvre fordítva görögből „katolikus”, és a nyugati nyelveken „katolikus”). A keresztények lelki életét Istenhordozó Szent Ignác Krisztus utánzásaként értelmezi: „Legyetek Jézus Krisztus utánzói, ahogyan Ő volt az Atyjáé.”
Szent Ignác leveleiben arra kérte a keresztényeket, hogy ne próbálják megmenteni őt a haláltól. „Kérlek, ne mutass nekem idő előtti szeretetet,- szólította meg őket. - Hagyj eledel lenni a vadállatoknak, hogy általuk eljuthassak Istenhez. Isten búzája vagyok. A barmok fogai törjenek össze, hogy Krisztus tiszta kenyere lehessek.”.
Ismeretes, hogy Ignác, az Istenhordozó volt az, aki elkezdte az antifonális éneklést. Antifóna (görögül: " válaszul hangzik") - egy ének, amelyet két kórus felváltva énekel. Istenhordozó Ignácot látomásban tisztelték meg, hogy tanúja legyen a mennyei imádatnak és hallja az angyali éneket. Az angyali világ mintájára bevezette az antifonális éneklést az istentiszteleteken. Ebben két kórus váltja egymást, és mintha visszhangoznának. Az antifonikus éneklés a 2. századtól kezdve gyorsan elterjedt Szíriából az egész keresztény világban.
Troparion Ignácnak, az Istenhordozónak
Az apostoli erkölcsök utánzója / és trónjuk örököse, / a püspökök trágyája / és dicsőség a vértanúknak, ó, Istentől ihletett, / mertél lőni, és a kardot és a vadállatokat a hit kedvéért / és az igazság szavát javítva, / vérig szenvedtél, Ignác hieromartír, / imádkozz Krisztus Isten / üdvözül a mi lelkünk.
Előkészített Petr Selinov
Az apostoli erkölcsök utánzója/ és trónjuk örököse,/ a püspökök trágyája/ és a vértanúk dicsősége, Istentől ihletett,/ lőni mertél, és a kardot, és a vadállatokat a hit kedvéért / és az igazság szavát javítva vérig szenvedtél,/ szent vértanú Ignác,/ imádkozz Krisztus Isten // üdvözül a mi lelkünk.
„Hallgass a püspökre, hogy Isten is hallgasson rád... A keresztség pajzsként maradjon nálad; a hit olyan, mint a sisak; a szerelem olyan, mint a lándzsa; a türelem olyan, mint a teljes páncél."
Ignác hieromártír, az Istenhordozó.
Ignác hieromártír, az Istenhordozó
Egy szent élete
Istenhordozó Ignác (görögül Ιγνάτιος ο Θεοφόρος, Antiochiai Ignác, görögül Ιγνάτιος hol ΑντιοχεΑντιοχε, december 0,2 az ókori egyház vértanúja, Antiochia harmadik püspöke Péter és Evoda apostol után, tanítványa János teológusé; az antiochiai széknél, feltehetően 68-ból.
Valószínűleg Antiókhiában született. Stridoni Jeromos Istenhordozó Ignácot a teológus János tanítványának nevezi. Az Ignácról szóló információkat Cézárei Eusebius egyháztörténete (IV.) tartalmazza. Eusebius szerint Ignácot Rómába száműzték, ahol 107. december 20-án, Traianus római császár uralkodása alatt (98-117) szenvedett Krisztusért, és az arénában az oroszlánok közé vetették.
Ignác vértanú oroszlánokkal
Miért hívták a szentet Istenhordozónak?
A becenevet a legenda egyik változata szerint onnan kapta, hogy Jézus karjába vette a gyermek Ignácot, ahogyan azt Máté evangéliuma mondja (18,2-5); egy másik szerint azt jelenti, hogy „az isteni szellem hordozója”.
A hét fennmaradt levél feltételezett szerzőjeként ismert, amelyeket Rómába tartó utazása során írt. Közülük ötöt Ephesus, Magnesia, Trallia, Philadelphia és Smyrna keresztény közösségeibe küldtek, akik elküldték képviselőiket, hogy üdvözöljék a területükön áthaladó gyóntatót, és fogadják áldását. Az egyik üzenet Polycarpnak, Szmirna püspökének, a hetedik pedig a római keresztény közösségnek szól.
Ignác életéről és munkásságáról keveset tudunk. Ignác volt az első jelentős, nem zsidó származású és nem zsidó származású keresztény író. Feltételezik, hogy szíriai volt – azon az alapon, hogy üzeneteinek görög nyelve tökéletlen. A levelek tartalma alapján őt tekinthetjük az első posztapostoli szerzőnek, aki nem az ószövetségi hagyományban gyökerezett. Caesareai Eusebius arról számol be, hogy Ignác volt Antiochia második püspöke Péter apostol után és Euodia utódja; Theodoret azt állítja, hogy ő maga Péter apostol utódja volt. Egyes szerzők azt sugallják, hogy Evodius és Ignatius egyszerre voltak püspökök Antiókhiában: Evodiust a zsidók, Ignácot pedig a pogány keresztények számára nevezték ki. Aranyszájú Szent János Ignácot „az erények mintájának” nevezi, aki személyében megmutatta a püspök minden erényét.
Vértanúság
Szt. vértanúi tettei (kihallgatási jegyzőkönyvek és ítélet). Ignatius - késői eredetű (IV. és V. század). A Ruinart 1689-ben (Martirium Colbertinum) és a Dressel adta ki 1857-ben (Martirium Vaticanum). Ignác halálának dátumát jelentik - december 20. (az év nincs megadva). Ezen a napon (a Julianus-naptár szerint) ünneplik emlékét a keleti egyházban; A nyugati egyház 1969 óta emlékezik mártíromságára október 17-én, a keleti mártirológia (IV. század) utasításai szerint annak szír változatában.
Ignác hieromartír ereklyéinek átadása
Ugyancsak január 29-én (Julián-naptár) ünneplik ereklyéinek átadását: Ignác ereklyéi 107-ben vagy 108-ban kerültek Rómából Antiókhiába. Eleinte az ereklyék a külvárosban maradtak, majd 438-ban magába Antiókhiába szállították őket. Miután a perzsák elfoglalták Antiókiát, 540-ben vagy 637-ben Rómába vitték őket a Szent Kelemen-templomba, miután Traianus császár (98-117) parancsára Ignác szent vértanút a vadállatokra vetették Rómában. és 107-ben halt meg, a keresztények összegyűjtötték a csontjait Rómában őrizték. 108-ban Antiókhia városának szélére költöztették őket. A második áthelyezésre - magába Antiókhiába - 438-ban került sor. Miután a perzsák elfoglalták Antiochia városát, a szent vértanú ereklyéit visszavitték Rómába, és Kelemen pápa tiszteletére helyezték el a templomban 540-ben (más források szerint 637-ben). Ignác hieromártír bevezette az antifonikus éneklést az istentiszteletekbe. Hét főpásztori levelet hagyott hátra, melyekben hitre, szeretetre és jó cselekedetekre oktatott, a hit egységének megőrzésére és az eretnekektől való óvakodásra szólított fel, és hagyatékosan engedelmeskedik a püspököknek és tisztelje őket, „úgy tekint a püspökre, mint magára Krisztusra. ”
Istenhordozó Ignác hieromartír volt, aki eredetileg Szíriából származott
a szent apostol és teológus János evangélista tanítványa, valamint Szent Polikárp (február 23.), Szmirna püspöke. Szent Ignác Antiochia második püspöke volt, Evoda püspök, a 70-es évek szent apostola utódja.
A hagyomány arról számol be, hogy amikor Szent Ignác gyermek volt, a Megváltó megölelte és így szólt: „Ha meg nem tértek és nem lesztek olyanok, mint a gyermekek, nem mentek be a mennyek országába” (Máté 18:3). Istenhordozónak hívták, mert szívében ott volt a Megváltó neve, és állandóan hozzá imádkozott. Szent Ignác buzgón és takarékosan dolgozott Krisztus mezején. Ő volt a felelős az antifonális ének (kétarcú vagy kórus) kialakításáért az istentiszteleteken. Az üldöztetés során megerősítette nyájának lelkét, és ő maga is szívesen szenvedett Krisztusért.
106-ban Traianus császár (98-117) a szkíták felett aratott győzelem alkalmából elrendelte, hogy mindenhol áldozzanak a pogány isteneknek, és öljék meg azokat a keresztényeket, akik megtagadták a bálványimádást. Az örmények és párthusok elleni hadjárat során 107-ben a császár áthaladt Antiochián. Itt értesült arról, hogy Ignác püspök nyíltan megvallja Krisztust, megtanítja a gazdagság megvetésére, erényes életre és a szüzesség megőrzésére. Ebben az időben Szent Ignác önként jelent meg a császárnak, hogy megakadályozza az antiochiai keresztények üldözését. Traianus császár kitartó kérését, hogy áldozzon a pogány bálványoknak, Szent Ignác határozottan elutasította. Aztán a császár úgy döntött, hogy Rómában vadállatok falják fel. Szent Ignác örömmel fogadta a rá kiszabott ítéletet. Mártírhalálra való készenlétéről tanúk tanúskodtak, akik elkísérték Szent Ignácot Antiókhiából Rómába.
Útban Róma felé a Szeleuciából kihajózó hajó megállt Szmirnában, ahol Szent Ignác találkozott barátjával, Polikárp szmirnai püspökkel. Szent Ignáchoz más városokból és falvakból özönlöttek a papok és a hívek. Szent Ignác mindenkit arra buzdított, hogy ne féljen a haláltól, és ne szomorkodjon miatta. 107. augusztus 24-én a római keresztényekhez írt levelében arra kérte őket, hogy segítsék őt imádságban, kérjék Istent, hogy erősítse meg a közelgő Krisztus vértanúságában:
„Keresem Őt, aki meghalt értünk, vágyom arra, aki feltámadt értünk... Szerelmem keresztre feszíttetett, és nincs bennem tűz, aki szereti az anyagot, hanem a bennem beszélő élő víz hozzám kiált. belülről: „Menj az Atyához”.
Szmirnából Szent Ignác Troászba érkezett. Itt fogta meg az örömhír, hogy véget ért az antiókhiai keresztényüldözés. Troászból Szent Ignác Nápolyba (Macedónia), majd Filippibe hajózott.
Rómába menet Szent Ignác templomokat látogatott, tanításokat és utasításokat adott. Ezzel egy időben további hat levelet írt: az efézusiaknak, magnéziaknak, tralloknak, filadelfiaknak és Polycarp szmirnai püspöknek. Mindezeket az üzeneteket megőrizték és a mai napig fennmaradtak.
A római keresztények nagy örömmel és mély fájdalommal köszöntötték Szent Ignácot. Néhányan abban reménykedtek, hogy rávehetik az embereket, hogy hagyják abba a véres látványt, de Szent Ignác könyörgött nekik, hogy ne tegyék ezt. Letérdelt, és minden hívővel együtt imádkozott az Egyházért, a testvérek közötti szeretetért és a keresztényüldözés megszüntetéséért. A pogány ünnep napján, december 20-án Szent Ignácot a cirkusz arénájába vitték, és így szólt az emberekhez: „Római férfiak, tudjátok, hogy nem a bûn miatt vagyok halálra ítélve, hanem a kedvéért. az én egyetlen Istenemtől, akiért szeretettel ölelek, és akiért törekszem. Én vagyok az ő búzája, és vadállatok fogai őrölnek meg, hogy tiszta kenyér legyek neki.” Közvetlenül ezután az oroszlánokat szabadon engedték. A hagyomány azt mondja, hogy Szent Ignác a kivégzés előtt szüntelenül Jézus Krisztus nevét ismételgette. Arra a kérdésre, hogy miért tette ezt, Szent Ignác azt válaszolta, hogy szívében viseli ezt a nevet: „És aki el van pecsételve a szívemben. Őt ajkaimmal megvallom." Amikor a szent darabokra szakadt, kiderült, hogy a szíve ép. Miután megvágták a szívet, a pogányok arany feliratot láttak a belső oldalán.
Az Egyház az Istenhordozó Ignác mártír emléknapját ünnepli
Istenhordozó Szent Ignác: Élet
Szent Ignác Szíriában született a Megváltó életének utolsó éveiben. Életrajza elmondja, hogy ő volt az a fiatal, akit az Úr a karjába vett, és ezt mondta: „Ha nem fordultok meg és nem lesztek olyanok, mint a gyermekek, nem mentek be a mennyek országába” (Máté 18:3).
Teológus János apostol és evangélista tanítványa volt. Szent Ignác szmirneiekhez írt leveléből kitűnik, hogy különösen közel állt Péter apostolhoz, és elkísérte néhány apostoli útjára. Nem sokkal Jeruzsálem 72-ben történt lerombolása előtt Evod, Krisztus hetven tanítványának egyike meghalt, és Ignác lett az utódja az Antiochiai széknél (Szíria fővárosában).
Szent Ignác 40 évig (67-107) uralkodott az antiochiai gyülekezetben. Egy különleges látomásban abban a kiváltságban volt része, hogy láthatta a mennyei istentiszteletet és hallhatta az angyali éneket. Az angyali világ mintájára az isteni istentiszteletek alkalmával bevezette az antifonális éneklést, amelyen két kórus váltja egymást, és mintha egymást hívnák. Ez a szíriai ének gyorsan elterjedt az egész korai egyházban.
107-ben, az örmények elleni hadjárata során Traianus császár áthaladt Antiókián. Tájékoztatást kapott arról, hogy Szent Ignác megvallja Krisztust, arra tanít, hogy megvesse a gazdagságot, megőrizze a szüzességet, és ne hozzon áldozatot a római isteneknek. A császár magához hívta a szentet, és követelte, hogy hagyja abba a Krisztusról szóló prédikációt. Az idősebb visszautasította.
Aztán láncra verve Rómába küldték, ahol az emberek szórakoztatására a Colosseumban átadták, hogy vadállatok tépjék darabokra. Rómába tartva hét levelet írt, amelyek a mai napig fennmaradtak. Szent Ignác leveleiben arra kéri a keresztényeket, hogy ne próbálják megmenteni őt a haláltól: „Könyörgöm, ne mutass felém idő előtti szeretetet. Hagyj eledel lenni a vadállatoknak, hogy általuk eljuthassak Istenhez. Isten búzája vagyok. A barmok fogai törjenek össze, hogy Krisztus tiszta kenyere lehessek.”
A szent bátorságáról hallva Traianus leállította a keresztényüldözést. Ereklyéit Antiókhiába szállították, majd visszakerültek Rómába, és Kelemen hieromartír, római pápa nevében helyezték el a templomban.
Az efézusiakhoz írt levelében Szent Ignác ezt írta: „Őrizd meg a hitet és a szeretetet, és mutasd meg magad kereszténynek a gyakorlatban. A hit és a szeretet az élet kezdete és vége. A hit a kezdet, a szeretet pedig a vég, de mindkettő, ha egyesítjük, Isten műve. Minden más, ami az erénnyel kapcsolatos, tőlük származik. Senki sem vétkezik, aki hitet vall, és senki sem gyűlöl, aki gyűlöletre tesz szert."
Istenhordozó Szent Ignác: ikonok
Istenhordozó Szent Ignác: ikon
Ignác Bogonasets, vagy Antiochiai Ignác, - apostoli férj, Péter apostol és Evoda után a harmadik antiókhiai püspök, az ókori egyház hieromartírja, tanítványa.
Szerbia, Bosznia és Montenegró január 2-án ünnepli Szent Ignác Istenhordozó napját. Ezt az ünnepet Csirkekarácsonynak hívják.
Egy szent életrajza
Kevés információ jutott el hozzánk Istenhordozó Ignác életéről és munkásságáról. Stridoni Jeromos szerint Istenhordozó Ignác teológus János tanítványa. Legtöbbjüket Caesareai Eusebius (IV.) „Egyháztörténet” című munkája tartalmazza, amely szerint Ignác i.sz. 35-ben Antiochiában született, Rómába száműzték, ahol 107. december 20-án szenvedett Jézus Krisztusért. Traianus római császár uralkodása (98-117), amelyet az arénában az oroszlánok elé dobtak. Máté evangéliuma (18:2-5) azt mondja, hogy azért kapta a becenevét, mert Jézus a karjában tartotta csecsemőként. A legenda egy másik változata szerint az „istenhordozó” jelentése „az isteni szellem hordozója”.
Ismeretes, hogy Ignác volt az első jelentős keresztény író, aki nem volt zsidó és nem tartozott közösségükhöz. Úgy tartják, hogy eredetileg Szíriából származott. Ez a feltételezés azon az alapon történik, hogy a görög nyelv a leveleiben „tökéletlen”.
Az is ismert, hogy Istenhordozó Ignác volt Antiókhia második püspöke Péter apostol után. A poszt utódlásának kérdésével kapcsolatban a különböző szerzők több változatot is közölnek. Caesareai Eusebius szerint Ignác volt Euodius utódja, míg Theodoret azt írja, hogy az Istenhordozó ezt a rangot közvetlenül Pétertől kapta. Létezik egy harmadik változat is, amelyre több szerző is hajlik, s eszerint Ignác és Evodius egyszerre volt püspök: az egyik a pogány keresztényeké, a másik a zsidóké. Az is ismert, hogy St. Chrysostomos Jánosúgy beszélt róla „az erény mintaképe, aki személyében megmutatta a püspök minden erényét”.
Mint minden keresztényt a Római Birodalomban Konstantin császár uralkodása előtt, Istenhordozó Ignácot is üldözték hite miatt, bebörtönözték és Rómába száműzték. Az ottani utazása során írta meg a 7 üzenetét, amiért a neve jutott hozzánk. Közülük 6 főt Philadelphia, Tralia, Smyrna, Magnesia, Ephesus és Róma keresztény közösségeibe küldtek, akik elküldték képviselőiket a gyóntató áldásának átvételére; a hetedik levél Polikarposzhoz, Szmirna püspökéhez intézett felhívás volt.
Caesareai Eusebius egyháztörténete azt mondja, hogy Ignác 107-ben érkezett Rómába, és átadták az arénában lévő oroszlánoknak. A később (4. és 5. században) írt, Ruinart (Martirium Colbertinum) és Dressel 1857-ben (Martirium Vaticanum) által kiadott kihallgatási jegyzőkönyv és ítélet (mártíromság) szintén megnevezte a pontos dátumát. végrehajtás - december 20. A keleti egyházban a Julianus-naptár szerint ezen a napon ünneplik emlékét, míg a nyugati egyház 1969 óta az október 17-ét részesíti előnyben (ezt a dátumot jelölte meg a 4. században a keleti mártirológia).
A Julianus-naptár szerint január 29-én ünneplik Istenhordozó Ignác ereklyéinek átadását. A szent maradványai 108-ban kerültek Rómából Antiókhiába, de magába a városba csak 438-ban jutottak el. Ezt megelőzően ereklyéi a külvárosban helyezkedtek el, majd miután 540-ben a perzsák elfoglalták Antiochiát, visszaszállították Rómába. 637 óta a Szent Kelemen-templomban őrzik az ereklyéket.
Istenhordozó Ignác levelei
Istenhordozó Ignác üzeneteinek 3 kiadása van.
Troparion Ignác hieromartírnak
Az apostoli erkölcs utánzója és trónjuk örököse, a püspökök és a vértanúk áldása, dicsőség az Ihletettnek, mertél harcolni tűzzel, karddal és vadállatokkal a hitért és az igazság szavának helyesbítéséért , vérig szenvedtél, Ignác hieromartyr, imádkozz Krisztus Istenhez, hogy mentsd meg lelkünket.
A "csirkekarácsony" rituáléi
Ez az ünnep inkább népünnep, mint keresztény ünnep. Ezen a napon a család úrnője korán reggel felkel, és a csirkéknek és a többi háziállatnak adja a Borbála napján készült ételmaradékot. Az első vendég, aki belép a házba, a „felkent csirke” lesz.
A vendéget egy párnára ültetik, és arra kényszerítik, hogy „tojjon”, vagyis csendben üljön az ünneplés végéig. Aztán kap egy tököt, amit a „felkent csirkének” a padlón kell összetörnie. Ezt úgy kell megtenni, hogy a magok minden irányban szétszóródjanak. A legendák szerint a csibék ugyanannyian születnek, mint a kiszórt magvak.
A rituálé után forró rakiával (különféle gyümölcsfajtákból készült különleges balkáni pálinkával) és uzsonnával kedveskednek. A „felkent csirkének” egész idő alatt csendben kell ülnie a párnán, és nem kell felkelnie sehova. Úgy tartják, hogy a következő évben a csirkék olyan csendben ülnek, mint a vendég, és jól tojnak. Ha ez az ómen valóra válik, ugyanazt a vendéget hívják meg a következő Csirkekarácsonyra.
Van egy másik hagyomány is. Ezen a napon a család minden tagja egy gallyat vagy rönköt dob a tűzbe boldogságért és szerencséért. Egyes esetekben az elszenesedett ágakat a ház teteje alá töltik, és ott tárolják karácsonyig, néha pedig addig, amíg a csirkék el nem kezdenek tojni. Ezenkívül az eső vagy a hó ezen a napon jó előjelnek számít, amely jó termést ígér a következő évben.
