(за повече подробности вж Кримски готски език). Районът на разпространение на готите в Крим също не е напълно ясен. По различно време те са живели на Керченския полуостров и в южната част на Крим, която по-късно е наречена Готия (средновековното християнско княжество на Теодоро).
Появата и животът на готите в Крим
Готите се озовават в Крим по време на миграциите от късната античност, през 3 век сл. н. е. Най-вероятно по език и култура кримските готи са били по-близо до своите съседи, остготите, които са живели в северното Черноморие, отколкото до визиготите. В Крим готите бързо заловиха и асимилираха скитите, които останаха там и окупираха целия полуостров с изключение на Херсонес. В края на III в. готите поемат управлението на Боспорското царство и се интегрират в неговия елит, запазвайки традициите на военната демокрация. Отряди от готи били наети да служат на Римската империя и участвали в различни военни кампании. Християнството (арианството) бързо се разпространява сред готите. До средата на 4 век, след упадъка на Боспорското царство, готите стават основна политическа сила на полуострова.
Вижте готическите червени девойки, които бързат на бриз към Синьо море (т.е. Азовско море). Звънят от руско злато, възпяват времето на Бусово, лелеят отмъщение на Шарукан.
Въпреки това, този път нещата не стигнаха до пълно поробване. Готите не само продължават да се занимават с традиционни дейности, но и търгуват, като често пресичат половецките степи с ценни стоки. Така в „Житието на Антоний Римлянин” срещаме новината за пристигането му в Новгород през първата половина на 12 век. някакъв кримски гот, който говореше гръцки и руски (Новгородски летописи, 1879, 187-188), от което можем да заключим, че гостът е посещавал руските земи повече от веднъж, тоест връзките между двете държави от една и съща вяра са били повече или по-малко постоянен.
През XIII-XIVв. В историята на готите генуезците започват да играят все по-важна роля, като основават колония в Кафе през 1266 г. и закупуват огромна прилежаща територия от татарите. Те напредват по южното крайбрежие и от 1365 г. стават ненадминати в търговията и политическото влияние в тази част на Крим. И през 1380г. те се споразумяха с хан Мамай за подялбата на Крим; готите получават територията от Балаклава до Алуща, с изключение на редица крепости: Фора (Форос), Хихинео (Кикинеиз), Лупико (Алупка), Мусакори (Мисхор), Ореанда, Джалита, Сикита (Никита), Горзовиум, Партенит, Ламбадие (Биюк-Ламбат и Кучук-Ламбат), Луста (Алуща), останаха при генуезците (Малицки Н.В., 1933, 6). Новият регион започва да се нарича „Капитанство на Готия“ (Captainatus Gotie). Ясно е, че италианците са получили само тясна ивица бряг; планините и горите на север от Ялта, сърцето на стара Готия, останаха непокътнати и независими. Той все още се ръководи от принц (той може да е от гръцки произход), който дължи данък на татарите и васалство на Трапезунд. Неговото запазване на властта се доказва от надписа от 1427 г. върху плоча от Каламита: „Княз Алексей Теодоро издигна крепост и църквата Св. Константин и Елена“ (Малицки Н. В., 1933, 25 - 32). Същият княз Алексей по-късно положи основата за връщането на крайбрежните земи. Интелигентен и енергичен политик, той инициира тясното сътрудничество на Теодоро с кримския хан, който също се страхуваше както от генуезците, така и от истанбулските турци. При него пристанището на Каламит, което беше запуснато, беше възстановено до предишното си значение и границите на града бяха разширени. Година преди смъртта си (1434 г.) принцът връща на готите залива на символите (Балаклава) и крепостта Чембало, които са им отнети от генуезците преди 66 години. Борбата за крайбрежието продължи и по-късно, което беше улеснено от нарастващия престиж на княжеската къща - дъщерята на принца се омъжи за Давид Комнин, който скоро стана император на Трапезунд. Италианците започнали да наричат сина на Алексей, който заел престола на баща си, „сеньор Теодоро“ (името му не е достигнало до нас, но татарите наричали младия владетел Олу-бей, т.е. велик княз). Руснаците го наричали още княз. Бракът с член на княжеския дом, тясно свързан с Палеолозите от Константинопол и Комнините от Трапезунд, отсега нататък може да се счита за чест за представител на всяка християнска династия - и мангупската принцеса, дъщеря на Олубей, става съпруга на Стефан Велики, а Иван III преговаря с принц Исайко, нейния брат, за брака на други принцеси с московския княз. Укрепили по този начин политическите си позиции, принцовете на Теодор можели след превземането на Константинопол от турците (1453 г.). ) влизат в сериозен конфликт с италианците. Генуезците разработват план за пълното подчинение на готите. Германците печелят конфликта и още през 1458 г. в официален документ, изготвен в офиса на консулството в Кафа, готският принц (Dominus theodori) е признат за един от четиримата „черноморски суверени“ (Braun F., 1890 г.). , 34). Това свидетелства и за признаването на важния факт, че разчитайки на мощна армия, готите, тези родени мореплаватели, си връщат значителна част от южните крайбрежни крепости и пристанища.
Въпреки това, този прилив на предишното величие на Готия беше последният преди нейното окончателно падение. През 1475 г. Кафа е превзет от турците; Обсадиха и Мангуп. След като поставиха лека и обсадна артилерия на височините в съседство с главната порта, те подложиха столицата на бунтовните готи на опустошителен огън - за първи път в нейната история. Въпреки това тя издържа около три месеца и се отказа едва когато храната свърши. Турците, които обещаха да помилват жителите на града, извършиха диво клане - това се доказва от масовите гробове на екзекутираните жители на Мангуп. Въпреки това княжеското семейство оцелява; Запазена е и старата титла князе. Срещаме имената им сред васалите на султана и посланиците на Истанбул в Москва: принц Кемалби, неговият син Мануил, очевидно християнин (Карамзин Н.М., том I, стр. VII, бел. 105), но прекарва последните години на живота му в Москва княз Скиндер (Александър) Мангупски (пак там, с. VII, 115, бел. 233, 235, 236). Но това вече беше последният княз, споменат в известните ни източници, въпреки че родът им продължи в болярските семейства на Головините и Ховрините - синът на мангупския княз Стефан Ховра (починал през 1400 г.), брат на топарх Алексей (починал през 1428), става член на това семейство (Velvet Book, 1797, 270). Самото княжество падна безвъзвратно; градовете Мангуп, Чембало, Каламита и всичките им земи бяха включени в Мангупския кадилик на султана; По същото време Каламита е преименуван на Инкерман, Чембало - на Балаклава, а столицата - на Мангуп-Кале. Последната запазила значението си само като крепост; търговията и занаятите тук бързо западат. Причината за това е новото му, периферно положение - далеч от турските търговски пътища. Градът опожарява два пъти - през 1493 и 1592 година. ... Обаче в столицата и други градове готското население в никакъв случай не е представлявало целия народ или дори мнозинството от него. По-голямата част от готските селяни, за разлика от гражданите, не са били подложени на насилие през 15 век. нито елинизация, нито турцизация, тя продължава да живее в затънтени планински села, поддържайки минимални връзки с външния свят, съхранявайки своята древна култура, своя език. Процесът на асимилация на кримските готи продължи няколко века. Последните епиграфски доказателства за готите в Крим датират от 9-ти век, по това време думата "гот" се е превърнала в лично име (вероятно показващо произхода). Името "Готия", приложено към югозападния Крим, продължава през цялото Средновековие. По-специално, през XIII-XIV генуезците наричат владенията си в западната част на южния бряг на Крим Морска Готия (Gothia Maritima), а Готия също често се нарича княжество, по-известно в историческата литература като Теодоро. Според минорита Уилям де Рубрук, който пътувал от Константинопол до татарите през 1253 г., той видял замъци на южния бряг на Крим, в които „имало много готи, чийто език бил тевтонски ( teutonicum)».
Православната епархия на Константинополската патриаршия, разположена в Крим, се нарича Кафин-Готска до 1798 г., когато след изселването на гърците от Крим в северното Приазовие (Мариуполска област) епархията е ликвидирана.
Кримските готи като обект на криптоетнологията
- написа Бъсбек. Въз основа на разговора-проучване Бусбек създава кратък речник на кримско-готския език (около 80 думи). В същото време Бусбек не е посетил пряко Кримския полуостров, а разговорът е бил в Истанбул. Събеседниците казаха на Бусбек, че кримските ханове набират пехотен отряд от 800 души измежду готите за своята армия.През 1606 г. хугенотският енциклопедист Джоузеф Юст Скалигер пише, че кримските готи четат Стария и Новия завет „според буквите на азбуката на Вулфила“.
Нито преди, нито след Бусбек в Крим не са открити големи писмени паметници на готския език. Гръцката епиграфика на Крим съдържа няколко реликтни имена с германска етимология.
Последното споменаване на потомците на готите датира от края на 18 век. Когато католическият архиепископ Станислав Богуш-Сестренцевич, който посети Крим и Мангуп през 1780-1790 г., след като срещна няколко семейства там, чийто език, обичаи и външен вид се различаваха от околните племена, стигна до заключението, че те са готи.
Вижте също
- Сувук-Сув (Суук-Су) е древно гробище, вероятно готическо.
- Теодоро е средновековно княжество с православно елинизирано население, свързвано в европейските източници с кримските готи.
Напишете отзив за статията "Кримски готи"
Бележки
Източници
- . Книга за познанието на света.
Литература
- Василиев А.А. Готи в Крим. Новини на GAIMK. 1921 г.
- Пиоро И. С.Кримска Готия. Очерци по етническата история на населението на Крим през късния римски период и ранното средновековие. - Киев: Lybid, 1990. - 200 с.
- Айбабин А. И.Етническа история на ранновизантийския Крим /А. И. Айбабин. - Симферопол: Дар, 1999. - 475 с.
- Заморяхин А.// Issedon: алманах за древна история и култура. - Екатеринбург: Уралско издателство. състояние университет, 2003. - Т. 2. - С. 171-183.
- Волфрам Хервигготи. От началото до средата на VI в. (опит от историческата етнография). - Санкт Петербург: Ювента, 2003. - 654 с.
- Фадеева Т. М., Шапошников А. К.Княжеството на Теодоро и неговите принцове. - Симферопол: Бизнес-информ, 2005. - 280 с.
- От кимерийците до кримчаните: сб. Изд. И. Н. Храпунов, А. Г. Херцен. - Симферопол: Share, 2006. - 288 с.
- Шчукин М. Б.Готически начин. Готи, Рим и Черняховска култура. - Санкт Петербург: Филологически факултет на Санкт Петербургския държавен университет, 2006. - 576 с.
- Ганина Н.А.Кримски готски език. - Санкт Петербург: "Алетея", 2011. - 288 с.
- Скардигли П.Готи: език и култура. - Санкт Петербург: Филологически факултет на Санкт Петербургския държавен университет, 2012. - 388 с.
- Богат. Loewe Die Reste der Germanen am Schvarzen Meege. - Хали. 1896 г.
- Хедър, Питър Дж.Готите. - Блекуел. 1998. стр. 52-55.
- Хедър, Питър Дж.Готите през четвърти век. - Liverpool University Press, 1991 г.
- Куликовски, М.Римски войни: От третия век до Кеймбриджския университет, 2006 г.
- Волфрам, Х. (Томас Дж. Дънлоп, tr)История на готите. - Унив. на California Press. 1988. стр. 261.
Откъс, характеризиращ кримските готи
Радост, надежда моя!Не си отивай, скъпа моя,
не ме оставяй!
Изправи се, протегни малките си ръце,
Отвори си очите,
Ти си моето скъпо момче,
Моят славен син.
Станете, вижте, слушайте
Как птиците ни пеят,
Като цветя в зори
Пият майска роса.
Стани и виж, скъпа моя,
Смъртта ще те чака!
Виждаш ли? - И на гробовете
Слънчев май живее!
Пламъци с цветя
Дори земята на гробовете...
Така че защо има толкова малко
Ти, синко, живял ли си?
Моето светлооко момче,
Радост, надежда моя!
Не си отивай, скъпа моя,
Не ме оставяй...
Кръсти го Александър, като сам си избра това име, тъй като майка му беше в болница и нямаше кого да пита. И когато бабата предложила да помогне за погребването на бебето, бащата категорично отказал. Той направи всичко сам, от началото до края, въпреки че дори не мога да си представя колко мъка трябваше да изтърпи, погребвайки новородения си син и в същото време знаейки, че любимата му жена умира в болницата... Но татко всичко е изтърпяно без нито една дума на упрек към никого, единственото, за което се молеше, беше любимата му Анушка да се върне при него, докато този страшен удар я повали напълно и докато нощта не падна върху изтощения й мозък...
И така майка ми се върна, а той беше напълно безсилен да й помогне с каквото и да било и изобщо не знаеше как да я измъкне от това ужасно, „мъртво“ състояние...
Смъртта на малкия Александър дълбоко шокира цялото семейство Серьогин. Изглеждаше, че слънчевата светлина никога няма да се върне в тази тъжна къща и смехът никога повече няма да звучи... Мама все още беше „мъртва“. И въпреки че нейното младо тяло, подчинявайки се на законите на природата, започна да става все по-силно и по-силно, наранената й душа, въпреки всички усилия на баща й, беше все още далеч, като птица, която е отлетяла и, потънала дълбоко в океана от болка, не бързаше да се върне оттам...
Но скоро, след около шест месеца, за тях дойде добра новина - мама отново беше бременна... Татко първоначално се уплаши, но като видя, че мама изведнъж започна да се съживява много бързо, реши да поеме риска и сега всички с голямо нетърпение очакваха второ дете... Този път те бяха много внимателни и се опитаха по всякакъв начин да предпазят майка ми от всякакви нежелани инциденти. Но, за съжаление, бедата, явно по някаква причина, се влюби в тази гостоприемна врата... И тя отново почука...
От страх, знаейки тъжната история на първата бременност на майка ми и опасявайки се, че нещо отново ще се „обърка“, лекарите решиха да направят „цезарово сечение“, дори преди да започнат контракциите (!). И явно са го направили твърде рано... По един или друг начин се роди момиче, което беше кръстено Мариана. Но, за съжаление, тя също успява да живее много кратко - три дни по-късно този крехък, леко цъфтящ живот, по неизвестни за никого причини, е прекъснат...
Създаваше се зловещо впечатление, че някой наистина не искаше майка й да ражда... И въпреки че по природа и генетика беше силна жена, абсолютно годна за раждане, тя вече се страхуваше дори да си помисли да повтори такова жестоко опитай някога изобщо...
Но човекът е изненадващо силно създание и е способен да издържи много повече, отколкото самият той би могъл да си представи... Е, болката, дори и най-ужасната, (ако не разбие веднага сърцето) веднъж очевидно притъпява, потиска, завинаги живееща във всеки от нас, надежда. Ето защо, точно година по-късно, много лесно и без никакви усложнения, в една ранна декемврийска утрин, в семейство Серьогини се роди още една дъщеря и тази щастлива дъщеря се оказах аз... Но... това раждане вероятно щеше са завършили по различен начин щастливо, ако всичко продължаваше да се случва по предварително изготвения план на нашите „състрадателни” лекари... В една студена декемврийска утрин майката беше откарана в болницата, още преди да започнат контракциите, за да, отново, „за да съм сигурен“, че „нищо лошо“ няма да се случи (!!!)... Обезумял от „лоши предчувствия“, татко се втурна напред-назад по дългия болничен коридор, без да може да се успокои, защото знаеше, че според общото им споразумение мама правеше този опит за последен път и ако нещо се случи с детето и този път, това означава, че никога няма да им е съдено да видят децата си... Решението беше трудно, но татко предпочете да види , ако не децата, то поне любимата му „малка звезда” жива, а не да погребе цялото му семейство наведнъж, без дори да разбере какво всъщност означава семейството му...
За голямо съжаление на баща ми, д-р Ингелевичус, който все още беше главен хирург там, отново дойде да провери майка ми и беше много, много трудно да се избегне неговото „високо“ внимание... След „внимателен“ преглед на майка ми , Ingelevicius каза, че ще дойде утре в 6 часа сутринта, ще направи още едно „цезарово сечение“ на мама, при което горкият татко едва не получи инфаркт...
Но около пет часа сутринта една много приятна млада акушерка дойде при майка ми и, за голяма изненада на майка ми, весело каза:
- Е, да се приготвим, сега ще раждаме!
Когато уплашената майка попитала - ами докторът? Жената, като я гледаше спокойно в очите, нежно отговори, че според нея е крайно време майка й да роди живи (!) деца... И започна нежно и внимателно да масажира корема на майка си, сякаш малко по малко я подготвяше за „скорошно и щастливо“ раждане ... И така, с леката ръка на тази прекрасна непозната акушерка, около шест часа сутринта майка ми лесно и бързо роди първия си жив дете, което за щастие се оказах аз.
- Е, виж тази кукла, мамо! – весело възкликна акушерката, носейки на майката вече изпраното и чисто, малко, крещящо вързопче. А майка ми, като видя за първи път дъщеря си жива и здрава... припадна от радост...
Когато точно в шест часа сутринта д-р Ингелевичиус влезе в стаята, пред очите му се разкри прекрасна картина – много щастлива двойка лежеше на леглото – бяхме майка ми и аз, нейната жива новородена дъщеря… Но вместо да се зарадва на такова неочаквано щастие. Накрая лекарят по някаква причина изпадна в истинска ярост и без да каже нито дума, изскочи от стаята...
Така и не разбрахме какво наистина се случи с всички „трагично необичайни“ раждания на моята бедна, страдаща майка. Но едно беше ясно със сигурност - някой наистина не искаше поне едно майчино дете да се роди на този свят живо. Но явно този, който толкова внимателно и надеждно ме е защитавал през целия ми живот, този път е решил да предотврати смъртта на детето на Серьогини, някак си знаейки, че той вероятно ще бъде последният в това семейство ...
Така „с препятствия” започна някога моят удивителен и необичаен живот, чиято поява, още преди раждането ми, съдбата, вече доста сложна и непредсказуема, беше подготвила за мен....
Или може би някой, който още тогава е знаел, че някой ще има нужда от живота ми за нещо, и някой се е постарал много, за да се родя все пак на тази земя, въпреки всички „трудности“, създадени пречки“...
С течение на времето. Моята десета зима вече напълно управлява двора, покривайки всичко наоколо със снежнобяла пухкава покривка, сякаш искаше да покаже, че тя е пълноправната господарка тук в момента.
Все повече и повече хора влизаха в магазините, за да се запасят с новогодишни подаръци предварително и дори въздухът вече „помириса” на празника.
Наближаваха два от любимите ми дни - моят рожден ден и Нова година, между които имаше само две седмици разлика, което ми позволи да се насладя напълно на техния "празник", без дълга почивка...
Цял ден се навъртах около баба ми, опитвайки се да разбера какво ще получа за моя „специален“ ден тази година?.. Но по някаква причина баба ми не се поддаде, въпреки че преди това никога не ми е било много трудно „разтопете“ мълчанието й още преди рождения ми ден и разберете какво „удоволствие“ мога да очаквам. Но тази година, незнайно защо, на всичките ми „безнадеждни“ опити, баба ми само се усмихна загадъчно и отговори, че това е „изненада“ и че е абсолютно сигурна, че наистина ще ми хареса. Така че, колкото и да се стараех, тя стоеше твърдо и не се поддаваше на никакви провокации. Нямаше къде да отидем - трябваше да чакаме...
Затова, за да се занимавам поне с нещо и да не мисля за подаръци, започнах да съставям „празнично меню“, което тази година баба ми позволи да избера по свое усмотрение. Но, трябва честно да кажа, това не беше най-лесната задача, тъй като бабата можеше да създаде истински кулинарни чудеса и изборът от такова „изобилие“ не беше толкова лесен и още повече, че хващането на баба да прави нещо невъзможно беше Като цяло, въпросът е почти безнадежден. Мисля, че дори и най-претенциозните гастрономи биха намерили нещо, на което да се насладят в нейното заведение, за първи път е позволено да покани толкова много гости! Баба прие всичко това много сериозно и ние седяхме с нея около час, обсъждайки какво специално нещо може да „заклина“ за мен. Сега, разбира се, разбирам, че тя просто е искала да ми угоди и да покаже, че това, което е важно за мен, е също толкова важно и за нея. Това винаги е било много приятно и ми е помагало да се чувствам необходима и до известна степен дори „значима“, сякаш съм възрастен, зрял човек, който означава много за нея. Мисля, че е много важно за всяко от нас (децата) някой наистина да вярва в нас, тъй като всички трябва да поддържаме самочувствието си в този крехък и силно „променлив“ период на детско съзряване, което вече почти винаги разкрива насилствен комплекс за малоценност и изключителен риск във всичко, което се опитваме да докажем човешката си стойност. Баба разбираше това прекрасно и нейното приятелско отношение винаги ми помагаше да продължа „лудото“ си търсене на себе си без страх при всякакви житейски обстоятелства, които се сблъскаха с мен.
След като най-накрая приключих с подготовката на моята „трапеза за рожден ден“ с моята баба, тръгнах да търся баща ми, който имаше почивен ден и който (бях почти сигурен в това) беше някъде в „своя ъгъл“, правейки любимото си занимание. .
Както си мислех, седнал удобно на дивана, татко спокойно четеше някаква много стара книга, една от онези, които все още не ми беше позволено да взема и която, както разбрах, все още не бях пораснал да чета. Сивият котарак Гришка, свит на топла топка в скута на татко, присви очи доволно от обзелите го излишни чувства и мъркаше вдъхновено за целия „котешки оркестър”... Седнах до татко на ръба от дивана, както правех много често, и тихо започна да наблюдава изражението на лицето му... Той беше някъде далече, в света на своите мисли и мечти, следвайки нишка, която авторът очевидно много ентусиазирано плетеше и на в същото време той вероятно вече е подреждал получената информация според рафтовете на своето „логическо мислене“, така че след това да можете да я прекарате през вашето разбиране и възприятие и да изпратите готовия продукт в огромния си „ментален архив“. .
- Е, какво имаме там? – попита тихо татко, галейки ме по главата.
– И нашият учител днес каза, че душа изобщо няма и всички приказки за това са просто измишльотина на свещениците, за да „подкопаят щастливата психика на съветския човек“... Защо ни лъжат, татко ? – изцепих се на един дъх.
„Защото целият този свят, в който живеем тук, е изграден именно от лъжи...” – съвсем спокойно отговори бащата. – Дори думата – ДУША – постепенно излиза от обръщение. Или по-скоро го „напускат“... Виж, казваха: душевнодушен, сърдечен, сърцераздирателен, сърцераздирателен, душеразтворителен, отвори душата и т.н. И сега се подменя - болезнен, дружелюбен, подплатено яке, отзивчив, нужда... Скоро няма да остане душа в руския език... И самият език стана друг - скъперник, безличен, мъртъв... Знам, не забеляза, Светленкая - усмихна се нежно татко. „Но това е само защото вече сте родени с него такъв, какъвто е днес... А преди беше необичайно ярък, красив, богат!.. Наистина искрен... Сега понякога дори не искам да пиша“, татко замълча за няколко секунди, мислейки за нещо свое, след което добави възмутено. – Как да изразя своето „Аз“, като ми пратят списък (!) кои думи могат да се използват и кои са „реликва от буржоазния строй“... Диватщина...
„Тогава по-добре ли е да учиш сам, отколкото да ходиш на училище?“ – попитах озадачен.
- Не, малко мое човече, трябва да отида на училище. – И без да ми даде възможност да възразя, продължи той. – В училище ти дават „зрънцата” на твоята основа – математика, физика, химия, биология и т.н., които просто нямаше време да ти преподавам вкъщи. И без тези „семена“, за съжаление, няма да можете да отгледате своята „умствена реколта“... - усмихна се татко. - Само първо, непременно ще трябва добре да „отсеете“ тези „зрънца“ от люспите и гнилите семки... А каква „реколта“ ще получите после, зависи само от вас... Животът е сложно нещо , разбирате ли.. И понякога не е толкова лесно да останете на повърхността... без да отидете на дъното. Но няма къде да отидете, нали? - Татко пак ме погали по главата, незнайно защо му беше тъжно... - Така че помислете дали да сте от онези, на които им казват как трябва да живеете, или да сте от онези, които мислят за себе си и търсят своя път .. Вярно, че те удрят по главата за това много старателно, но от друга страна винаги ще го носиш гордо. Така че помислете добре, преди да решите какво ви харесва най-много...
– Защо, когато казвам това, което мисля в училище, учителят ме нарича новопостъпил човек? Това е толкова обидно!.. Никога не се опитвам да отговарям пръв, напротив, предпочитам да не ме пипат... Но ако питат, трябва да отговоря, нали, нали? И по някаква причина те много често не харесват отговорите ми... Какво да правя, татко?
- Е, това пак е същият въпрос - искаш ли да бъдеш себе си или искаш да кажеш каквото се иска от теб и да живееш спокойно? Вие, отново, трябва да изберете... И те не харесват вашите отговори, защото не винаги съвпадат с тези, които вече са подготвили и които винаги са еднакви за всички.
- Как е - същото? Не мога да мисля както те искат, нали?.. Хората не могат да мислят същото?!
-Лушиш се, Светло моя... Те точно това искат - всички да мислим и действаме еднакво... Това е целият морал...
„Но това не е наред, татко!..“ – възмутих се.
– Погледнете по-отблизо вашите приятели от училище – колко често казват неща, които не са написани? – Смутих се... той отново, както винаги, беше прав. „Това е така, защото родителите им ги учат да бъдат просто добри и послушни ученици и да получават добри оценки.“ Но не ги учат да мислят... Може би защото самите те не са мислили много... А може би и защото страхът вече се е вкоренил твърде дълбоко в тях... Така че размърдай мозъка си, Светленка моя, разберете сами, това, което е по-важно за вас, са вашите оценки или вашето собствено мислене.
Преместване в Крим
След като се преместиха в долното течение на Висла, готите започнаха верижна реакция. Под натиска на варварските племена Римската империя бързо пада, а готите разпространяват влиянието си от Източна Европа до Поволжието и Крим.
В Крим част от готите подчиняват аланите, едно от сарматските ираноезични номадски племена, след което заедно с тях нападат полуострова. В историческите извори от онова време дори има спомен за такъв тесен съюз на два народа - етнонимът гото-алани.
Готите се заселват в южната част на Крим и на Керченския полуостров. Тогава Европа беше шокирана от настъплението на хуните, или хунну, номадите от Азия. По това време готите са между византийските владения, по-специално най-големия град Херсонес, и хуните.
Крепостта на Готия станала крепостта Дорос, след завладяването й от хазарите и до днес наричана Мангуп-кале - огромен пещерен град, който все още е туристическа мека в Крим. Изолираното планинско плато се е снабдявало с питейна вода от планински извори и следователно е било уникално, наполовина изкуствено и наполовина естествено укрепление.
Кримските готи имаха надежден съюз с Византийската империя, от която интелектуалният елит на Византия се стичаше на полуострова, бягайки от преследване от иконоборците - образовани монаси, а веднъж дори император Юстиниан II в изгнание, а чужденците наричаха държавата си „земята от четиридесет замъка.
От 12 век готите започват да плащат почит на татарите и половците: дори в „Сказанието за похода на Игор“ кримските готи са описани като народ, обременен от чуждо иго. Въпреки трудните времена те продължават да се занимават с търговия и дори препратки към търговските им контакти с Новгород (12 век) са достигнали до нас. Глобалното разместване на силите засяга добрите съседи на кримските готи, византийците, с които Трапезундската империя започва да си съперничи.
Междувременно земите от Кафа (съвременна Феодосия) са закупени от генуезки колонисти и след това, с помощта на споразумение с хан Мамай, те основават там малкото княжество на Теодоро, наричано още „Княжество Готия“, измествайки готите са по-близо до планините. От този момент нататък територията на кримските готи се простира от Балаклава до Алуща - древните Ямболи и Алистън, а най-важните крепости преминават в ръцете на генуезците.
Така Готия беше разделена на две части, но упоритите готи не се отказаха в тази битка и продължиха да строят крепости - Исари и да върнат земите си обратно. Кримските готи също се проявили като успешни политици, като омъжили дъщерите на принца за императора на Трапезунд.
Въпреки това, след няколко победи, Готия претърпява съкрушително поражение: турците превземат Кафа през 1475 г. (крепостта в момента е запазена), а след това обсаждат Мангуп, което води до унищожаването на държавата на кримските готи. Регионът запада, озовавайки се в покрайнините на турските земи, а готското княжеско семейство се запазва в болярския род на Головините - готски принцове емигранти, живели в Москва. Междувременно готските селяни продължили да живеят изолирани в планините и били асимилирани едва след векове.
Публикуваме стенограма и видеозапис на лекция, изнесена от историк, археолог и преводач, кандидат на историческите науки, доцент от Факултета по исторически науки към Националния изследователски университет Висше училище по икономика, старши научен сътрудник в Лаборатория по средновековие Проучвания, на 16 юни 2016 г., като част от проекта „Публични лекции „Полит.ру”” Национален изследователски университет Висше училище по икономика Андрей Юриевич Виноградов. Лекцията се проведе в Читалището на името на. Тургенев (Москва).
Вижте също:
- М. Русо "Заговорът на готите на Крим"
Б. Долгин:Наш лектор днес е Андрей Юриевич Виноградов, класик, специалист по история на Византия. Но днешната тема е по-скоро във византийската периферия, така да се каже. Темата е: „Кримски готи. В търсене на история и език“.
За всеки случай, предупреждението, което ще изнеса сега, ще се отнася до днешната лекция. Имаме лекция по история, научно-популярна лекция и няма да водим политически дебати днес. Няма дискусия относно правната идентичност на Крим или историческите и културни оправдания за действията на Русия. Може би някой ден ще имаме дискусии по тази тема. Но във всеки случай не в помещенията на тази библиотека. Моля, Андрей Юриевич.
А. Виноградов: Благодаря ти. Ако говорим за политика, то основно за политиката от края на 4 век.
Б. Долгин:За политиката на 4 век - моля.
А. Виноградов: И така, добър вечер. В интерес на истината аз не съм специалист по кримско-готски език. Ще говоря за този език, но предимно в исторически контекст. Ако някой има въпроси относно готическата филология, ще се опитам да го направя, доколкото мога. Ще се опитам да говоря накратко за готите като цяло, а след това по-конкретно - за кримските готи и мястото, което заемат в готския свят.
Мисля, че думата „готи“ вече е на устните на всички, въпреки че не тези, които го заслужават, се наричат готи. Защото тези готи, които са били в древността, са изчезнали завинаги, а древните готи нямат нито един пряк наследник. Кръвта им се е разтворила в голям брой народи от Европа, Балканите и отчасти Кримския полуостров, но сега няма преки наследници на готите. Също като кримските готи.
Нас ни интересува времето, когато готите се озовават на Долен Дунав, от северната страна на долния Дунав, тъй като южната му страна е била границата на Римската империя, която империята се е опитвала да защити според силите си. И така, през 3-ти век от н. е. готите, или по-скоро отделни източногермански племена, се заселват в тези степи, които през 19-ти век все още обикновено се наричат южноруски, а сега, очевидно, южноукраински степи, въпреки че такъв термин в науката все още не е пуснало корени.
Когато казваме „готи“, трябва да имаме предвид, че имаме работа с конвенция, въведена от средновековните и късноантичните хронисти, защото нямаме възможност да правим етнографски изследвания, да питаме: кой се чувстваш - гот. , тервингом или някой друг? Затова, когато говоря за готите, ще говоря за двата най-големи племенни съюза - остригите и визиготите, или както по-рано се наричаха в науката - остготите и западготите.
И на тази територия, която преди това е била обитавана от ираноезични народи, предимно от различни племена, които са били част от сарматския съюз от племена, тези източни германци започват да се заселват. Източногерманците включват останките от местното население и в самия край ще се върнем към този доста интересен факт.
Тогава постепенно започва натискът на готите на юг. Знаем, че колкото и да е странно, готите са успели да овладеят навигацията, което е странно за хора, които се занимават със скотовъдство и не са живели дълго време близо до морето. Поне древните историци казват, че те са заловили няколко кораба в Кимерийския Босфор и са тръгнали на хищническа кампания по източния бряг на Черно море, ужасявайки местните жители. Но основният натиск, който оказваха, разбира се, беше на границата на империята, отвъд която имаше безброй съкровища и като цяло „животът винаги е по-добър в чужбина“, така че готите бяха ужасно нетърпеливи да отидат там.
Разбира се, животът на готите в този регион не беше напълно ужасен, но нека си спомним Овидий, който ужасно се оплакваше, че се е изкачил „до далечния север“ - до съвременна Румъния. Очевидно готите са се чувствали по същия начин като Овидий и са искали да отидат на юг.
Няма да описвам как готите преминаха границата, как се придвижиха на юг и разбиха римските войски в известната битка при Адрианопол (378 г.), след което се преместиха на запад и се заселиха в Панония. В същото време трябва да помним, че два големи племенни съюза се движеха отделно един от друг. Визи-готският съюз отива далеч на запад, първо в Южна Галия, където основава кралство, а след това се премества през Пиренеите на територията на съвременна Испания, където основава свое собствено кралство, което просъществува до арабското нашествие. А остро-готите нахлуха в Италия в края на 5 век от Панония и основаха там остготското кралство, водено от Теодорих, най-известният остготски крал, което просъществува до средата на 6 век, докато не беше окончателно победен от източноримския император Юстиниан. Ето общата картина на развитието на готите.
Защо остготите, Теодорих и т.н. са важни за нас? Факт е, че цялата ни информация за готския език всъщност идва от почти само един документ. Това е превод на Библията от епископ Вулфила или Улфила, това име е написано по различен начин за онези готи, които са живели по Долния Дунав в края на третата четвърт на 4 век. Империята, която се интересува от мирни съседи от една и съща вяра, насочва усилията си да направи готите християни.
Християнизацията се извършва във време, когато доминиращата вяра във Византия е умерена форма на арианството. То е осъдено като такова през 325 г. на Първия вселенски събор, но след това много императори, включително синът на император Константин Констанций, Валент и други, изповядват умерена форма на арианството. И готите приемат християнството в този вид. И не познаваха другия.
След това, когато готите се озовават в Европа и влизат в контакт и конфликт с местното население в Италия, те започват да подчертават своята идентичност с тази религиозна разлика – на територията на Иберийските острови се стига до религиозни гонения, а в Северна Африка , където е имало роднини на готите - вандалите - и преди истинско преследване.
Какво е необходимо за християнизацията? Трябва по някакъв начин да кажем на хората за истинския Бог. Най-лесният начин е да го разкажат на собствения си език. Самият Вулфила идва от готите, името му означава „вълче“, но по волята на съдбата се озовава на територията на Мала Азия, в Кападокия и се присъединява към цялата тази християнска култура. Явно беше способен човек. Или сам, или с помощта на някого, той създава азбука, която е възможно най-близка до гръцката буква, но взема предвид някои от фонетиката на готския език, който всъщност служи за превод на Светото писание.
Какво имаме? Имаме по-голямата част от превода на Новия завет и много малки фрагменти от превода на Стария завет. Дори не знаем дали е напълно реализиран, защото са намерени само малки фрагменти. Почти няма други текстове на готически език. Има сметка за продажба, има няколко документа, има една плоча, която е много ценна за нас, защото не идва от Италия, откъдето идват всички готически текстове, а от Бенедекпуста, на територията на съвременна Унгария, това е епохата на панонското селище. И всъщност всичко, което знаем за готския език, го знаем от този превод.
Готическият език почти сигурно се изучава от германски филолози по целия свят, тъй като представлява най-старото писмено свидетелство, известно ни за етапите на развитие на който и да е германски език, въпреки че е един от източногерманските езици, за разлика от други живи германски езици , които включват към друг клон.
Но готите са имали и трети вектор на движение на юг, за който говорихме - Босфора и Черноморието, Дунава и Крим. Готите, както много други народи, дошли в тези северночерноморски степи, да ги наречем така, се озоваха в Крим. А Крим е някаква задънена улица. В смисъл, че задънената улица се нарича на немски - „sackgasse“, „sack lane“. И ако не притежавате никакви средства за транспорт по море, оставате там. Това се случи със скитите, със сарматите, с аланите, с множество други племена, които се заселиха там, бавно се смесиха помежду си и по-нататък се развиха.
Готите са свързани с различни археологически култури в Крим, на първо място, това са два региона. Това е югозападен Крим, от устието на Черна река (съвременен Инкерман) и по-на север, приблизително по средата между Бахчисарай и Симферопол, а втората зона, която е в тесен контакт с него, е Южният бряг на Крим (ЮК).
В интерес на истината готическите гробища се отличават от останалите не заради надписите, които ги няма тук, а заради техния „инвентар“. Типичен гробен инвентар за готически погребения, особено за жени (мъжките са много по-скромни), е комплект от чифт брошки, както виждаме тук, и катарама. В случая това е известната катарама с глава на орел.
Ние знаем за територията на заселване на ранните готи в Крим главно от археологията. За съжаление знаем много по-малко от писмени източници. Споменават се отделни кампании на готите, но как са живели „вътре“, как са взаимодействали с гърците, с „погърчените“ народи, не е много известно.
Основният източник на нашата информация идва от 6 век, това е трактат на известния византийски историк Прокопий от Кесария, но не „За войните“, въпреки че има няколко книги, посветени на войните с готите, но това са други готи , Италиански. И трактатът „За сградите“, който е съставен някъде преди началото на 560-те години, който казва, че император Юстиниан се грижи за страната на готите, съюзени с римляните, наречена Дори. И нещо интересно се казва, че същите тези готи нямат градове, нямат крепости, оградени със стени - така обичат свободата. Те просто живеят свободно и Юстиниан издига там така наречените „дълги стени“, тоест стени, които преграждат входовете на най-значимите планински клисури или както ги наричат византийците – клисури.
Археолозите са успели да намерят следи от тези стени поне на едно място. За съжаление е трудно за туристите да ги намерят, те са силно обрасли с храсти след разкопки през 80-те години, но недалеч от подножието на планината Мангупа, за която ще говорим по-късно днес, има останки от такава стена. Освен това има надпис от самия Мангуп, макар и във вторична употреба, той е бил използван като камък в облицовката на гроба, с надпис „Юстиниан Самодържец“ и допълнително показва, че е построен в единадесетия индикт, т.е. в една от годините на петнадесетия данъчен цикъл, който се е случил три пъти по време на управлението на Юстиниан, през 533, 548 и 563 г.
Юстиниан управлява дълго време. Вярно, тук възниква въпросът дали този надпис, например, е от крепостната стена на върха, която може да се проследи не само в Мангуп, но и в други селища, например в селището Ески-Кермен, а също при Тепе-Кермен, тогава излиза, че Прокопий не казва истината, че Юстиниан не е строил укрепени градове. Или тази конструкция датира от времето, когато Прокопий вече е завършил своя трактат. Това е първото.
Второ. Страната, която Прокопий описва, повече отговаря на описанието на южния бряг на Крим, отколкото на планинския Крим, но тук археологията ни помирява, защото знаем, че тук и тук са живели готите. Друго нещо е, че за готите, които живееха по-близо до морето, по-близо до Константинопол, Прокопий можеше да знае малко по-добре.
Тогава за Крим като цяло и за готите в частност започват „тъмните векове“, както и за цяла Византия – от средата на 7 век, от епохата на арабските нашествия, а преди това ще има появата на първите тюрки, които се появяват в Босфора в края на 6 век и други народи. Северната граница на империята, която за разлика от други граници никога не е била единна, цялостна, монолитна лаймове, но винаги е била по-скоро система от крепости, които е трябвало да защитават местното население, подчинено на империята, напълно се разпада.
И по-специално на територията на Крим - поне планинския Крим - господството на хазарите се установява за дълго време. Под каква форма е извършено, все още не знаем наистина. Сред учените има различни мнения; например Сергей Борисович Сорочан излага хипотеза за т. нар. кондоминиум, тоест за съвместна собственост - че тези територии са били едновременно византийски и хазарски. Например византийците и арабите са притежавали съвместно Кипър. Но няма доказателства за това. И основните източници мълчат за това.
Знаем, че в края на 7 век император Юстиниан II, заточен в Херсон, чийто нос е бил отрязан, за което е получил прякора „Ринотмит“, страхувайки се, че ще бъде убит, избягал от Херсон - древния Херсонес (в територията на съвременния Севастопол) - на хазарите. Там той дори се оженил за дъщерята на хазарския владетел, но от страх да не бъде убит и там, той избягал оттам при българите и с тях се върнал в Константинопол и за втори път поел властта в свои ръце. Това е едно доказателство.
Второто е „Житието” на Йоан Готийски, епископът-иконопочитател на Готия, живял през втората половина на VIII век. Въпреки че знаем, че изглежда кримските готи са били християни, напълно не е ясно кога са станали такива.
Факт е, че в техните погребения от 3-ти до 6-7 век имаме малко следи от християнска атрибутика: кръстове на тялото, някакви пръстени с изображение на кръст и др. Има ги, но в минимални количества и най-често са вносни. Тоест, това са неща, които са донесени отнякъде и изобщо не е факт, че са били носени като християни - много често знаем, че в погребенията на явно езически народи има християнски символи, които са били използвани по една причина или друг.
Но дори в документи от края на VII век, в документите на Трулския събор, Херсонският епископ се подписва като „Епископ на Херсон до Дорантос” - тоест „Херсон в страната Дори”, което на края на 7 век е под грижите, под юрисдикцията на епископа на Херсон. Във всеки случай той се представя като епископ на Херсон и тази християнизирана страна.
Какво ни казва Животът на Йоан Готски? Той беше от южния бряг на Крим, а не от планинския Крим, но един интересен за нас епизод е свързан с планинския Крим. През 754 г. в Константинопол се събира т. нар. Иерийски събор, свикан от император-иконоборец Константин V, където забраната за почитането на иконите е богословски обоснована. Готският епископ взел много активно участие в този събор и като награда за своята дейност получил високото звание митрополит Никомидийски.
В Готия бил изпратен нов епископ, но местното население отказало да го приеме, по-специално защото хората не искали да се откажат от почитането на иконите. И населението избра своя епископ „измежду своите“ - Йоан. Това е практиката на древната Църква, когато се е избирал епископ. Дълго време Джон не можеше да си уреди среща никъде. По-специално, той пътува до Йерусалим и се опитва да бъде поставен като епископ там, но всичко завършва с това, че е принуден да отиде в Източна Грузия, в Иберия, където най-накрая получава ръкополагането си за епископ.
От гледна точка на византийците той е напълно неканоничен епископ; Но след това, когато симпатиите на императрица Ирина започнаха да клонят към връщането на почитането на светите икони, тя направи интересен ход: покани този Йоан на преговори в Константинопол. И започна да проповядва иконопочитание в църквите на града. От една страна има авторитетна личност, епископ. От друга страна, властите не носят отговорност за него. Някакъв пришълец проповядва нещо, не се подчинява на властите... И през 785 г. участва в това.
И след това следващото събитие: въстанието на готите срещу хазарите. Но тук има някакъв проблем, който е свързан с текстовата критика, а именно: „Животът“ на Йоан Готски е оцелял само в три ръкописа. И тук те се разминават – два ръкописа дават една версия, а третият друга. Освен това несъответствието е само една частица! Но гръцкият език като цяло е изграден от частици. И според една версия, първо хазарите окупираха крепостта Дорос, а готите се разбунтуваха. Но според друга версия се оказва, че - не, напротив: готите се разбунтували, а след това хазарите превзели крепостта.
Опасявам се, че при сегашното състояние на изворите никога няма да успеем да разберем кой е инициаторът тук. Но факт е, че хазарите окупираха крепостта Дорос и се отнасяха жестоко с бунтовниците: няколко души бяха екзекутирани, самият Йоан, който ръководеше въстанието, беше затворен в крепостта, въпреки че избяга оттам. Установява се на южния бряг на Черно море и повече не се връща в Крим. Знаем, че той не е участвал в самия VII Вселенски събор (787 г.), който възстановява почитането на иконите; неговият подпис се появява там втори път. Там имаше някакъв „заместник“. Но Дорос тук, за разлика от първите две споменавания - Дори и Доранта, за които говорих - се появява именно като име на града, а не като име на държава. Какво следва?
В самото "Житие" на Йоан Готски думата "Готия" се използва няколко пъти, но главно под формата на титлата му - "епископ на Готия" и т.н. Самата дума готи се използва само веднъж в израза „страна на готите“. Тоест едни хора се бунтуват, аз казвам, че са готи, но всъщност кои са е напълно неясно. Просто се казва, че "това беше в страната на готите", а накрая се казва, че "той беше предаден от своя народ", но от кой народ не се уточнява. Или това е неговото стадо, или това са готите, от които може да е произлязъл. Като цяло въпросът е неясен.
Какво следва? Продължаваме постоянно да виждаме споменаването на „Готически епархия“. Първо е епископия, после е архиепископия и накрая е митрополия. Титулярна митрополия, тоест митрополия, която няма подчинени епископии. Тя съществува до самия край на Византия и дори по-нататък, всъщност последният готски митрополит е живял до края на 18 век и тази митрополия е премахната едва при Екатерина II. Включително и изселването на гърците от Крим.
Името Дорос се намира в един надпис, който идва от по-дълбоки места, не от Мангуп, а по-далеч, по-близо до главното било, който разказва за построяването на определен храм от йеромонах Нил с помощта и съдействието на жителите на селото. град Дорос. И къде е този град? Това е напълно неясно.
Обикновено, ако четете популярна литература, ще прочетете, че „Дорос е мангюп” винаги е имало, защото там има византийско присъствие от ранни до късни времена. Но нямаме окончателна сигурност за това. Ще ви кажа защо Mangup е важен. Но имаше и теория, че известно време Дорос, тоест центърът на страната Дория, е селището Ески-Кермен, което преживява зората си през 13 век.
В края на 13 век - 1299 г. - той е напълно разрушен, по същество престава да съществува и центърът на властта отново се премества в Мангуп. В същото време знаем, че в края на 10 век Мангуп е била голяма и мощна крепост, тъй като оттогава датира надписът за изграждането на най-отдалечената отбранителна стена на Мангуп.
Но споменаванията на готите като народ практически изчезват. Откъде знаем за тях? Ние знаем малко за тях от европейски пътешественици. Споменават термина "Готия", но това не означава нищо. Например хазарската държава умира в края на 10-ти век и термините „Хазария“, „Газария“, „Казария“ и т.н. се използват от европейците до ранния модерен период.
В храма на Влахерна близо до Арта в Епир има чудесна фреска, която изобразява ежедневието на Константинопол. Има снимка на човек, окачен със съдове, и е подписан: „Хазарин продава хайвер“. Това е 13 век, хазари вече няма, но едни хора са доплавали от северното Черноморие и са продавали хайвер. Те се наричали хазари. Следователно самото споменаване на думата „Готия“ като такава не показва нищо. Но има интересни свидетелства от някои пътешественици, които казват, че техните немски слуги са срещали определени хора, с които лесно могат да разговарят.
Обикновено схемата на историята е следната: „Имах един слуга, германец, който срещна човек, с когото лесно можеше да говори на собствения си език.“ така. Какво означава? Може да е срещнал някой германец, който е бил докаран там, никога не се знае какво ще стане. Нямаше ясни доказателства. Докато най-накрая, в средата на 16-ти век, се появява определен герой - Ожие Гислен дьо Бусбек ( Огие Гислен ван Бусбеке, р. през 1522г ).
Бусбек е малък град в Северна Франция, който тогава е бил част от Свещената Римска империя. Ожие е незаконен син на местен феодал и не следва рицарската линия, а научната. Учи в университета, бил е ученик на Еразъм Ротердамски, а след това се озовава в императорския двор и става част от императорските посолства. Бил е в посолството в Англия, а най-известното му посолство е в Истанбул при турския султан.
В средата на 16 век Европа е изключително предпазлива към слуховете, идващи от източния край на света. Знаем, че по това време Византия е победена, балканските християнски княжества са унищожени. Скоро, както знаем, турците ще се доближат до портите на Виена. И всяка новина от там беше интересна за европейците. Трябва да се каже, че той не отиде там безделие. По-специално се смята, че Бусбек се свързва с такива неща в Европа, които изглеждат напълно естествени за нас - лалето и люляка. Смята се, че именно Бусбек ги е донесъл.
От Истанбул той пише писма до своя приятел хуманиста Хуго Гроций и описва видяното. Писмата веднага са публикувани и се радват на огромна популярност. Защото беше като телевизията днес – политически новини и Animal Kingdom едновременно. А в четвъртото си писмо от Турция Бусбек пише, че в Истанбул се е срещнал с двама души от Крим. Един от тях се наричаше гот, беше висок и светлокос, „... приличаше на нас, фламандците“, пише Бусбек, подчертавайки своя немски патриотизъм.
Назованият гот разказа за страната си, за своя народ, че те изправят толкова много войни, че имат два града - Мангуп, тайнствен град, който той пише на латински като Скиварин. Обикновено се идентифицира с крепостта Сюрен край днешното село Малое Садовое в долината Белбек, в Кримските планини, недалеч от Мангуп. Но този гот вече не говореше готически, забрави езика.
Но с него беше един грък, който за различни нужди общуваше с готите и научи добре техния език. И от този грък Бусбек записва около 80 думи, няколко израза, фрази и една песен. С песента обаче историята е мрачна, мнозина подозират, че не е готическа, а тюркска песен, макар че защо грък, който явно знае тюркския език, ще каже, че това е готическа песен? Значението му е неясно, въпреки че някои го превеждат като „да отидем в Ялта“, все още не е разгадано; Що се отнася до останалите думи, Бусбек разделя думите им на две части: тези, които са „подобни на нашите“, тоест немско-фламандски, и тези, които не са подобни.
Всъщност това е последното надеждно свидетелство за готите. Никой не знае какво се е случило с тях по-късно в Крим. Очевидно последните им следи са унищожени по време на преселването на гръцкото християнско население в Мариупол. По принцип гръцките християни бяха преселени. Но трябва да се има предвид, че по това време някои от гърците вече са приели исляма и частично са станали бъдещи кримски татари, а освен това тези гърци, които не искат да отидат, се обявяват за мюсюлмани, без да са те, за да не напуснат обетованата им страна.
И тук, дори ако готите оцелеят, те трябваше да се разтворят в този поток от заселници. Твърди се, че в началото на 19 век някой в Мариупол е видял някакви „готоподобни“ хора - високи, с руса коса и сини очи, но когато истинските изследователи пристигат там, няма следи от такива герои.
Сега се стигна дотам, че беше проведено изследване на ДНК на мариуполските гърци - оказа се, че тюркската етническа група е напълно чиста, без следи от други „примеси“, което не е изненадващо. И няма материални следи от препаратите. Нещо повече, показанията на Бъсбек започват да будят доста съмнения сред много изследователи през следващите векове. Така например известният полски епископ Сестренцевич-Богуш пише, че вероятно Бусбек е сгрешил, че вероятно това са евреи, които говорят идиш и които се озовават в Крим, а езикът им, изкривен, е възприет от Бусбек за готския език.
Факт е обаче, че когато Бусбек пише, готският език е много малко познат, изучаването на основните готически ръкописи започва по-късно и той не може да фалшифицира наблюденията си. Лингвистите са съгласни, че думите от фонда, който Бъсбек нарича „не като нашия“, намират директни съвпадения в превода на Вулфила. Има не само такива думи. Там има заеми, например, от ирански езици - обозначенията за числата 100 и 1000 са заимствани от там. Но там има и известен реликвен фонд.
В същото време, ако искахме по някакъв начин да проверим тази информация от Busbeck, почти не можем да го направим по никакъв начин. Обикновено така: има имена, които попадат в някои текстове, документи, надписи и т.н. До 2001 г. изглежда не сме имали нито едно ясно идентифицирано готско име от този регион. Първият известен лингвист Трубачов вижда в името "Khuitan" в един надпис от 14 век готското име Khvitan, т.е. "Бяло". Това беше първото откритие.
Сега, след като беше обработен по-голям масив от надписи, бяха идентифицирани няколко имена. Това са реални следи от присъствието на готите.
Най-странното свидетелство ни е оставил през 17 век холандският хуманист Джоузеф Юст Скалигер. Той пише следното: „В наше време в онези региони, които са под ръководството на княза на Перекоп, живеят хора, които използват книгите на Стария и Новия завет, написани на езика, създаден от Волфила в древността.“ така.
Никой никога не е вярвал в това, защото нямахме доказателства за готическа писменост в Крим. И тук преминаваме към най-интригуващата част от историята - как готическата писменост най-накрая е открита в Крим.
Пред вас е древното селище Мангуп-Кале, което прилича на протегната длан, само с четири пръста, а не с пет. На върха имаше град, на най-отдалечения нос на Тешкли-Бурун имаше цитадела, а изкачването до града се извършваше или по пътя отдолу, който лесно можеше да бъде хвърлен с камъни отгоре, или по котловини . По тях е било по-лесно да се катери, а през 10 век за преграждането им са издигнати и стени, в т. нар. Табана-дере.
Кликнете върху снимката, за да я увеличите
Градът беше доста голям, заемаше цялата площ.
Кликнете върху снимката, за да я увеличите
Тук е показана така наречената Мангупска базилика. Това е доста голяма сграда, трикорабна, построена през ранновизантийския период. Има много малко такива големи базилики от ранновизантийско време в Кримските планини. В Херсонес има много от тях, разбира се. И в планинския Крим има същото на Ески-Кермен, на планината Бойка, което вероятно е древният град или селище Пойка и това е почти всичко.
Има още базилики, но при тях си личи, че не са ранновизантийски. И освен това всичките са много големи. Тази базилика е преустройвана няколко пъти, нейните помещения са били намалявани или добавяни; всъщност тя е била използвана до превземането на града от турците и дори след това. За съжаление не знаем реално посвещението на тази базилика. Някои вярваха, че това е църквата на Константин и Елена, която е описана от Броневски, някои смятаха, че това споменаване се отнася за друг храм - не знаем със сигурност.
Тази базилика е разкопавана няколко пъти, от началото на 20 век до края на 20 век. И дори сега, в началото на 21 век, в района наоколо продължават разкопки.
Тук трябва да направим едно малко отклонение, което трудно може да се нарече лирическо, а по-скоро политико-идеологическо. Мисля, че всички знаят, че през 30-те години на миналия век имаше сложни и нееднозначни отношения между СССР и Германия. Когато периодите на приятелство се редуваха с периоди на вражда. И в редки периоди на приятелство темата за всяко изследване на германците на територията на СССР става все по-остра.
Имаше така наречения „готически проект“, имаше дори две конкуриращи се експедиции, които работеха в планинския Крим, дори експедиция от университета на Филаделфия работеше там, но единственият представител на университета и ръководител на експедицията беше родом от Русия. Освен това оборудването й беше просто прекрасно!
Дълго време бях в недоумение - откъде местните жители взеха историите, че американската експедиция (те все още можеха да помнят това) е изнесла златото, което е намерено от Вагони! В планинския Крим никога не е имало железопътна линия, откъде идват тези истории за вагони със злато? И тогава разбрах. Естествено, всяка експедиция може да намери злато и да го извади, въпреки че това е НАШЕ злато, вътрешно. Но за вагоните разбрах - имали релси и колички. Извозваха сметището на тролеи – а оттам и тролеите. И през 30-те години бяха разкопани много.
През 1938 г. в Мангупската базилика работи експедиция, ръководена от Мария Тиханова от Санкт Петербург (Ленинград), ученичка на академик Жебелев, която извършва разкопки в малък храм до базиликата, който Тиханова условно нарича „Кръщението“.
Тя казва следното: по време на разкопки в пода на това „Кръщение” над гробовете в настилката тя откри фрагменти от ранновизантийски релеф, който принадлежеше на корниза. И от горната страна на този корниз бяха надраскани различни дизайни и надписи при вторичната употреба. Много труден за четене, тя успя да различи само един надпис, който публикува. Но, имайте предвид, че публикацията е от 1953 г. - изминали са 25 години от разкопките. Ясно е, че няма време за война.
Между другото, по време на войната германците, които винаги са имали голям интерес към Крим и Кримска Готия и големи политически планове, имат идеята да преименуват Севастопол на Теодорихсхафен, Симферопол на Гьотеборг и е изпратена експедицията на Аненербе с много сериозни учени към Крим. Мислеха си, че - добре, руснаците не намериха нищо или затвориха всичко, но сега ще дойдем и ще намерим всичко готическо тук! Но те не намериха нищо - защото Мария Андеевна Тиханова намери всичко и го скри през 1938 г. Но никой не търси в музейните хранилища.
И така, от публикация от 1953 г.: тя пише, че липсата на снимки или рисунки и отпечатъци се обяснява с факта, че те не са били премахнати навреме и надписите в момента са изгубени. И тези два камъка с графитите, които описа, дълго време се появяваха в литературата като липсващи. Понякога се обръщаха към тях, предлагайки това или онова четене, или понякога ги обръщаха към снимка, показваща корниз. Но никой не започна да ги търси.
И така, когато започнах да изучавам корпуса от византийски надписи от Северното Черноморие, си позволих да се усъмня в тяхната загуба. В крайна сметка имаше война, имаше объркване, може би Тиханова просто не ги намери. Трябва да се каже, че тези надписи могат да се озоват само на едно място, а именно в Музея на пещерните градове, създаден преди войната в Бахчисарай. Дворецът на Бахчисарайския хан става Музей на пещерните градове. Отначало се казваше така, после стана музей-резерват Бахчисарай, после всички забравиха за тези пещерни градове и всички започнаха да бъдат водени само в харема и до фонтана.
Лапидариумът - хранилище на камъни - ми беше добре познат и сред известните ми камъни нямаше такива, но се вгледах по-внимателно и наистина попаднах на един фрагмент. Но гръцкият надпис, който Тиханова публикува, го нямаше на този камък. Но по някои косвени данни - съвпадението на описанието на рисунките с казаното от Тиханова, разбрах, че става дума за втория камък. Щом има втори, значи някъде трябва да има и първи.
Претърсих целия доста голям лапидариум и не намерих нищо. И дълги години имаше само един камък, там чета гръцки надписи и т.н. Този камък, това е горната му страна, върху него бяха прочетени три гръцки надписа: „Господи, помогни на недостойния архиерей Агапий!“, „Господи, застъпничеството на Йоан, спаси твоя раб свещеник Григорий, грешен четец“ и „Помогни на своя слуга, баща ми, презвитер Йоан."
Имайте предвид, че и трите надписа са оставени от духовници – протойерей, четец и презвитер. Протойерейът е главният свещеник на катедралата, явно точно на тази базилика. Но възниква въпросът: как се е озовало в подовата настилка? Можете ли да си представите протойерей да пълзи по пода и по някаква причина да пише „Господи, помогни ми!“? Освен това камъните бяха много изтъркани, личеше си, че са стъпвани.
Това означава, че е имало някакъв междинен етап: отначало това е корниз от ранновизантийско време, очевидно в същата базилика Мангуп, поне не знаем за друга такава ранновизантийска структура. След това ги вкарваха в стената, пишеха върху тях и след това - вече третостепенно - се озоваха на пода. Трудно е да се каже в коя стена са били вмъкнати, но мисля, че е стената на базиликата и може би южната стена, тъй като най-често се пише на нея. Но това е само предположение.
След това, докато посещавах друго хранилище - където се съхранява керамика от мангупските разкопки - случайно попаднах на кутия с малки натрошени камъчета, сред които внезапно беше открит втори фрагмент, същият втори фрагмент, който Тиханова публикува. И заедно тези два фрагмента някога са били част от корниза.
Някои графити пълзят върху други, някои кръгове с кръстове, някои монограми, един надпис върви диагонално и се припокрива с надписа, който върви направо. Прочетох всички гръцки надписи, те бяха доста стандартни: „Господи, помогни на този и този“.
Но останаха някои от надписите, които не успях да разчета. Мислех, че ще тренирам още малко, ще прочета още малко графити и ще чета.
Но в ума ми се прокрадна мисъл: това не са ли готически надписи? Всъщност идеята ми хрумна преди три години и изпратих писмо до колегата Максим Коробов, а той ми отговори, че на шега можем да го четем така и така. Посмяхме се и забравихме. Минаха две години, подготвях сградата, нямаше време за това, но все си мислех, че трябва да се върна и да прочета. Върнах се – и тогава ме удари.
В един момент - дори не мога да го опиша. Очевидно в момента, в който четем думите на готически „Господи, помогни!“ Какви са тези надписи? Ето тези два фрагмента от корниза, както лежат заедно. На единия камък има четири надписа, а на другия – един. Те заемат най-добрите места от писателска гледна точка: отгоре, защото имате по-добра почивка за ръцете, и отляво, защото дясната винаги ще бъде по-трудна. Това е първото.
Второ: те почти винаги предхождат гръцките графити. Но те също не са първични; в един случай виждаме, че са принудени да заобиколят чертежа, който е там. Някой вече е надраскал нещо. Това са същите молби като на гръцки. Казано е „на някого и грешния Дамян“ - очевидно „Господи, помогни!“ - имайте предвид, че името изобщо не е готическо, християнско.
На друг камък пише „Господи, помогни на слугата си...” – след което надписът се прекъсва, остава само буквата „ви”.
Не може да е име, защото е предхождано от статия, но може да е професия. Например „вихен“ означава свещеник или „лозар“. И има още един надпис отдолу, освен това първите букви са направени с двоен ред, като инициали в ръкописи, такива главни букви, както бихме казали, са ясна имитация на някаква писмена култура на пергамент -началото на името е „Вятър...“ и не знаем какъв вид име е. Или свързано с думата „вятър“ - „вятър“ и някакво име, или общия германски корен „вин“ („приятел“) и някакъв втори неразбираем за нас компонент.
Единият надпис, най-малкият и труден за разчитане, е със същото съдържание: „Господи, помогни на слугата си Дамян от гроздето...”. Ясно се чете „грозде...“. Това може да бъде и обозначение на някакъв топоним, например „Виногради“ или име на професия – такава и такава „на лозарите“. А също и грешник - малко е странно за такава комбинация - лозар и грешник, но в гръцките надписи често се среща допълнението "... и грешник". Отново името Дамян, но имайте предвид, че надписът е направен с различна ръка от предишната. Или това са двама различни Дамяни, или Дамян не е знаел да пише, а за него са писали двама различни човека.
И накрая, най-качественият, литературен, дълъг надпис е от лявата страна на единия камък, ето го рисунката.
Спомняте ли си, когато казах, че обикаля чертежа? Виждате ли, тази рисунка се появи и този, който пишеше, дойде и продължи да пише тук. Защото рисунката го притесняваше. Защото тези надписи не бяха първите. Надписът се състои от две части - първа част от първи, втори, трети ред и половина от четвърти ред. Тук беше най-трудно да се дешифрира.
Виждате ли, когато е написано „Господи, помогни на слугата Си на такъв и такъв грешник” – това е стандарт, това е, както го наричат епиграфистите, формулировка. Лесен за четене. Но как да разчетем такъв надпис? И тук трябваше да си набия мозъка.
Забелязахме, че съкращението "gut" - "Бог" - се появява три пъти. Съкратено под заглавието. И тогава трябваше да измислим някаква фраза, в която думата „Бог“ да се споменава три пъти. И веднъж седях на някаква конференция на някакъв скучен доклад и тогава ми просветна: „Кой е Бог толкова велик, колкото нашия Бог. Ти си Бог и правиш чудеса." Това е стих от псалом, който се използва като велик прокимен на повечето богослужения – на вечернята на Коледа, Великден и Господски празници. Свързва се с величието на Бог.
По каква причина може да се напише това? Тук трябва да припомним, че след като побеждават въстанието на Йоан Готически, 50 години по-късно византийците си връщат тези територии и възстановяват Мангупската базилика. И може да се мисли, че когато този камък от украсата е попаднал в строителния материал, е направен този надпис. Но вторият надпис е много странен. Още не е завършено.
Тук започна писането, а след това човекът спря да пише, има празно място. Нищо не написа. Тази дума е "midjungard" - "Вселена". Но може да бъде тук „във Вселената“ или „във Вселената“. Тук има и дателен, и винителен падеж – не можем да кажем кои точно. Защо спря да пише? Какво го е спряло да пише? „Един възкръсна завинаги от мъртвите и във Вселената...“ Изобщо изразът „Един възкръсна завинаги от мъртвите“ е много странен.
Прерових цялата византийска литература, за да намеря поне някакво подобие дори на такава мисъл. Ясно е, че става дума за Христос, който единствен възкръсна от мъртвите. Но защо възкръсна завинаги, защо само Той „възкръсна от мъртвите“? И тогава бавно ни просветна защо. Защото това не са нищо повече от поезия.
Те са изградени по законите на немската версификация; Вижте: "eNS - eviNS". Още нещо интересно: той започва три реда с „U“. Сега погледнете горните редове. Освен това е по-добре да не търсите тук, а тук, където са написани с готически букви.
Тази буква "xv" е подобна на гръцката "тета", тази буква е подобна на гръцката "сигма" и това беше много важно откритие, защото сигма като "s" беше известна в готическите документи и се предполагаше, че че отразява ранния етап на готическата писменост, която е била по Долния Дунав, и сега имаме доказателства. Следват „и“ и „ес“. Ако прочетем това като гръцки съкращения, получаваме „theos Jesus“, „Бог Исус“. нашият поет явно пречупва текста по странен начин, не както трябва. „Кой е Бог, велик като нашия Бог“ – точка и започвате от нов ред. Но той пише „Ти“ и едва тогава започва да пише „е“ „ти“.
Тази тема явно е възкресението, Великден и не е ли това свързано с идеята за възкресението, възраждането на същата тази готическа църква? Но това не е нищо повече от предположение. Във всеки случай сме изправени пред факта, че имаме готическо писмо. Колко е часът? Гръцките графити, които се застъпват или са разположени в близост, са много ясно датирани във втората половина на 9-ти - 10-ти век, според палеографията, според формата на буквите. Има също минускула и унциал, но те са ясно датирани.
От друга страна знаем, че възстановяването на базиликата е не по-рано от 840-те години, тоест времето за тези надписи е втората половина на 9-ти - първата половина на 10-ти век. И отново сме изправени пред проблема за огромна празнина, между средата на 9 век и ранното време, когато в края на 4 век Вулфила създава писмен език за готите на Долен Дунав. Очевидно е стигнала до тях. Освен това каролинският автор от 9-ти век Уалафрид Страбон пише, че „в наши дни в град Том на Долен Дунав живеят хора, които извършват божествени служби на готски език“. Но какво има между тях, защо мълчаха? Защо не са писали? Вдигнахме ръце.
И ето, че стигнах до епилога на моята история – получихме неочаквано много силна обратна връзка след първата ни публикация. Започнаха да ни пишат и да ни изпращат различни мостри: „Вижте, това не е ли готик? И този? Това бяха много интересни неща, но нито едно от тях не беше готически. И така си припомнихме един паметник, който посетих по едно време.
Кликнете върху снимката, за да я увеличите
Това е селището Бакла на север от Бахчисарай на половината път до Симферопол. Той се простира по ръба на скалата, а пещерата, която ни интересува, вече се намира извън границите на селището и по пътя към огромно гробище, включително готическо, до така нареченото гробище Скалистински, която е частично разрушена от кариери, но част от нея успява да я изрови. Това е укрепление, на това място има град, а тук има една малка пещера, а тук има голяма пещера.
Тази пещера е много странна: по долния й край имаше стълбище, стигаше до източния й край, където имаше нещо ясно почитано, има следи от изветрени пейки. После заобиколи задната страна на пещерата и я изведе навън. Тоест хората вървяха в такъв кръг.
Вътре в този контур има голямо загладено пространство, върху което са запазени 400 петроглифа. От които 300 кръстове. Ето кръстове с различни форми. Кръстовете са подобни на кръстовете върху керамика, върху катарами от 6-7 век. Кои бяха тези хора? Кога са се покланяли? Ние незнаем.
Но когато ме заведоха там, малко след откриването на тази пещера, ми показаха две такива намеци за надписите и си помислих, че някак си тези надписи не се четат на гръцки. И казах, че от моя гледна точка тук няма гръцки надписи. Но след това ме помолиха да го прочета на готически. И още през март тази година отидохме там, до пещерата, качихме се - и катеренето не е много удобно, лесно е да паднеш - и започнахме да ги четем.
Там се четат две имена: едното готско, а другото иранско. Какво означава? Помните ли какво казах в самото начало, че са асимилирали тези потомци на сарматите и аланите, които са живели там? Съответно тук виждаме най-интересното: този готски език е бил нещо като лингва франка в Кримските планини. И че потомците на това население, носещи неготски имена, може да са били готи, но са носили такива имена.
Може би този човек е бил гот, просто е имал това име? Но факт е, че имаше иранци, които използваха готския език като начин да увековечат себе си. Нека отбележа, че това е 6-7 век, време, когато в Крим все още не е имало епархия, кръстовете не означават нищо - наред с тях има соларни символи и т.н., по-скоро това е някакъв магически символ за увековечи себе си (до него има огромно гробище), използвайки готическо писане. Точно така, напълно неочаквано, "проговориха" кримските готи. Това е, вероятно съвсем ви обърках, благодаря ви за вниманието.
Въпроси и отговори:
Б. Долгин:Благодаря ти много! Имам някакъв въпрос, но първо за него: какво друго си струва да търся? Има чувството, че сте много увлечени от тази тема, че няма да спрете дотук, вълнението е видимо. Къде ще търсите след това?
А. Виноградов:Все още си блъскаме главите по този въпрос. Що се отнася до другото, представих резултатите си в Крим, засега моите кримски колеги не могат да „смилат“ това, не могат да разберат как да живеят с това. И ако дойдем при тях с нови надписи, ще им бъде много трудно. Така че нека изчакаме засега.
Получихме нещо, видяхме нещо, това, което получихме, скочи от 10 век на 6-7 век, това като цяло е супер и основно сега ще разгледаме текстовете за Готия в различни аспекти и ще се опитаме да „хванем“ готически имена от там, защото това, което един историк може да не види, един лингвист ще види.
Например, публикувах надпис и прочетох там име от същия Бакли - има странно име на презвитера: Капускал. Опитах се да го свържа с тюркското "капу, капа" - опитах се да свържа "порта", но нищо от името не беше намерено. И ние погледнахме - в самото начало "C" трудно се вижда. Е, добре, но какво по-добро от Skapuskal? Оказа се, че е по-добре - "скапускалкис", отлично германско име, което означава "роб на чашата", тоест виночерпец! Ето, готите получават името.
Друго: чета "Мурза, син на Ирпан". Ясно е, че Мурза е тюрк. Нищо подобно, „Ерпан“ означава „кафява коса“. Имаме рус мъж с кафява коса. И тогава се натъкнахме на предложение от известния лингвист Ердал, че името, изписано с еврейски букви, „C+B+P+T+A“ от така нареченото „мистериозно киевско писмо“ може да бъде готическото или германското име „Svarta“ ” - „черен”. Приблизително това ще направим.
Б. Долгин:Благодаря, още един въпрос - готически, навеждащ на размисъл и забележка: антропологически готите, въз основа на описанията, са различни. Тоест, допълнителни описания на готите като високи, светлокоси, синеоки - как се сравняват с описанията на други готи? Среща се в исторически извори?
А. Виноградов:Най-лошото е с готите, които лежат в кримските гробища. Досега не са идентифицирани антропологични готи. Вярно е, че поради факта, че гробищата са изкопани несистематично, е невъзможно да се направи серия от готически гробища с готически неща. Но фактът, че в тези гробища, за които знаем, че няма тази „готическа серия“, можем да кажем нещо, за което дори се страхувахме да си помислим преди - че в Крим е имало пренебрежимо малко готи. И че това е може би някаква управляваща класа, която е наложила своя език, имена и така нататък, но всъщност това е било население, което просто е приело, и там е нямало високи, синеоки арийци.
Б. Долгин:Ами други готи, тези, за които се знае малко повече? Има ли описания на външния им вид в източниците? И какви са тези синеоки, светлокоси и високи хора?
А. Виноградов:Те са описани като силни и властни хора. Поне това може да се каже. Не помня за синеоки, светлокоси или червенокоси хора, можете да го потърсите. Това се вижда от Прокопий. Основен източник тук е Прокопий или Йордан.
Б. Долгин:И още една забележка или съображение относно ДНК: наистина не разбирам какво може да бъде „тюркска ДНК“?
А. Виноградов:Тези хаплогрупи, които са характерни за кримските татари и другите съседни тюркски народи. Това е шведско изследване, аз лично не съм го чел, а го знам само в научен преразказ. Факт е, че няма...
Б. Долгин:Факт е, че ДНК е подобна на тази, наблюдавана при кримските татари и другите тюркски народи на Крим?
А. Виноградов:Да, нещо такова.
Б. Долгин:Съответно възникват допълнителни въпроси: какво означава това? „А“ близо ли е до „Б“ или „Б“ е близо до „А“?
А. Виноградов:Фактът, че в планинския Крим по времето, когато мариуполските гърци бяха изселени оттам, всичко вече беше твърде компресирано. Гръцкият език, естествено, беше такъв език на културата, поради което дълго време се смяташе, че никой не пише на готически, гръцкият беше достатъчен. Готическият елемент може да е бил незначителен и бързо изчезнал. И турцизацията, въз основа на археологически и епиграфски материали, може да се проследи от 13 век и като цяло това е огромна маса от половци и ногайци, други турци, които се изсипаха там, което доведе до турцизация. Има свещеници с тюркски имена. Има име на баща - тюркско, а на син - гръцко, ясно е, че процесът на турцизация е бил много активен и до края на 18 век, очевидно, не е имало толкова голяма разлика между гърците и кримчаните. татари.
Б. Долгин:Те пишат за сложността на етногенезиса на кримските татари и разликата между планинските и равнинните татари преди повече от 100 години. Въпроси към нашия лектор?
Въпрос:Благодаря ви много за доклада. Исках да попитам: възможно ли е да се сравни хипотезата, че в Крим е имало малко готи и те са били управляващата класа, с това как в Западна Европа те са били доминиращи племена и където също са създали определен елит и са се разпаднали с времето?
А. Виноградов: Да, отчасти би било възможно и не само с Европа, но и с Русия, където скандинавците дадоха името - Рус и династия, а всичко останало, напротив, се разпадна. Но ние просто се доближаваме до това сега; това не е нищо повече от хипотеза. Това изисква мащабни антропологични изследвания на този кримски материал. И тогава можем да говорим.
Виждате ли, пак има проблем – дори археологическите колекции са откраднати. Някои от тях са в Киев например. Не могат колегите от Крим да отидат в Киев и там да проучат тези колекции. Киевските колеги, без да броим онези, които във всичко търсят „протоукрови“, но нормалните, не могат да отидат в Крим и да сравнят това с кримския материал. Друг проблем - в крайна сметка днес не можем без политика - е как ДНК специалистите да дойдат в Крим. Засега само руснаците могат да направят това, въпреки че, изглежда, някои датчани отиват в Крим, за да направят ДНК изследвания. Но това все още е въпрос на бъдещето, засега е предпазлива хипотеза, така че ме е страх да сравнявам.
Въпрос:Кажете ми от кое време датират готическите гробища на южния бряг?
А. Виноградов:Те нямат точна датировка, защото по-точна датировка може да се получи, ако в погребенията има керамика, а това не винаги е така. Но, да кажем – до 7 век. Има образцово Лучистинско гробище, но по същество сме загубили най-богатото и недокоснато гробище на Алония. Ако изобщо проявявате интерес, ще ви насоча към книгата. Александър Илич Айбабин„Етническа история на ранновизантийския Крим“ (Симферопол: ДАР, 1999), там са посочени всички гробища и всички дати.
Въпрос (продължение): Доколкото разбрах, гробището близо до Радиант е най-далече на изток?
А. Виноградов:Да, не си спомням други готически гробища. Но по-нататък е Босфорът и там знаем, че е имало готи, освен това знаем, че е имало готи на източния бряг на Керченския проток, на територията на сегашния Тамански полуостров и на територията на съвременна Анапа, очевидно. Поне един анонимен източник говори за определен „евдусиански“ народ, който е пряко свързан с един от германските народи, назовани от Тацит, които „говорят готски и тавърски“.
Какво представлява „таврийският език“ е мистерия; най-вероятно говорим за тюркския език, но що се отнася до готския език, там е директно посочено. И знаем, че там е имало тетракситни готи, за които император Юстиниан организира епархия в средата на 6 век. Така че по принцип Radiant не трябва да се възприема като край. Това е дълга брънка в тази верига.
Друго нещо е, че средновековният Босфор е много слабо проучен. Разкопките в средновековния град се извършват много прецизно, защото това е сегашният център на града, там трудно се копае. А планината Митридат, която обикновено се възприема като център на града, всъщност е древен град и през Средновековието там е имало гробище, което древните археолози ужасно носят, тоест правят малко за това. И не бих казал, че Radiant е краят. По-скоро е свързващо звено между готите от южния бряг и боспорските готи.
Въпрос (продължение): Колко гробища на Южното крайбрежие има? Южно от главното било към морето?
А. Виноградов: Няма да ти кажа веднага. Казах ви двете най-големи. Ще кажа със сигурност, че изглежда, че са разкопани по-малко от дузина от тях, но аз не съм археолог. Отново ви насочвам към книгата на Айбабин, съжалявам.
Въпрос:Можете ли да ни кажете малко повече за термина „clisures“? Все пак самата дума "клисури" означава ждрело, много тесен проход, планински проход по проход...
А. Виноградов: Да, да, разбирам. Думата „клисура” има две значения: нещо, което прегражда проход, не непременно нещо тясно, но нещо, което заключва. През Средновековието значението леко се променя: това е минимален военен окръг, ръководен от клисурарх - малък офицерски чин - който представлява нещо като гранична застава. Такива клисури е имало много, дори топонимично са запазени: явно името на град Келасури край Сухуми води началото си от клисурата.
Там, както сега знаем, е имало много важна стена, която е построена от персите през 560-те години, за да се предпази от северните племена, които са били съюзници на византийците, но след това е била използвана от византийците и се споменава на грузински извори от 8 век именно като клисура. В отделно „Лингвистично изследване върху езика на Константин Порфирогенет” С.Р. Тохтасиев ще има материал за клисури.
Въпрос:Видях гръцка писменост и готическа писменост, ти го показа. Правилно ли заключих, че те са абсолютно несвързани? Може ли да се заключи, че тъй като гърците и елините са живели там много по-рано, че готите са просто чужд народ, защото буквите на езиците изобщо не си приличат?
Б. Долгин:Извинете, за писменост ли говорите или за езици?
Въпрос (продължение): Относно писането.
А. Виноградов: Всъщност написаното, което демонстрирах тук, е шрифт, специално създаден от италианския изследовател Карла Фалуомини за предаване на готически букви. Фокусира се върху готически ръкописи. И изглежда като нещо извънземно в сравнение с гръцката писменост. Но всъщност не е нужно да се страхувате толкова, защото ако погледнем по-отблизо, всички те са буквите тук. Някои са с различна форма: делта, алфа е малко по-различна по форма, омикрон с антени.
Някои букви са създадени, за да представят звуци, които не съществуват в гръцкия език. Например това „йе“ - то се връща към руническото писмо. И още няколко същите букви. „R“ по някаква причина взе формата на латинското, „F“ също, тъй като гръцкото „ef“ първоначално беше звук „ph“ и следователно не беше подобно на готическото „ef“, така че латинското „ef“ ” беше избрано като писмо.
Вулфила или някой неизвестен лингвист свърши някаква работа, за да оцени, да речем, звуците на готския език и след това адаптира кои са възможни - гръцки букви и кои не. Това не е единственият случай. Да вземем коптското писмо: тези, които можеха, адаптираха гръцки букви, тези, които не можеха, коптите добавиха свои собствени букви. В този смисъл историята на създаването на азбуката е много сходна. Друг пример: буквата "у" е права пръчка и наклонена, понякога две почти прави пръчки.
В гръцкия език нямаше буква „U“, там тя се изразяваше като дифтонг - о-микрон и ипсилон, а тук, за да не пишат две букви, измислиха една. Това е случай на измисляне на писмо за нещо толкова ново. Но готският език не е много богат фонетично, това не е адигският език, където може да има 60 съгласни.
Очевидно това е някакъв знак за тяхната идентичност - те си спомнят, че са готи, използвайки го заедно с гръцки. Може би са имали богослужение на готски език, както пише Уафрид Страбонд, и тогава са написали тези знаци, главни букви, двойно плътно, очевидно е имало някаква култура на ръкопис, вероятно са имали някакви текстове на пергамент. Но се страхувам, че никога няма да намерим всичко това, няма да се върне при нас.
Б. Долгин:Съответно тук не става въпрос за близостта или не близостта на езиците гръцки и готски?
А. Виноградов:Да, да, въпросът е, че езиците са напълно различни, въпреки че и двата са индоевропейски, единият и другият. Въпросът е, че шрифтът е насочен към конкретни ръкописи.
Въпрос:Доколкото разбирам, можем да кажем, че думата „клисура“ се отнася за военно-топографската лексика? А използва ли се в случаите, когато говорим за стратегически места?
А. Виноградов: Да да. За стратегически места, които трябва да бъдат покрити. За Прокопий това е терминът за стратегически проход, който е преграден и тогава е нещо като малка гранична застава.
Въпрос:Правилно ли разбирам, че сега доминиращата хипотеза е, че готите са хора от севера: скандинавци и северногермански племена?
А. Виноградов: По-сложно е. Несъмнено готите са дошли от южната част на Балтика, в това не се съмняваме. Можете да го проследите. Но след това се изправяме пред света на самите готически легенди за това откъде са дошли и дали са живели в Скандинавия и след това оттам, „откъдето идват всички народи“, както пише Йордан, те са отишли на юг или на напротив, от там е имало вторично селище. Въпросът е спорен, не искам да навлизам в него, защото нашите кримски готи явно вече не знаеха откъде идват. И вече не можем да дешифрираме всички истории за „земята на Оюм“.
Независимо, че всичко това е някъде близо до северното Черноморие. Излишно е да казвам, че си спомняха някаква своя далечна прародина! Да, разбира се, в Швеция има Готаланд, Гаутите, които се споменават във всякакви саги... Виждате ли, ние дори не знаем всъщност кои са били кримските готи - дали са били остро-готи, или те са били визи-готи. Можете да прочетете за това в книгата на Herwig Wolfram за готите.
Предполага се, че част от готите на победеното Ост-готско кралство са дошли в Крим, те са напуснали тази зона на северозападните черноморски степи, Черняховската култура, за която говорих в самото начало, но е трудно да се докаже това . Някои изследователи смятат, че кримските готи са визи-готи.
В допълнение, да говорим за готски език, който имаме независимо само от остро-готските паметници, но, изглежда, Евангелието е създадено за визи-готите, а не за остро-готите. Забравих да кажа, че езикът на нашите кримски надписи практически не се различава от езика на Библията на Вулфила. Това е практически един и същ език, което като цяло е разбираемо: два текста са литературни, ръководени от някаква книжна норма.
Останалото са петиции, но петиции от църковен тип, тук трудно могат да се търсят някакви езикови отклонения. Но в няколко случая успяхме да наблюдаваме същия процес на съкращаване на дългото „i“: написаното на готически с дифтонга „e-i“ тук е представено само с една буква „i“, очевидно това отразява съкратеното от long накратко.
Факт е, че записът на Бусбек също не е лингвистичен; трудно е да се реконструират някои фонетични процеси, свързани с готския език. Следователно е невъзможно дори да се каже на какъв език са направени тези надписи: на кримско-готски, който е представен в Бусбек с тези специални думи - „сто“ и „хиляда“ ирански, или на езика на Библията на Вулфила .
Не може да се изключи, че кримските готи през 10 век дори не са имали диглосия, тоест те са говорели готски и гръцки, а триглосия или дори тетраглосия: те са използвали ежедневен гръцки, книжовен гръцки, в който евангелието и гръцките служби са били написана. И те използваха разговорна готика, която Бусбек записва, и литературна готика, която по това време очевидно вече не се говори в тази форма. Ситуацията може да е по-сложна, отколкото си мислим.
Готите, народ от източногерманския клон, изиграха значителна роля в историята на Таврида. Тяхната прародина е в долното течение на реките Висла и Прегел. Под влияние на някакъв натиск готите през 2-рата половина на 2-ри век се придвижват на юг в големи количества под водачеството на техния цар Филимер, прекосяват блатистата долина на река Припят, смазвайки тук славянските племена и до началото на през 3 век те проникват в черноморските райони. Те бързо окупираха огромното пространство на Черноморието от Дон до Дунав, организираха се в държави и веднага се сблъскаха с тогавашния културен свят и великата Римска империя - почти едновременно в Подунавието, Поднепърието и т. особено интересни за нас сега, в Таврида. Най-значимият сблъсък е на Дунава и често тук готите заплашват целостта на Римската империя.
Готите навлизат в Таврида в средата на 3 век. По време на археологически проучвания на гробищата по крайбрежието на Черно море, от Феодосия до Херсонес (особено в околностите на Гурзуф), бяха намерени в голям брой така наречените деформирани черепи, които някои приписват на готите, други на аланите. Тук те бързо и почти безпрепятствено се настаниха. Събитията в културните центрове на Таврида ги облагодетелстваха: имаше вълнения за трона в Босфора, а Херсонес, свикнал през последните 200 години да живее под закрилата на Рим, като регион на римската провинция Мизия, не предлагаше всяка съпротива. По това време Рим нямаше време за Таврида; той отстрани последните войски от Таврика, оставяйки я на произвола на съдбата. Цяла Таврида е в ръцете на готовите. Скитите (тавридите) от този момент нататък като политическа единица вече не съществуват; те постепенно губят своите национални черти и се сливат с готите и други народи. Боспор, Херсонес и други са смирените слуги на готите, Теодосий пада силно, а Ай-Тодор мълчи завинаги. Готите се установяват толкова здраво в Таврида, че по-късно стават нейни автохтони.
В първия си период на управление готите използват военноморските сили на Босфора и Херсонес и опустошават, започвайки от Кавказ, бреговете на Черно море. След първия успех те се прехвърлят на малоазийското крайбрежие и опустошават градове като Трапезунд (257 г.), Халкидон, Никомедия, Никея, Киос, Апамея, Пруса и др., след това на западния бряг на Черно море - градовете на Истрос, Томи, Анхиол и др., накрая те пробиват през Пропонтида и Егейско море в Средиземно море, опустошавайки островите Родос, Крит, Кипър и др.
Завоевателите на Таврид се сблъскват с културата на бившите елински колонии и попадат под нейното влияние, но по това време в Таврида, както и в целия гръко-римски свят, се извършва голям преврат в живота - от езическата античност към християнството. Последният плени и готите и бързо се разпространи между тях. Походите им в Мала Азия доведоха до пряк конфликт с християните. Често сред пленниците имало последователи на Христос и в своето унижение те подчинявали победителите на своя Бог. Християнството сред кримските готи е прието според източния обред и връзките им с християнския Изток продължават до последните дни от тяхната история. Неокесарийският епископ Григорий говори за християнството още през 258 г. Апостолите на Евангелието сред готите са малко известни за нас, но е безспорно, че те са били много, иначе нямаше да има такъв успех; Василий Велики запазва едно име - Евтих. Готите са имали много мъченици и мъченици, както е записано в грузинските хроники (виж М. Джанашвили).
През 4-ти век в Таврида вече се появява готската епархия, а първият епископ на Унил получава ранг от патриарха на Константинопол Йоан Златоуст. След смъртта на Унил готският водач моли константинополския патриарх за нов епископ; този факт предполага, че таврийските готи са били православни в самото начало, а не ариани, както другите им съплеменници. Религиозната изолация на готите беше значително улеснена от политическата им изолация от основната маса на готите (арианите), които след поражението на силата на Германарик (около 375 г.) от хунския водач Баламир трябваше да напуснат Днепър “ славното кралство на готите” до границите на източната и западната империя.
хуни. Хуните са тюркско племе, около 371 г. преминават Дон и унищожават всичко, което срещат по пътя си. Основната маса от тях премина през южните руски степи и само малка част от тях се озоваха в Таврида. Центровете на неговата култура оцеляха, но готите, след упорита борба с хуните, сключиха договор; Част от тях отидоха на източния бряг на Керченския проток, а по-голямата част се заселиха в планините на полуострова, където образуваха селища под защитата на няколко труднодостъпни замъка (5). Степите на полуострова бяха заети от хуните , което напълно отговаряше на техния характер и номадски начин на живот.
Близостта на хунската степ до Босфора повлиява на зависимостта на последния от хуните до времето на император Юстин (518-527).
Възходът на Византия при Юстиниан (527-565) се отразява и в Таврида. Юстиниан, искайки да запази таврийските региони във властта на империята, укрепва техните градове, за да се бори със степните жители. Той привлича на своя страна и е готов, строи крепости за същата битка; на брега на морето, както казва Прокопий: „той построи замък, наречен Алустън (n. Alushta), и замък в Gurzuvity (n. Gurzuf).“ Тези замъци имат незначителни останки от укрепления. Проучените гробища в близост до тези замъци са класифицирани от учените като готически. Наличието на фрагменти от византийска глазирана керамика предполага, че тук е имало византийска култура. Готско-гръцкото население напусна Гурзуф и Алуща в края на 18 век, по време на общото преселване в Новоросия. Прокопий нарича страната на готите Дори и казва, че тя е плодородна, макар и планинска. Готите се концентрират главно между Судак и Балаклава. Тази област се нарича още „Готия“. В планините готите запазиха физическия си тип от смесването с тюрко-монголите. Прокопий описва готите като образцови войни и приятелски настроени към Византия; тази близост се е изродила в зависимост от последния, която всъщност е фиктивна. Готите остават на тази позиция до падането на Византия през 1453 г. Тази зависимост била поддържана от църквата. Готският диоцез е зависим от константинополския патриарх дори след падането на Византия.
Таврида като цяло и готите в частност трябва да се съобразяват с все повече и повече степни жители: първо, с аварите, които засегнаха полуострова в малък брой; след това с турците, които пробиха около 580 г. и причиниха много проблеми както на гръцките колонии, така и на планинските готи. В средата на VII век хазарите се опитват да подчинят Таврид, а в края на века в Босфора се появява „тудун“, управител на хазарския каган.
хазари. Оттук властта на хазарите се простира до Сугдея (н. Судак) и в целия планински Крим. Тяхната роля се разширява в Таврида, особено при Юстиниан II (685-711). Неговата история, пълна с трагични приключения, доведе хазарите до факта, че те участваха във вътрешната политика на Византия, а след смъртта на императора Херсонес беше под протектората на хазарите, но не беше присъединен към техните владения.
Съвсем друга е съдбата на Готия: тя е подчинена на хазарите, в тяхната крепост Дорос те поставят гарнизон и свой тудун; но готският принц запази поста си. От историята на Готия от това време много информация ни дава „Житието” на Св. Йоан от Гот, написана в средата на 8 век. Свети Йоан, първоначално „от пазара на Партенита“, ръководи (около 787 г.) въстанието на готите срещу хазарите. Въстанието, първоначално успешно за готите, завършва с победа за хазарите и епископът е затворен в крепостта Фула (може би по-късно Солхат), но след това бяга в Амастрис, където умира; Тялото му е пренесено и погребано в манастира Партенита. Хазарите се отличават с религиозна толерантност и благодарение на това качество готите, политически зависими, свободно развиват своята религия. Тяхната епископия е преименувана в митрополия със седалище в столицата на Готия, с чест престой в манастира Партените. Метрополията била разделена на седем епископии и завладяла колосална територия: по-голямата част от Таврида, Долния Дон и Долното Поволжие. През хазарския период се издига почти неизвестният досега град Сугдея (Судак, Солдая, Сурож на древна Рус).
Втората половина на 8 век е наситена с борба в християнския свят между иконодули и иконоборци, иконопочитатели и иконоборци, придружена от ужасите на гоненията; иконодулите също са намерили убежище в Таврида; почти всички християни на полуострова принадлежаха към последния, начело с епископите на Св. Йоан от Гот и Св. Стефан Сурожски. По това време в Таврида се появиха огромен брой монаси, избягали от империята; Пристигайки в Таврида, те положили основите на много манастири. От този период датира появата на много пещерни манастири.
Нека изброим тези забравени кътчета, известни на мнозина: Шулдан, Мармара, ок. селата Шулю, Качи-Кален, Тепе-Кермен, Черкес-Кермен, Мангуп-Кале, Инкерман, Скит Успение Богородично, Бакла и много други. и т.н.
За пещерното жилище трябва да се каже, че е съществувало и преди - може да се отнесе към началото на християнството в Таврида.(6)
През първата половина на 9 век Готия се освобождава от протектората на хазарите и влиза в темата (7) Херсонес с името на готическите „климати“; Хазарите отслабват, вероятно поради вълненията в степите. Появата на варяжки отряди в Таврида, които плячкосват по бреговете на Таврида (например княз Бравлин), датира от това време.
Хазарското управление пада. Господството на маджарите възниква и бързо преминава в южната част на Русия, а зад тях, между Дон и Дунав, се появяват печенегите, в чиито ръце са съсредоточени всички връзки на Таврида със севера.
Ние знаем връзките на Русия само с културните центрове на Таврида: Херсонес и Босфор. Появата на Тмутараканското княжество потвърждава, че хазарите са загубили значение в района на Кубан и са слаби в районите на Дония и Волга. По таврическото крайбрежие се разширява влиянието на Византия. В категорията на Херсонеската тема влиза и Сугдея, само Босфорът попада под властта на новото Руско княжество; Херсонеската тема, а вероятно и готите, плащат известен данък на Византия. Тази зависимост продължава от 11 до началото на 13 век.
Готското племе просъществува изненадващо дълго на територията на Крим. Те изчезват едва през 17 век, когато полуостровът е заловен от Османската империя.
Готическо влияние
Сред историците има версия, според която готите са станали катализатор на Великото преселение на народите. Именно те прокудиха вандалите и ругите от родните им земи. Готите говорели на свой собствен език, а азбуката им се появила едва през 4-ти век и дори тогава благодарение на легендарния епископ Вулфила. Между другото, той превежда и Библията на готически език, благодарение на което готите стават първите от всички германски племена, приели християнството.
Всеки, който е поне малко запознат с историята, знае, че готите са известни с конфронтацията си с Римската империя. Именно те смазаха легионите, завладяха огромни земи, а лидерът Аларик успя да превземе Вечния град. Вярно, това не му донесе никаква полза. Е, след „тъмните времена“ идва Ренесансът, който издига класическия античен стил до небето, а терминът „готика“ става синоним на истинско варварство.
"Земята на четиридесетте замъка"
Придвижвайки се до долното течение на Висла, готските племена принуждават други народи да напуснат населените им земи. Цели орди от варварски племена се стичат на запад и юг. Избледняващата Римска империя не можеше да противопостави нищо на новите противници. Отслабеният Сенат, заедно с инфантилния император Хонорий, само слабо наблюдаваха как диваците вилнеят из земята им.
Животът е готов. (wikipedia.org)
След падането на Римската империя готите успяват да разпространят влиянието си върху обширна територия – от Източна Европа чак до Поволжието и съответно Крим.
На полуострова, между другото, готите получиха далеч от топло посрещане. Едва след дълги войни те успяват да завладеят аланите ( Сарматско тюркоезично номадско племе). Скоро обединеното племе започна да прави опустошителни набези дълбоко в полуострова. Ако се заровите в историческите извори от онова време, ще откриете, че съвременниците понякога са ги наричали готи-алани.
Постепенно готите се заселват в южната част на Крим, а също така се преместват и на Керченския полуостров. Но тихият им живот бил прекъснат от нова вълна от варвари. Този път азиатските номади, хуните, се изсипаха в Европа. Готите, които по това време имаха тесни контакти с Византийската империя, далеч не бяха в най-изгодната позиция. Тяхната крепост беше крепостта Дорос ( модерен туристически обект Mangup-Kale). Изолираното планинско плато е имало всичко необходимо както за мирен, така и за военен живот (източниците на питейна вода, както и хранителните запаси биха позволили на крепостта да издържи много дълга обсада). Но хуните, преминали през огнена вихрушка, бързо изчезнаха и животът на готите се върна към нормалното.
Интересно е, че Византия силно подкрепя съюза с германското племе. Чести гости в Крим бяха представители на интелектуалния елит. И дори опозореният император Юстиниан II избира земите на готите за изгнание. Поради факта, че германците построиха крепости на тяхна територия, съседните народи нарекоха Готия „Страната на четиридесетте замъка“.
битка. (wikipedia.org)
Но кримските готи не успяха да противопоставят нищо на постоянните, изтощителни нашествия на татари и половци. Следователно, започвайки от 12-ти век, те започват да плащат почит на номадите. Това, между другото, е записано в „Сказанието за похода на Игор“. Там готите са представени като народ, страдащ от чуждо иго. Въпреки че времената не са най-добрите за готите, те продължават да се занимават активно с търговия. И не само със съседните държави, но дори и с Велики Новгород.
Скоро на световната сцена се появява нов играч - Трапезундската империя, която с всички сили се опитва да наложи съперничество на Византия. И докато готите гледат тази конфронтация, предприемчивите генуезци купуват земя от Кафа (съвременна Феодосия). Скоро, след като се съгласиха с хан Мамай, италианците се обърнаха още повече - те образуваха княжеството на Теодоро, макар и малко, но все пак. Вярно, тази държава имаше и второ име - „Княжество Готия“, но генуезците принудиха самите кримски готи да се преместят почти близо до планините. Съответно всички германски крепости се оказват в ръцете на имигранти от Апенинския полуостров, а първоначалната Готия е разделена на две части.
Трябва да отдадем почит на германците, дори въпреки това развитие на сюжета, те не се отказаха и не се сляха с генуезците. Готите с упорита постоянство продължават да строят характерните си крепости, наречени изари, и бавно, сякаш тайно, си връщат изгубената територия. Освен това те охотно и най-важното успешно прибягнаха до дипломацията. Освен това дъщерята на принц Готия се омъжва за императора на Трапезунд. И когато изглеждаше, че кримските готи скоро ще възвърнат позициите си в света, идват турците.
През 1475 г. османците първо превземат Кафа, а след това и Дорос. След такова съкрушително поражение кримските готи вече не успяха да се възстановят и държавата им се разпадна. Турците не губят време, бързо присъединяват тези територии към своята империя и ги забравят. Е, готите се озоваха в самата затънтеност на турската държава и постепенно заглъхнаха.
Само княжеското семейство успя да забави смъртта за известно време. Готските принцове емигранти се установяват в Москва и „наследяват“ Головините в благородното семейство.
В планинските, недостъпни места на полуострова готските селяни са живели отделно няколко века, но постепенно и те са се поддали на асимилация.
Мечта за "Готенланд"
През 18-ти и 19-ти век етнографите, провеждащи изследвания на населението на Крим, откриват, че сред „аборигените“ има напълно нетипични хора, които въз основа на антропологични характеристики могат да бъдат „свързани“ с готите. Затова се ражда теория, че германците по някакъв начин са успели да оцелеят на територията на полуострова.
Крим. (wikipedia.org)
Нацистките учени не можеха да пренебрегнат тази версия. Те се хванаха за това и започнаха да говорят как Крим трябва да бъде присъединен към Райха и да получи името „Готенланд“ (земя на готите). Като цяло германците имаха отлична причина да предявят своите исторически права върху земята на своите далечни предци.
През 1942 г. на полуострова тръгва експедиция, която включва проучване на Бахчисарай и Мангуп. Въз основа на резултатите от нея Хитлер лично нарежда Крим да бъде даден на германски емигранти. И заселниците тръгват да развиват историческите земи. Но нищо не излезе от това начинание. Хитлер загуби Втората световна война и германците от Крим бяха бързо депортирани. Така Симферопол си остана Симферопол, а не „Гьотенбург“ (градът е готов), а Севастопол си остана Севастопол, а не „Готенсхафен“ (пристанището е готово). И разбира се Крим, а не Гьотенланд.
В днешно време единственото напомняне за съществуването на германската държава на полуострова са многобройните археологически обекти, които са много популярни сред туристите.
