Преди няколко години Центърът за медитация в Кеймбридж покани Тара Тулку Ринпоче да говори. Преди представлението той докосна своята броеница и каза няколко думи три пъти. Реших, че това е някаква специална мантра. Накрая го попитах какво казва и той ми обясни, че просто повтаря фразата „Така или иначе ще умра“ три пъти. Това му помага да преодолее прекомерната самонадеяност и да не се смята за блестящ проповедник. В края на краищата всички наши знания и способности се превръщат в прах.
И си взех за правило да се обграждам с различни предмети, напомнящи за смъртта - череп на починал лама, броеница, направена от костите му. Костите са останали след така нареченото небесно погребение, когато тялото на починалия от състрадание се дава на лешояди, за да се нахранят. Броеницата, която Тара Тулку Ринпоче пипна, също беше направена от човешки кости. Броеницата, изработена от човешки или животински кости, напомня за неизбежния край.
Често ме питат: защо постоянно си напомняте този тъжен факт? Анусаяна език пали означава нашите тайни чувства. Един от тях е страхът от смъртта. Той живее в нашето подсъзнание и се проявява под формата на други, по-малко значими страхове. Той прави живота ни нещастен. Това е форма на хронична тревожност.
Анусаянепрекъснато подхранвани от ежедневни впечатления: някой наш близък умира, виждаме мъртво животно на улицата, внезапно научаваме, че приятелят ни е сериозно болен или след дълга раздяла откриваме, че е остарял много. Задачата на духовната практика е да прогони тези страхове: образно казано, отворете вратите и прозорците и вкарайте чист въздух, спрете да говорите за тях шепнешком, да ги потискате и заглушавате. Много е трудно да се живее така - потискането на страха изисква много енергия, която по същество се губи.
Ако се опитаме да навлезем по-дълбоко в този въпрос, ще разберем, че всъщност се страхуваме не от смъртта, а от идеята за смъртта. На пръв поглед разликата е малка, но много важна.
Моментът на смъртта не се различава от всеки друг. Това е друг житейски опит, който трябва да се посрещне, докато сте будни. Нашето тяло и нашето съзнание се променят в този момент. Но ако се опитаме да гледаме напред, тогава нашите идеи най-вероятно няма да имат връзка с реалността.
Това се случва често в живота – едно реално събитие се оказва съвсем различно от това, което сме си представяли. Когато мислим за смъртта, ние се опитваме да отидем отвъд мисленето, защото именно мисленето създава всякакви проблеми. Никой не знае какво ни чака след смъртта. Смъртта е великото неизвестно и мисълта, която е израз на познатото, не може да знае това, което е непознато. Това е факт. Наричаме смъртта непозната, защото не знаем нищо за нея.
Не съм против чувството на страх при мисълта за смъртта, защото това чувство ни е близко. Но хаотичните мисли, които възникват спонтанно по време на страхове, носят малка полза. Когато мислим за смъртта, ние не се опитваме да надхвърлим това, което знаем. Ние просто се опитваме да оценим това, което е около нас. Смъртта е сред нас сега.
Смъртта е тема, към която водят много философски дискусии. Основните принципи на будизма са свързани с промените и непостоянството на нашето съществуване. Стареенето и болестите са израз на непостоянството. Това са естествени процеси. Смъртта също е естествен процес. Рано или късно тялото ни се износва и спира да функционира.
Но въпреки неизбежността на смъртта, човек не винаги иска да мисли по тази тема. Има трудни моменти в живота, периоди на депресия, когато подобни мисли не са много подходящи. (Бъдете внимателни към приятелите и близките си – ако са сериозно болни или умират, не трябва да им препоръчвате тази дейност, особено ако имат малко опит в духовната практика.)
Ако вече имате такъв опит и особено ако сте достигнали определена степен самадхи,това прави нещата по-лесни. Още повече, че знам от себе си, че дори хора, които не са постигнали самадхи,са в състояние да се концентрират върху проста мисъл като „Трябва да умра“, защото тази тема е доста интересна. Концентрацията няма да работи, ако мисълта ни всява страх, който не можем да преодолеем. Но изобщо не е необходимо да имате опит в медитацията.
За някой, който се чувства подготвен, практиката да съзерцава смъртта може да бъде безценна. По този начин прогонваме страховете навън, за да ги опознаем по-добре. Това неизменно разкрива непостоянната природа на страха. Колкото и неприятно да изглежда на пръв поглед, съществуването му е краткотрайно: страхът възниква и след известно време си отива. Енергията на страха присъства, но тя не е наша - не е нашето „Аз“.
След като разберете това, можете да извлечете много енергия от страха. Сега страховете няма да се крият в нашето подсъзнание. Те изживяха определеното им време. Може да се върнат, но вече имаме увереност, че можем да се справим с тях. Видяхме, че страхът може да бъде наблюдаван, което означава, че с него може да се работи.
Така страхът ни учи да ценим живота. Позволява ни да видим живота в целия му блясък – защото разбираме, че той рано или късно ще свърши. Доброволно влязохме в обителта на смъртта. И разбрахме, че живеем в измама и невежество. Преструвахме се, че животът ще продължи вечно. Това означава, че не сме осъзнали неговата пълнота и великолепие.
Интелектуално разбираме, че ще умрем. Но трябва да го знаете със сърцето си. Трябва да стигне до мозъка на костите ви. Тогава ще разберем как да живеем.
За да постигнете това, трябва постоянно да мислите за смъртта. Цялата ни практика на Дхарма е подготовка за такова дълбоко разбиране. Първата стъпка е да развиете етична позиция. Втората стъпка е да развиете правилно дишане. Това може да отнеме доста дълго време - трябва да влезете в спокойно, концентрирано състояние. Необходимо е също да се работи с усещания, с малки и по-големи страхове и да се развие съзнателен подход към събитията от ежедневието. Тези стъпки ни помагат да укрепим съзнанието си, за да можем да се изправим пред страха от смъртта. Понякога, преди да наблюдаваме страха, трябва да оценим съпротивата си срещу него. Осъзнаваме колко мразим този страх.
Без тази предварителна работа човек няма да може спокойно да посрещне смъртта. Може да има няколко изключителни личности, които са в състояние да направят това. Те идват на земята необичайно зрели духовно или са преминали през изпитания, които са ги направили зрели. Необходимо е да развиете известно спокойствие по отношение на събитията, за да можете да ги анализирате и да получавате информация от тях. Общуването със страха дава прозрение, което има силата на освобождение.
По правило нашето осъзнаване е спонтанно. Виждаме съобщение по телевизията за някаква трагедия и изпитваме болка или дори инфаркт, след което сменяме канала и всичко изчезва. Това са законите на съвременния живот - вниманието на човек бързо се разсейва.
Духовната практика е от различно естество. самадхи,което постигаме не е абсолютна концентрация, която изключва всичко останало. Съзнание, което е достигнало самадхи,е силен и гъвкав, много жизнен. Това състояние прилича на нежност. Сърцето ми сякаш се топи. Виждате истинската тъга на живота и истинската красота на живота. Не виждаш едното без другото. Практиката ни дава възможност да ги видим заедно.
Сърцето ни става нежно и чувствително и всяко събитие ни докосва толкова много, че се пробуждаме: проникваме дълбоко в природата на нещата. Всичко придобива по-голямо значение – и хората, и събитията около нас. Човек има желание да направи медитацията по-интензивна.
Под практикаНямам предвид да напуснете работата или семейството си, за да медитирате в пещера. Аз тълкувам това понятие в по-широк смисъл: каквото и да правим, ние сме в състояние на духовна будност. Практиката става неразделна част от живота ни. Научили се да работим с обикновени събития, ние постепенно преминаваме към изключителни - като смъртта например.
Научих много от дзен майстора Сузуки Шосан, който не само е медитирал, но е бил самурай и е живял известно време като отшелник. Той беше опитен в бойните изкуства и го обучаваше как да възприеме съзнателен подход към смъртта или „енергията на смъртта“, както я наричаше, за да подобри духовната практика. В трудни случаи той използваше енергията на смъртта, за да промени отношението си към ситуацията и това му помогна много.
„Човек, който умира с радост, става Буда“, каза той, „Да бъдеш Буда означава да умреш с леко сърце.“ И след това продължи откровено: „Тъй като съм човешко същество и не искам да умра, практикувам да се науча да умирам лесно - лесно и без да мисля да излагам врата си на палача.“
Палачът в този случай е символ на смъртта. Господарят има предвид, че ще дойде време, когато той ще приеме смъртта с достойнство. „Обучавал съм се по различни начини“, каза той, „и знам колко е ужасно да не можеш да умреш лесно. Моят метод е будизъм за страхливци.“ В този смисъл всички сме страхливци и всички имаме нужда от някакво обучение.
Познанието за смъртта не е абстрактно знание – ние го придобиваме естествено, например, когато някой от близките ни умре. Но само тези, които се замислят дълбоко върху случилото се, могат да си извлекат поука от него. Ако сте отворени към опита, тогава всеки починал може да стане ваш учител.
Последният подарък, който получих от баща ми, беше, че ме накара да мисля за смъртта. Спомних си, че не съм изключение от общото правило. Едно време не можех да си представя, че баща ми може да умре - той винаги беше по-голям и по-силен от мен, беше пример за мен. Но той умря и няма да се върне. Пепелта няма да стане отново дърво. И аз също някой ден ще се превърна в пепел.
ОФИЦИАЛНА ПРАКТИКА
От размисъла за бащата, нека преминем към формалната духовна практика, свързана със смъртта. Например използвам медитация от девет части, която открих в проповедите на Атиша (980-1055), великият индийски будистки мъдрец. Коригирах тази медитация, използвайки съветите на моите учители - Тара Тулку Ринпоче и Аджан Сувата. Всичко това е в основата на медитацията за смъртта, която преподавам на моите ученици.
Моята медитация е разделена на три основни части: мисли за неизбежността на смъртта, мисли за непредвидеността на смъртта и мисли, че само Дхарма може да ни помогне в момента на смъртта. Всяка част се състои от три твърдения.
Обикновено започвам с дишане. Правя това, докато мозъкът ми се успокои. След като постигнах спокойствие, започвам да мисля за едно от твърденията - например: „Всички ще умрем“.
Очевидно мисленето за това изисква известна концентрация на съзнанието. В крайна сметка смъртта е това, което най-много бихме искали да избегнем. Естествено, имаме голямо отвращение към смъртта. Ако не се концентрираме достатъчно, няма да можем да схванем напълно значението на това твърдение. В спокойно състояние мисълта ни става остра и гъвкава. Можем да фокусираме вниманието си точно и да го поддържаме в непрекъснато състояние. Имаме силна подкрепа самадхи,което поддържа нашия емоционален и умствен интерес към предмета на съзерцанието.
Разглеждайки дадено твърдение от различни гледни точки, ще разберем богатството от смисъл, който се съдържа в него. Като сме внимателни към опита си, ще разберем истинността на това твърдение. Ще го почувстваме не само с ума си, но и с цялото си същество. Деветте медитации на Атиша са упражнение по йонисоманасикара– мъдро внимание или внимателна концентрация. Всички прости изявления, ако подходите към тях задълбочено, съдържат много повече смисъл, отколкото изглежда на пръв поглед. Дълбокото проникване в тяхната същност ще ни помогне да разберем действието на естествения закон на Дхарма в нашето тяло и ум.
Когато практикувате медитация, първо трябва да се съсредоточите върху една от деветте части, след това да преминете накратко през всички останали, за да не ги забравите. Можете да правите една част на ден или и трите. Ако медитацията върху този раздел се окаже плодотворна, трябва да продължите да я правите няколко дни. Всички размисли са предназначени да разберат една и съща проста истина и затова, когато ги практикувате, не трябва да се придържате към твърде строги правила - разчитайте на здравия си разум.
За по-голяма яснота ето няколко примера.
НЕИЗБЕЖНОСТТА НА СМЪРТТА
ВСЕКИ ОТ НАС ЩЕ УМРЕ
Първото и най-категорично от тези твърдения е, че всички живи същества са подвластни на смъртта. Никой не е изключение от универсалния закон. Смъртта е естествена последица от нашето раждане, а целият ни живот от момента на раждането е пътят към смъртта. Няма никакви изключения. Богатство, образование, физическо здраве, слава, морален характер и дори духовна зрялост нямат значение. Ако не искаш да умреш, по-добре не се раждай.
„Visuddhimagga” на Buddhaghosa се оказва много полезен в този случай. Тя ви кани да се сравните с други известни исторически личности. Буда умря. Исус Христос и Сократ умряха. Загинаха известни спортисти - силни и здрави мъже и жени, постигнали спортни подвизи.
В такава ситуация често се сещам за Кришнамурти. Хубаво е, когато познаваш човек лично. Кришнамурти имаше невероятна вътрешна сила, яснота на съзнанието и огромна любов към живота, която никога не го подвеждаше. Учителства до последните дни от живота си и умира на 90 години. И въпреки това той умря.
И сред обикновените хора има весели и енергични натури - всеки от нас има такива познати. Те, както всички останали, също са изправени пред смъртта.
Понякога нови идеи за медитация идват на ум сами. Преди няколко години, след като изнесох лекция за съзнателно отношение към смъртта, се върнах у дома. Естествено главата ми беше още пълна с предишното изпълнение. Исках да се отпусна. Много обичам стари филми. Същата вечер по телевизията беше показан филм от 1938 г. с участието на Кларк Гейбъл и Карол Ломбард. Страстен киноман, познавах всички, които са участвали в създаването на филма – сценарист, режисьор, продуцент. И изведнъж разбрах, че всички вече не са живи.
Някога тези хора бяха пълни с живот и чар, невероятно привлекателни, а сега всички - дори тези, които свиреха в оркестъра и продаваха пуканки в залите - са мъртви. Дори изненадващо. Филмът изглеждаше толкова жив, а хората, които го направиха, бяха мъртви.
Буда каза това за това:
Млади и стари
Глупав и мъдър
Бедни и богати - всички умират.
Като глинени съдове - големи и малки,
Изгорели и неизгорели - накрая се счупват,
Така животът води до смърт.*
* Махапариниббана сута,Дига Никая 16.
Някой ден ще дойде ред на всеки от нас да умре. Човекът е единственият вид на Земята, който е способен да осъзнае този прост и неизменен факт. И това съзнание може да промени поведението ни сега - и то по начин, който на пръв поглед няма нищо общо с неизбежността на смъртта
Превод за – Сева Бардин
Някой ден ще дойде ред на всеки от нас да умре. Човекът е единственият вид на Земята, който е способен да осъзнае този прост и неизменен факт. И това съзнание може да промени поведението ни сега - и то по начин, който на пръв поглед няма нищо общо с неизбежността на смъртта.
Около 10 минути след като прочетете тази статия, вашите мисли вероятно ще се въртят около темата за смъртта по един или друг начин. И най-вероятно в този момент мечтите за слава ще станат по-силни, ще сте по-склонни да подкрепите харизматичен лидер и ще се почувствате по-заинтересовани да продължите родословието си. Също така е много вероятно да сте по-малко одобряващи идеята за кърмене и по-снизходителни към войната. Поне това се доказва от резултатите от научни изследвания.
Защо се случва това?
Според изследователи в областта на теорията за управление на тревожността от смъртта, всички тези промени в нашето съзнание ни помагат да приемем факта на нашата смъртност. Човек подсъзнателно използва всяка възможност, за да избута мисълта за неизбежната смърт в задната част на ума си.
„За да не загубим самообладание в този свят, ние, хората, трябва да вярваме в съществуването на някакъв смисъл; че ние не сме просто същества, които един ден ще бъдат заличени от лицето на Земята без следа“, казва психологът Джеф Грийнбърг от университета в Аризона.
Грийнбърг е един от съавторите на теорията за управление на тревожността от смъртта. Основната идея на тази теория е, че човек се опитва да се справи със страха от смъртта с помощта на самочувствие, което се състои от усещане за правилността на неговия мироглед и правилността на неговите ценности. Което от своя страна оставя сериозен отпечатък върху различни сфери на поведението му.
Авторите започват да развиват теорията за управление на безпокойството от смъртта през 1986 г., след като прочитат книгата на антрополога Ърнест Бекер „Отричане на смъртта“, която печели наградата „Пулицър“ през 1974 г. В тази книга Бекер твърди, че човешкото поведение се определя от търсенето на безсмъртие – както буквално (вярата в задгробния живот), така и преносно (желанието да се остави някаква забележима следа).
„Намерихме аргументите му за много убедителни“, спомня си Грийнбърг.
Психология на смъртта
Бекер твърди, че човек се бори със страха от смъртта чрез повишаване на самочувствието - убеждавайки се, че животът му е смислен в свят, в който всичко има значение. Един от начините да повишите самочувствието е да посочите, че принадлежите към нещо значимо. Например към вашата култура или определен мироглед.
За да проверят това предположение, Грийнбърг и неговите колеги проведоха експеримент, в който поканиха група съдии от общински съд да участват. Някои от тях бяха помолени да опишат чувствата си от собствената си смърт. Веднага след това всички съдии бяха помолени да разгледат хипотетичен случай на жена, арестувана за проституция.
Оказа се, че мисленето за смъртта силно влияе върху решенията на съдиите.
Съдиите в групата, която не е написала есето за смъртта, дадоха на обвиняемия средна глоба от 50 долара. Решенията на групата, обмисляща собствената си смърт, бяха около десет пъти по-сурови, със средна глоба от 455 долара. Психолозите смятат, че това се е случило, защото присъдата на последния е била по-съвместима с личните им убеждения. Тоест мироглед на „закон и ред“.
Последвалите експерименти показаха, че този ефект е свързан САМО с мислите за смъртта. В случаите с мисли за болка или различни видове неуспехи и страдания, нищо подобно не се случва.
Хората се опитват да се справят със страха от смъртта с помощта на неща, които нямат нищо общо със смъртта.
Вземете например кърменето. Проучване от 2007 г. установи, че след като си помислят за смъртта, хората са значително по-негативно настроени към кърменето на обществени места и по-малко приемат кърмещи жени в една и съща стая с тях. Учените смятат, че гледката на жена, която кърми, напомня на хората за тяхната животинска природа.
От друга страна, напомнянията за смъртта насърчават хората да мислят за продължаване на рода. Всъщност проучване от 2011 г., публикувано в Journal of Research in Personality, установи, че след като помислят за смъртта, хората стават по-заинтересовани да кръщават децата си със собствените си имена.
Освен това, според изследване на Грийнбърг и колегите му, мисълта за смъртта събужда у хората желание за слава и те са много по-ентусиазирани от идеята да кръстят звезда на себе си.
Порочен кръг
Но може би най-изненадващият ефект от мисленето за смъртта е тенденцията към изолация.
Грийнбърг обяснява този ефект по този начин. В ранните етапи от живота децата са абсолютно зависими от родителите си. Но те бързо започват да разбират, че за да запазят любовта и защитата на родителите си, трябва да се държат по определен начин и да приемат определени правила. С напредване на възрастта ние все повече и повече осъзнаваме опасностите на света около нас, докато ролята на родителите-защитници постепенно отслабва.
„В такава ситуация в съзнанието ни се случва трансфер - ролята на психологическите защитници се измества от родителите към по-големи структури или концепции“, казва Грийнбърг. Може да е Бог, държава, концепцията за свобода или демокрация.
Ето защо, изправени пред заплахата от смърт, ние се стремим да се придържаме още по-здраво към избраните от нас ценности. Резултатът е любопитен ефект.
Проучване от 2011 г. установи, че когато им се напомня за смъртта, хората са склонни да симпатизират повече на харизматичен лидер, който споделя техния възглед за света.
През 2006 г. беше проведено проучване, което изследва ефекта от работата на иранските проповедници сред иранските студенти. В контролното състояние повечето ученици подкрепиха проповедника на мира. Въпреки това, след като обмисляха смъртта, много повече студенти преминаха на страната на някой, който се застъпваше за терористични атаки срещу американците.
А американците (според резултатите от проучване от 2011 г.), на които преди проучването им беше напомнено за терористичната атака от 11 септември, бяха много по-склонни да говорят в полза на войната срещу Ирак и дори в полза на нанасянето на ядрен удар по тази страна.
Въпреки това, не всичко в теорията за управление на страха от смъртта е толкова песимистично. Споменът за смъртта може да насърчи хората да извършват повече благотворителна дейност. По този начин много богати хора се стремят да „оставят своя отпечатък на Земята“.
„Всичко зависи от естеството на вашия мироглед“, казва Грийнбърг. Ако смятате, че приносът на човек трябва да е положителен, тогава мисълта за смъртта ще ви мотивира да правите добро. Ако имате противоположна ценностна система, тогава, когато мислите за смъртта, ще търсите славата на злодея или ще се присъедините към терористите.
"Ако нямате идея в главата си, няма да видите фактите." Иван Павлов
Светът неправилно оценява перспективите на практическата геронтология, а именно възможността за пълно премахване на стареенето.През последните 20 години се занимавам с геронтология, изучавам стареенето - може да се каже, по чисто егоистични причини. Старостта ме приближава. Моята гледна точка е, че стареенето е измислено от самата биологична еволюция. Тази кола се износва и свършва в купчината за боклук. Но ние се различаваме от него по това, че стареенето не е механично износване. Стареенето е начин ускори еволюция. Тази идея е изразена за първи път от немския биолог Август Вайсман в края на 19 век. Обвинен е в антидарвинизъм. Тази идея пламва още няколко пъти през 20 век. И всеки път тя беше потъпквана от хора, които твърде повърхностно разбираха същността на еволюцията. Колкото по-често умират индивиди, толкова по-често се сменят поколенията. Някои червеи живеят 15 дни. След 15 дни те умират и има ново поколение. Новото поколение има нови свойства. Изборът на полезни свойства изисква чести промени. Попадайки в тази ситуация, организмът се опитва да помогне на своя вид да намери нови знаци и затова се променя по-често. Да се самоубиеш, за да ускориш променливостта, е идеята на еволюцията.
Но защо тялото се самоубива толкова бавно?Ако еволюцията се нуждае от организъм, за да се промени, защо това да не стане по-бързо? И не така унизително като нашето. Стареенето е бавен убийство, организирано от самия организъм. Смъртта е неизбежна, но няма необходима връзка между нея и остаряването. Това означава, че по принцип трябва да има незастаряващи организми и те вече са открити. Някои видове имат програма, която ги убива бързо, в определен момент. Албатросът живее до 60 години, но само става по-силен. Албатросите гнездят на островите в Индийския океан. Оттам летят към Антарктида, където има повече риба. Учените проведоха експеримент, като инсталираха сензори на албатроси. Оказа се, че до Антарктида стигат само най-старите, защото са най-силни. Един ден албатросът умира. Никой не знае, Защо той умря. Но определено не защото беше износен. Природата го е програмирала така. Това е рядък случай, но фрапиращ.
Има много повече случаи, в които програмата за самоубийство се разпростира в продължение на много години.Това не променя същността - това е добре организирано напускане на живота. Но методът на изпълнение се променя. Стареенето е напускане на живота, но не веднага, а защото различни жизнени функции се изпълняват все по-зле. Има такава възрастова болест - саркопения. Това е постепенно намаляване на броя на мускулните клетки. Поради това всички организми работят по-бавно. Опитайте мисловен експеримент: два заека тичат, единият бърз и един летаргичен. Кой ще избяга от лисицата? пъргав. Това няма да стане вечеря за лисицата, но ще произведе други зайци. Докато зайците са млади, сред тях няма летаргични. Но с възрастта идва стареенето и следователно саркопенията. Освен това тези проблеми започват преди края на възпроизводството. Това означава, че се появява доста голяма компания от зайци, които все още се размножават, но вече бягат по-бавно. И сред тях тези, които например са по-умни, ще избягват лисицата. А по-тъпите ще се хванат. Моят брат физик изчисли, че ако в гората има достатъчно лисици, до 5 поколения всички глупави зайци ще изчезнат. По този начин стареенето, което започва, докато все още се запазва способността за възпроизвеждане, допълнително подобрява породата заек, като помага на селекцията да идентифицира и поддържа малки подобрения.
Ние сме наследили същото от нашия животински прародител.Все още имаме тази програма, която трябваше да помогне на вълка да ни подобри допълнително. Но какъв вълк? Живеем в удобни къщи. Имаме пушки и кучета. Стареенето е естествен процес, но в нашите условия е станал напълно неестествен. Това забравени в нас , която се превърна в излишна програма. Всъщност има и други видове „подривна дейност” на тялото. На фона на стареенето те не са толкова забележими, защото всички остаряваме. Но смъртта от септичен шок например е много разпространена в света. Трудно е да се справим с него, въпреки че изглежда, че има отлични антибиотици, които убиват всякакви бактерии. Но завършва със смъртта на организма, защото той сам си го е подредил. И при огромен брой заболявания основният фактор за развитието му сме ние самите. Когато имаме инсулти, ние сами инициираме програма за смърт на невроните. Те умират не защото не могат да оцелеят в тези условия, а защото ние сами стартирахме програмата. Еволюцията е толкова дълга. 3 милиарда години. През годините тялото е имало възможността да измисли различни красиви устройства, за да се самоубие.
Доскоро се смяташе, че със стареенето не може да се бори. Невъзможно е, защото е нарушение на биологичните закони. Точно както не можете да изобретите вечен двигател. Невъзможно е, защото е непостижимо от гледна точка на физичните закони. От гледна точка на гериатрията остаряването е неизбежен резултат от живота. Нищо не може да се направи, можете само да се погрижите човекът да страда по-малко и да живее по-дълго, след което да го придружите до гробището с достойнство. Най-големият английски гериатър [лекар, специалист по болести на старостта] Ротан каза, че опитите за лечение на стареенето са не само невежество, но и неграмотност. Но всъщност вече виждаме „разрушителни технологии“, които могат обърнете всичко на фармацевтичния пазар. Сега се развива последователно, бавно и тъжно. Геномното секвениране и насоченото доставяне на лекарства са малки подобрения. Но ние вярваме, че има подходи, които могат напълно да разстроят фармацевтичния пазар. Досега фармацевтите приемаха, че ние сме венецът на творението, съвършено създадени и когато се разболеем, това означава, че нещо се е объркало и трябва да се поправи. Ако обаче самото тяло стартира програма за убиване, тогава колкото по-добре се лекува, толкова по-бързо тъканта се самоубива: програмата вече е започнала да работи и е изправена пред факта, че искат да я спрат.
Вярваме, че можем да предотвратим изобщо стартирането на програмата за стареене.Хората трябва да умират не от старост, а от други причини. Нашето предложение е забранително въздействие върху програмата, която е записана в гените ни и ни кара да остаряваме. Това център за контрол на мисията – има определен център, който контролира нашето стареене. Ако съществува, работи по определена програма. Стареенето не започва веднага, а при натискане на бутона „старт“. Всички програми по биология са генетични. Смяташе се, че генът на стареенето е записан в нас. Сега е ясно, че го няма. Това е група от гени. Сериозните неща в биологията се правят от оркестър от различни системи. Но този оркестър има диригент – генетичната програма на стареенето. Но ако програмата е генетична, това не означава, че трябва да се борим с нея с помощта на методи на генно инженерство. Поръчката за стартиране на стареене може да бъде отменена , забранете го с избрани лекарства. Още повече, че такъв пример вече съществува. През втората половина на 20-ти век е открито клетъчното самоубийство - явлението апоптоза [апоптозата е смърт на клетка, програмирана в себе си]. Килията е страшен меланхолик. Ако не й бъде дадена заповед да „продължи с живота си“, тя включва програма за самоунищожение. Проследен е пътят, по който клетката се самоелиминира. И това не се случва на ниво гени или център за управление на полета. На ниво изпълнение на поръчка от един от протеините. Убийте го с лекарство и апоптозата спира. Освен това за живи същества, състоящи се от една клетка - дрожди, бактерии - апоптозата е смърт на организма.
Това не е еликсирът на безсмъртието. Хиляди учени са изследвали безсмъртието през цялата човешка история. Всички те имат едно общо нещо - всички са загинали. Няма нужда да мислите, че ако греда падне върху човек и му смаже главата, то нашето лекарство ще му помогне да си стъпи на краката. Има наранявания, несъвместими с живота. Няма да ги отменяме. Но ще дойде време, когато този вид нараняване ще бъде водещата причина за смърт. Ще се случват рядко. Ще живеем още много. Ще изглеждаме млади, ако спрем програмата навреме. Някои системи на тялото ни започват да стареят на 14-годишна възраст. Ако спрете предварително програмата за стареене, външните й признаци няма да се появят. Тоест хората ще изглеждат на 25-30 години, когато външните признаци все още не се виждат. Но всеки ще доживее да види фаталното си нараняване или да се самоубие с пистолет. Днес Преди 60-годишна възраст хората умират по причини, независещи от възрастта . Това не е програма за самоубийство чрез остаряване. Но тогава започва работата на програмата за стареене. Доказахме, че такава програма съществува. Задачата на фармацевтиката е да намери вещество, което да го спре.
Избрахме най-разбираемата посока в момента за атака на програмата за стареене. Приехме, че самоубийството на клетка и организъм се извършва приблизително по един и същи начин. Още повече, че самоубийството е бавно, говорим за бавно упадък на органите. Как протича? Може би като бавно клетъчно самоубийство . Приехме, че отровата, която използваме, за да се унищожим, е реактивна форма на кислород. Когато безвредният кислород започне да се редуцира химически, за да стане безвредна вода, той първоначално получава само един електрон. А това води до образуването на токсичен полуфабрикат – супероксид. Решихме да направим антиоксидант - фармакологичен агент, който улавя токсичните форми на кислорода и ги неутрализира. Трудността е, че тялото отдавна се е научило да използва токсични форми на кислород за своите нужди. Ако просто премахнем отровите от тялото, без тях ще умрем. Следователно говорим за елиминиране на излишните отрови. И това трябва да се направи на определено място - в митохондриите [митохондрията е вътреклетъчна органела, има собствена ДНК и е независима от клетъчното делене, но клетката е напълно зависима от наличието на митохондрии като основни източници на енергия за нея], за да ги поддържа млади . Но как? Откритието на митохондриалното електричество, направено през 60-те години на ХХ век, дойде на помощ. За да насочите антиоксиданта, трябва да го заредите, така че катионът сам да намери митохондриите и да проникне в тях. Осигурено е проникване в органела с размери 1 микрон. И не е нужно да се прицелвате.
Успяхме да синтезираме това странно вещество, което не съществува в природата, през 2005 г. Започнахме да го изпробваме като геропротектор [геропротекторите са вещества, които имат общото свойство да удължават живота на животните]. Първо върху мишки, после опитаха с плодови мушици, после с ракообразни, с гъби, с растения. Във всички случаи има значително увеличение на живота. От малки хранихме мишки и плъхове с това вещество и наблюдавахме какво ще се случи с тях. Във всички мишки и плъхове, които сме хранили с това вещество, периодът на младостта се удължава . Вещества от този тип все още не са се появили в световната фармацевтика, така че е трудно да се преценят противопоказанията и други свързани обстоятелства. Все още не се знае буквално нищо.
На какъв етап е развитието?Въз основа на биомедицинския проект „Йоните на Скулачев“ се разработва лекарство, което обръща програмата за стареене на човека. В същото време научните доказателства за съществуването на програмата за стареене са обобщени в статия, която по време на подготовката на този материал беше планирана за публикуване в изданието от април 2017 г. на авторитетното научно списание Physiological Reviews (САЩ). Публикуването в публикация от такова ниво, според авторите, е силен аргумент в полза на признаването на концепцията на проекта от международната научна общност, а впоследствие и от регулаторите и фармацевтичните производители. Според Владимир и Максим Скулачеви производството на лекарството не е скъпо и като се вземе предвид мащабирането, то може да се продава на средната цена на антибиотиците. Процесите на разработване на официално лекарство, поетапното му изпитване и сертифициране в такива случаи отнемат поне 10-12 години.
17 февруари 2017 г content_manager
